🚨#دوستان! تا دقایقی دیگر محورهای بحث در سیاقِ چهارمِ سوره طه نیز بارگذاری می‌شود. 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/torab_bash

🌤 از طٰه تا مَنْ إِهْتَدیٰ: أنصاراللهِ موسایی 📌بیانِ عناصرِ مهم در سیاقِ چهارمِ سوره طه ⭐️ پروژه‌ی طه 🟰 برنامه‌ی مهدویت (۴) ✍️... دسته‌بندیِ کلّی سیاق‌های اصلی سوره‌ی طه به شرح زیر است: ▪️

سیاقِ اول: آیاتِ ۱ تا ۸

▪️

سیاقِ دوم: آیاتِ ۹ تا ۹۹

▪️

سیاقِ سوم: آیاتِ ۹۹ تا ۱۱۴
▪️

سیاقِ چهارم: آیاتِ ۱۱۵ تا ۱۲۳

▪️سیاقِ پنجم: آیاتِ ۱۲۴ تا ۱۳۵

🔺از جمله بخش‌های بسیار مهم، جالب، خواندنی و درس‌آموزِ سوره‌ی طه، سیاقِ چهارم است که از ماجراهای حضرتِ آدم (ع) و بهشت ایشان، رفتارها و وقایعی که بر ایشان گذشت؛ و تربیت‌های مهدویِ ایشان صحبت می‌کند! داستانی بسیار جذاب و در عین حال بسیار دردناک، جذاب به خاطرِ الگوی بشر بودنِ این داستان و دردناک به خاطرِ عدمِ عزمِ آدم (ع) در قبالِ مهدویت و #حوادثی که بر ایشان اتفاق افتاد؛ ماجرایی بسیار سخت در بیرون شدن از محضرِ بهشتی اهل‌بیت (ع) که هرگز فراموش نخواهد شد؛ و ما در این سیاق باید به همه‌ی این ماجراها بپردازیم؛ چراکه #امتحانِ_جامعِ بشر، بر اساسِ همین الگوی اول است؛ لذا مشخص کردن عناصرِ مهمِ بحث در این سیاق خیلی مهم و کاربردی است؛ و این عناصر و محورها عبارت‌اند از: 🔦 ۱.جایگاهِ ضمیرِ «نا» در ماجرای آدم (ع)، «لَقَدْ عَهِدْنا إِلي آدَمَ مِنْ قَبْلُ» و نیز جمله‌ی «لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا» یعنی ما با آدم (ع) عهد بستیم؛ و ما در او عزمِ باید و شاید را نیافتیم؛ در این سیاق هم مثلِ سه سیاق قبل، ضمیرِ «نا»

خیلی

پر رنگ است و جایگاهِ مهمی در ساختارِ سیاق دارد؛ و ما حتماً باید به چیستی و احیاناً به کیستی ضمیرِ «نا» بپردازیم. ۲.«إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَکَ وَ لِزَوْجِکَ» دشمنی ابلیس (لع) در بهشت با آدم (ع)، ۳.«فَلا يُخْرِجَنَّکُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقي» بحثِ #مشقت در بیرون از بهشت که تقریباً این قسمت از آیه، شبیه به بحثِ #مشقت در سیاقِ اول است؛ آنجا خداوند از طریقِ ضمیرِ «نا» به رسول‌الله (ص) فرمود: قرآن را نازل کردیم تا شما در مشقت نباشی؛ اینجا هم خدا به واسطه ضمیرِ «نا» به آدم (ع) می‌فرماید: جنابِ آدم! بهشت را قرار دادم تا شما در مشقت نباشی! ۴.«عَصي آدَمُ رَبَّهُ فَغَوي» اما آدم‌(ع) در بهشت از ربّش عصیان کرد؛ ما باید صحبت کنیم که این عصیان یعنی چه؟ ۵.همچنین سه قسمت از آیه‌ی ۱۲۲ که «ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ» مجتبی شدنِ آدم (ع)، «فَتابَ عَلَيْهِ» توبه دادنِ او، «وَ هَدي» و هدایت شدنِ ایشان را شاملِ می‌شود؛ این‌ها را هم باید

توضیح دهیم.

سپس خداوند در آیه ۱۲۳ موضوعاتِ مهمی را نسبت به کلّ بشر مطرح می‌کند؛ ۶.«اهْبِطا مِنْها جَمیعاً بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ» هبوطِ انس و جنّ به دنیا و شروعِ دشمنی میانِ این دو گروه تا پایانِ دنیا، ۷.«فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدىً» اینکه خداوند بشر را رها نمی‌کند و هدایتش را برای او فرو می‌فرستد؛ ۸.و در نهایت «فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقى» کسی که از هدایت تبعیت کند؛ هرگز گمراه نشده و به #مشقت نمی‌افتد؛ که این قسمت از بحث درباره‌ی مشقت نیز شبیه به سیاق اول و ماجرای #بهشت_آدم (ع) است؛ یعنی اگر این نوع از هدایتِ إلهی بر کسی حاکم شود؛ آن فرد به #مشقت نمی‌افتد؛ مثلِ داستانِ آدم (ع) که اگر قوانینِ بهشتی بر او حاکم باشد؛ به مشقت نمی‌افتد؛ همچنان که در سیاقِ اول، اگر #قرآن بر رسول‌الله (ص) و #اهلِ_خشیّت حاکم باشد؛ هرگز به مشقت نخواهند افتاد. این‌ها زیبایی‌های سوره‌ی طه است که در طی مسیر بحث به همه‌ی آن‌ها خواهیم پرداخت. ‼️از طرفی موضوعاتی که در ماجرای آدم (ع) بیان کردیم؛ از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و باید آن‌ها را به تفصیل صحبت کنیم؛ چراکه بسیاری از #ماجراها، #قوانین، #نسخه‌ها و #برنامه‌های مهدوی را می‌شود از همین داستانِ آدم (ع) کشف کرد؛ به این دلیل که ماجرای آدم (ع)، #الگوی_اولِ بشر است و امتحانِ جامع بشریّت و بنی‌آدم در مسیر مهدویت نیز دقیقاً بر اساسِ همین الگوی اول برگزار می‌شود؛ لذا طبق آخرین جمله از سیاقِ قبل یعنی «وَ قُلْ رَبِّ زِدْني عِلْمًا»، ماجرای آدم (ع) در جایگاهِ ازدیادِ علمِ مهدویت برای رسول‌الله (ص) و به تبعِ ایشان، برای ما قرار دارد؛ و اگر ما این مقولات را در داستان آدم (ع) به درستی فهم کنیم؛ بسیاری از حقایقِ پنهانِ آخرالزمان و اسرارِ مهدویت، برای ما آشکار خواهد شد. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔺جمله‌ی کلیدی پست: به این دلیل که ماجرای آدم (ع)، #الگوی_اولِ بشر است و امتحانِ جامع بشریّت و بنی‌آدم در مسیر مهدویت نیز دقیقاً بر اساسِ همین الگوی اول برگزار می‌شود... 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

‼️دوستان! بحث امشب، بسیار عظیم، عجیب و چالش برانگیز خواهد بود! با موضوعِ توحید و ضمیرِ «نا» در قرآن و عالم، بحثی که ۱۴۰۰ سال است برای همه مفسرین و بزرگانِ جهانِ اسلام به عنوان یک ابهام و مسأله‌ی بسیار مهم مطرح بوده است. https://eitaa.com/torab_bash

🚨خبرنگار تلویزیون المیادین در مسقط: «فضای دور چهارم نشست ایالات متحده و جمهوری اسلامی بسیار متشنج است.» https://eitaa.com/torab_bash

🚨#امینِ_زندگانی | من با چشمانِ خودم، شیطنتِ جنیّان و شیاطین را در روندِ ساختِ فیلمِ مُلکِ سلیمان (ع) دیدم. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🎥 #ازدواج | چرا پدر و مادرها به حرف بزرگترشون گوش نمی‌کنند. 🙂 https://eitaa.com/torab_bash

✍️... #مطالعه_شود: فایلِ اصلاح شده‌ی سیاق‌بندی سوره‌ی #طه برای ورود عالمانه به بحثِ ایمانِ أنصار اللهِ محمّدی در سوره طه و پرداختن به جایگاهِ نظامِ أسمائیِ حاکم بر مهدویت، به همراه عناوین مورد بحث، ضمن اینکه قسمت‌های مهم در تمامیِ پنج سیاق، رنگی شده است!! 📚 #فایلِ_وُرد🌹 @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

✍️... #مطالعه_شود: فایلِ اصلاح شده‌ی سیاق‌بندی سوره‌ی #طه برای ورود عالمانه به بحثِ ایمانِ أنصار اللهِ محمّدی در سوره طه و پرداختن به جایگاهِ نظامِ أسمائیِ حاکم بر مهدویت، به همراه عناوین مورد بحث، ضمن اینکه قسمت‌های مهم در تمامیِ پنج سیاق، رنگی شده است!! 📚 #فایلِ_پی‌دی‌اف🌹 @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستانِ_عزیز! ان‌شاءالله امروز محورهای بحث در سیاقِ پنجمِ سوره طه را تقدیم می‌کنیم و از امشب وارد بحث‌های حساس و عجیبِ سوره‌ی مهدویِ طه می‌شویم. https://eitaa.com/torab_bash

🎥 کنایه‌ی جیمی فالن کمدین معروف آمریکایی به صحبت های ترامپ در مورد نام #خلیج_فارس! ▪️#فالن: واقعا هیچ رییس جمهوری مثل ترامپ در تغییر نام خلیج ها موفق نبوده است. https://eitaa.com/torab_bash

🌤 از طٰه تا مَنْ إِهْتَدیٰ: أنصاراللهِ موسایی 📌بیانِ عناصرِ مهم در سیاقِ پنجمِ سوره طه ⭐️ پروژه‌ی طه 🟰 برنامه‌ی مهدویت (۵) ✍️... دسته‌بندیِ کلّی سیاق‌های اصلی سوره‌ی طه به شرح زیر است: ▪️

سیاقِ اول: آیاتِ ۱ تا ۸

▪️

سیاقِ دوم: آیاتِ ۹ تا ۹۹

▪️

سیاقِ سوم: آیاتِ ۹۹ تا ۱۱۴
▪️سیاقِ چهارم: آیاتِ ۱۱۵ تا ۱۲۳
▪️

سیاقِ پنجم: آیاتِ ۱۲۴ تا ۱۳۵ 🔺این آخرین مطلب درباره‌ی مقدماتِ سوره‌ی طه و بیان عناصر مهم بحث است؛ لذا خوب است بدانیم که عناصر مهم و محورهای مباحث در سیاق پنجم که درباره‌ی #حوادثِ_آخرالزمان و محضریّتِ مولایمان مهدی (عج) است؛ عبارت است از: 🔍۱.«مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْکًا» اینکه هر کس از #ذِکْري رویگردان شود؛ مشمولِ #ضَنْکًا می‌شود؛ همچنین توضیحِ «ذِکْري» به معنای محضرِ من و ترجمانِ «ضَنْکًا» به معنای فشارِ قبر در همین زندگی دنیا، نه بعد از مرگ؛ و نیز نسبتِ آن‌ها با آخرالزمان. ۲.«کَذلِکَ أَتَتْکَ آياتُنا فَنَسيتَها وَ کَذلِکَ الْيَوْمَ تُنْسي» اینکه #آياتُنا چیست و چه قانونی در این آیه نهفته است؟ ۳.بحثی پیرامونِ سه‌گانه‌ی «هُدايَ»، «ذِکْري» و «آياتُنا»، ۴.«کَذلِکَ نَجْزي مَنْ أَسْرَفَ وَ لَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ» کسی که آیاتِ الهی را اسراف کند و به آن‌ها ایمان نیاورد؛ با او رفتار سختی در دنیا خواهد شد؛ اما «وَ لَعَذابُ اْلآخِرَةِ أَشَدُّ وَ أَبْقي» عذابی بسیار سخت‌تر و ماندگارتر در آخرت برای او در نظر گرفته شده است. ۵.«کَمْ أَهْلَکْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ في مَساکِنِهِمْ» هلاکتِ افرادی که در گذشته صرفاً به زندگی خودشان مشغول بودند؛ ۶.«وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ» اگر قبل از ماجرایی، خدا مردم را هلاک کند؛ ۷.«لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِکَ» علم مردم آینده به تبعیت از آیاتِ الهی توسطِ رسول، ۸.«مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزي» صحنه‌ی خواری و ذلّت عمومی در آخرالزمان، ۹.«قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا» رفتاری با عنوان تربّص که باید در آخرالزمان به جای انتظارِ صرف، واجدِ آن شد؛ ۱۰.«مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ» اینکه این افراد چه کسی و اصحابِ چه کسی هستند؟ و اینکه چگونه انسان‌هایی هستند که همگان باید چشم‌انتظار یا #مُتَرَبّصِ آمدن آن‌ها باشند؛ ۱۱.در نهایت بحثِ «مَنِ اهْتَدي» که خیلی درباره آن بحث داریم و اصلاً محور بخش زیادی از بحث‌های توحیدیِ ما در سیاق‌ِ آخر در ارتباط با سیاقِ اول، همین کلمه «مَنِ اهْتَدي» است. ‼️همچنین در این سیاقِ آخر نیز مانند چهار سیاقِ قبل،‌ یک چیزی که خیلی پررنگ است؛ حضور بسیار زیاد ضمیرِ «نا» در همه‌جای آخرالزمان و آینده است؛ به عنوان مثال: «نَحْشُرُهُ» ما محشور می‌کنیم؛ «آياتُنا» آیاتِ ما، «نَجْزي» ما جزا می‌دهیم؛ «أَهْلَکْنا» ما هلاک می‌کنیم؛ «لِنَفْتِنَهُمْ» ما آن‌ها را دچار فتنه می‌کنیم؛ «لا نَسْئَلُکَ رِزْقًا» ما از تو رزق نمی‌خواهیم؛ «نَحْنُ نَرْزُقُکَ» ما به تو رزق می‌دهیم؛ و «لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ» و اگر ما آن‌ها را به عذاب عقوبتشان کنیم. ⁉️یکی از موضوعاتی که بحث خواهیم کرد؛ این است که ضمیرِ «نا» کیست؟ اینکه ضمیرِ «نا» نمی‌تواند خودِ خدا و یا #ذاتِ_خدا باشد! و چنانکه از ظاهر هم برمی‌آید، «نا» یعنی «ما» نه «من»! البته سؤالاتی در این زمینه پیش می‌آید که حتماً پاسخ خواهیم داد؛ مثل اینکه در خیلی از آیات، خداوند دارد صحبت می‌کند؛ ناگهان ضمیر «نا» کلام را ادامه می‌دهد؛ یا ضمیرِ «نا» دارد صحبت می‌کند؛ خدا کلام را ادامه می‌دهد! این چه ماجرایی است؟ آیا این‌ها یکی هستند؟ از #ظاهرِ آیات بر می‌آید که خیر! یکی نیستند! پس ماجرا چیست؟ آیا با این تَعَدد در ضمیر و انصرافِ ضمایر، #توحید در عالم خدشه‌دار نمی‌شود؟ آیا اصلاً تعددی در کار نیست و صرفاً خدا برای #تکریمِ و تعظیمِ خودش از ضمیرِ «نا» دارد استفاده می‌کند؟ یا ماجرا چیز دیگری است؟ خب، این‌ها را باید صحبت کنیم که وعده‌ی ما به شما این است که از اولین بحث‌های ما در همان سیاقِ اول و سپس بَسطِ آن در دیگر سیاق‌ها، چیستی؟ کیستی؟ و جایگاه شناسی ضمیرِ «نا»

در قرآن

و عالَم خواهد بود. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash