تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود آن قلعه گشايي که در قلعـــــــــه ي خيبر برکند به يک حملــــــــه و بگشود علي بود آن گُرد سرافراز که انـــــــــــــــدر ره اسلام تا کـــــــــار نشد راست نياسود، علي بود آن شيــــر دلاور که براي طمـــــــــــع نفس بر خوان جهـــــــــــــان پنجه نيالود علي بود شاهي که ولي بود و وصــــي بود علي بود سلطان سخــــــــــــــا و کرم و جود علي بود هم آدم وهم شيث و هم ادريس و هم الياس هم صالــــــــــح پيغمبــــــــر و داوود علي بود هم موسي و هم عيسي و هم خضر و هم ايوب هم يوسف و هم يونس و هم هــود علي بود مسجـــــود ملايک که شد آدم، ز علي شد آدم چو يکي قبلـــــــــــه و مسجود علي بود آن عارف سجّاد ، که خاک درش از قــــــــدر بر کنگــــــره عرش بيفـــــــــــــــزود علي بود هم اول و هم آخـــــر و هم ظاهـــــر و باطن هم عابـــــــد و هم معبد و معبود ، علي بود آن لحمک لحمـــــي ، بشنو تــــــا که بداني آن يـــــــــــــار که او نفس نبي بود علي بود موسي و عصــــا و يــــــــد بيضــــــــا و نبوت در مصــــــــــر به فرعون که بنمود ، علي بود عيسي به وجود آمدو في الحال سخن گفت آن نطق و فصـــــــاحت که در او بود علي بود خاتم که در انگشت سليمان نبي بود علي بود آن نور خدايــــي که بر او بــــــــــــود علي بود آن شاه سرافـــــــراز که اندر شب معــــــراج با احمــــــــــد مختــــــــــار يکي بود علي بود آن کاشف قرآن که خــــــــــــدا در همه قرآن کردش صفت عصمت و بستــــــــود علي بود آن شيـــــــــر دلاور که ز بهر طمــــــــع نفس بر خوان جهـــان پنجه نيالـــــــــــود علي بود چندان که در آفـــــــــــــاق نظر کردم و ديدم از روي يقين در همه موجــــــــــود ، علي بود اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود سرّ دو جهــــــــــــــان جمله ز پيدا و ز پنهان شمس الحق تبريز که بنمـــــــود، علي بود

پنج زنجیر اساسی • ‌ شخصیت علی(ع) قسمت اول پنج زنجیر اساسی و گران‌بار که از دست و پای شخصیت علی(ع) باز شده بود. به همین دلیل است که پیامبر اسلامﷺ دربارهٔ آن حضرت فرمود: هر کس من مولای او هستم، علی مولای اوست. زیرا او از این زنجیرها رها شده بود. و کسی که خود آزاد باشد، می‌تواند به دیگران بگوید آزاد شوید. کیست مولا؟ آن‌که آزادت کند بند رقیت ز پایت برکند به طور کلی پنج زنجیر اساسی و گران‌بار وجود دارد. اما کسی که می‌خواهد بندهٔ خدا باشد، شخصیت خود را از این زنجیرها رها می‌کند. بنابراین: بندۀ خدا يعنی: ۱- آزاد از زنجیر عوامل قالب‌ساز و شکل‌دهندۀ محیط و اجتماع ناآگاه. ۲- آزاد از زندان تخیلات و اوهام و آرزوهای بی‌اساس که در نتیجۀ دوری از اندیشه و فهمِ واقع‌یاب گریبان‌گیر روان آدمی می‌گردند. ۳- آزاد از اسارت فرهنگ‌ها و سنت‌های فرسودۀ روزگاران که با گذشت زمان به پوچی خزیده‌اند. ۴- آزاد از چنگال لذت و الم که همواره گلوی بردگان شهوت و مردم خودباخته را به سختی می‌فشارد. ۵- آزاد از خودخواهی‌ها که همگان را وسیله و خود را هدف منحصر در عالم هستی پنداشتن.

حضرت زهرا سلام الله علیها: اِنَّ السَّعیدَ، کُلَّ السَّعیدِ، حَقَّ السَّعیدِ مَن أحَبَّ عَلِیاً فی حَیاتِه وَ بَعدَ مَوتِه؛ همانا سعادتمند(به معنای) کامل و حقیقی کسی است که امام علی(ع) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد. امالی(صدوق) ص182

عُنوانُ صَحیفَةِ المُؤمِنِ حُبُّ عَلیِّ بنِ ابی‌طالب علیه‌السلام. سرلوحة پروندة هر مؤمن (در روز قیامت) دوستی و محبت علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام است. (مستدرک حاکم، ج ٣، کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٥)

پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: یا عمّار! اِنْ رَأَیتَ علیاً قَد سَلَکَ وادیاً و سَلَکَ الناسُ وادیاً غیرَهُ فَاسلُکْ مَعَ عَلِیٍّ وَدَعِ الناسَ. عمار! هر وقت دیدی که علی(ع) تنها به راهی می‌رود و همة مردم به راهی دیگر، تو مردم را واگذار و در مسیری برو که علی(ع) می‌رود. (کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٣ ـ تاریخ بغداد، ج ١٣، ص ١٨٧)

پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: ایُّها‌َالناس، اِمتَحِنوا أولادَکُمْ بِحُبّ عَلِیٍّ. فَمَن أَحَبّهُ فَهُو منکُم وَ مَن اَبغَضَهُ فَلَیسَ مِنکُم! ای مردم، بچه‌های خود را به محبّت علی(ع) بیازمائید، هر کس که علی را دوست داشت او فرزند شما (و حلال‌زاده) است و آن کس که او را دشمن داشت او فرزند شما (و حلال‌زاده) نیست! (تاریخ‌ امیرالمؤمنین(ع)، ابن‌عساکر، ص ٢٥٥)

پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: اذا کانَ یومُ القیامَة وَ نُصِبَ الصِّراطُ عَلی شَفیرِ جَهنّمَ لَم یَجُزْ اِلّا مَن مَعَهُ کِتابُ علیِّ بنِ ابی‌طالب. روزی که قیامت برپا می‌شود و پل صراط بر کنارة جهنم نصب می‌گردد هیچ کس حق عبور از آن را نخواهد داشت مگر اینکه برگه اجازة علی بن ابی‌طالب را به همراه داشته باشد. (مناقب ابن مغازلی، ص ١٤٢ ـ فرائدالسمطین، ج ١، ص ٢٨٩) عیدغدیر روزاکرام انسان وجاری شدن چشمه محبت ومهربانی وبندگی و عدالت برشما وخانواده محترمتان مبارک معاونت فرهنگی 🌺

غدیر؛ برای چراغانی و مداحی، یا اقامه عدل؟ امام خمینی(ره):زنده نگه داشتن این عید، نه برای این است که چراغانی و قصیده‌خوانی و مداحی بشود، اینها خوب است، اما مسئله این نیست. ولایتی که در حدیث غدیر است به معنای حکومت است، نه به معنای مقام معنوی. اینکه از غدیر آن قدر تجلیل کرده‌اند، نه از باب این است که حکومت یک مسئله‌ای است، آنکه هست اقامه عدل است. پ،ن،تا حالا چیزی جز چراغانی و مداحی ندیدیم چراغانی و مداحی رو هم به بهانه کرونا محدود کردن اصلا اسلام و علی مگر میداند عدل چیست؟که بخواهیم از او پیروی کنیم همانطور که اسلام و اهل بیت از طبابت ،اقتصاد،سیاست .... نمیدانن!