با سلام و احترام 📣📣📣 کارگروه عفاف گرایی و تربیت جنسی 💬 عنوان نشست: "بازنمایی آسیب های اجتماعی در سینمای ایران؛ اکران و نقد و بررسی فیلم سینمایی متری شیش و نیم" 👨🏫 با مشارکت اعضای محترم کارگروه ⏰زمان: چهارشنبه 27 شهریور رأس ساعت 16 و اکران مستند "مانند زینب" ساعت 15:45 🏢مکان: دانشگاه فردوسی مشهد، پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی، سالن شورا ✳️لطفاً با انتشار این پیام، در دعوت از همکاران و علاقه مندان، با ما همراه شوید💐 با تشکر https://eitaa.com/umefafgaraei

📸 در تصویر بالا، فرد سمت راست نخست‌وزیر همجنس‌باز لوکزامبورگ و سمت چپ، #همباشِ او در #گناه_همجنس_بازی است!! 📍مطلع شدیم که تصویر منتشر شده در پست قبل، تصویر منتشر شده‌ی #مردی_ریش_دار_در_لباس_زن، متعلق به Conchita Wurst خواننده‌ای اتریشی است که در اتریش به #خانم_ریش‌دار معروف شده است!، #فیک و قلابی است و همجنس‌بازان، برای #مطرح_شدن خود، حتی به این‌دست اخبار متوسل می‌شوند. اما در اصل خبر، که #نخست_وزیر_لوکزامبورگ از اهالی #قوم_لوط است و تصویرش در بالا آمده، تفاوتی نمی‌کند!! 👈 منبع فیک بودن خبر: 🔗 https://today.rtl.lu/news/luxembourg/a/1334304.html 📛 نمایندگان لوکزامبورگ، در سال ۲۰۱۴، ازدواج (هم‌باشیِ) همجنس‌بازان را در این کشور تصویب و قانونی اعلام کردند!! #گناه_همجنس_بازی #سدومیان_لوکزامبورگ https://eitaa.com/umefafgaraei

📚 معرفی کتاب #محرمانه_با_مادران؛ آنچه باید درباره #تربیت_جنسی #دختران دانست. «باید گفت‌‌» ها و «نباید گفت‌‌» های جنسی به دختران از مسائلی است که از #بدو_تولد تا زمان #ازدواج یک دختر، دغدغه والدین اوست؛ به خصوص در دوران #بلوغ. وقتی بلوغ #جنسی دختران فرا می‌رسد، سر درآوردن از مسائل جنسی مهم می‌شود… آن‌ها می‌خواهند ریز و درشت واقعیات جنسی را بدانند و رازهایش را کشف کنند. رازهای مربوط به خود، #جنس_مخالف و روابط #پدر_و_مادر. #ریحانه_خلیل_اکبر در این کتاب، شناخت تربیت جنسی و راه های کنترل میل جنسی دختران را خطاب به مادران بیان نموده و سعی کرده با بهره گیری از #منابع_دینی و تحقیقات #روان_شناختی به سؤالات فراوانی در حوزه تربیت جنسی پاسخ دهد. این کتاب همچنین شاه کلیدهایی جهت #پیشگیری یا #درمان #انحراف_جنسی دختران ارائه کرده است. #حدیث_راه_عشق، این کتاب ارزنده را روانه بازار نشر کرده است. ........ 🔸 قیمت (با #۱۵_درصد_تخفیف): 🔹 ۱۵.۰۰۰ 👈 ۱۲.۷۵۰ تومان 🔸 جهت سفارش کتاب: @sefaresh_ketab https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی #تبعیض_جنسیتی_زنان_علیه_زنان، به روایت تصویر.. 🔺 چرا زنان، حاضر نمی شوند تا ورزش بانوان را تماشا کنند؟! 🔺 اینجا ورزشگاه است و دو تیم بانوان با هم مسابقه دارند. ورود بانوان هم کاملاً آزاد است، اما هیچ تماشاگر زنی در ورزشگاه نیامده است! 🔺 افرادی که به دنبال ورود زنان به ورزشگاه مردان هستند، دنبال رفع تبعیض نیستند! دنبال فریب جامعه هستند. https://eitaa.com/umefafgaraei

خلاصه ای از نشست #کارگروه_عفافگرایی_و_تربیت_جنسی چهارشنبه ۱۳ شهریور با عنوان: نقش #عفاف و #حجاب بر #سلامت_اجتماعی و #تحکیم_خانواده با ارائه آقای دکتر غلامرضا #حسنی_درمیان عضو هیئت علمی گروه علوم اجتماعی دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد https://eitaa.com/umefafgaraei

بسمه تعالی 🔹دکتر حسنی درمیان: هنگامی که بحث عفاف و حجاب مطرح می‌شود، از جنبه‌ای به آن پرداخته می‌شود که در فضای دینی بررسی می‌شود و سپس از جنبه اجتماعی و تأثیراتی که در جامعه امروز بشری داشته است بحث می‌شود. طبق پژوهشی که درباره آسیب‌های فرهنگی در سطح شهر مشهد از لحاظ اولویت‌های فرهنگی در زمینه عفاف و حجاب انجام شده است، حجاب امری بیرونی و عفاف درونی است و رابطه بین این دو روشن است. از طرفی آنچه که در جامعه به لحاظ عینی دیده می‌شود این است که پوشش دارای جنبه‌های سه گانه قانونی، عرفی و شرعی است. پوشش را می‌توان از این سه منظر نگاه کرد. از منظر عرفی جامعه‌ای را نمی‌بینید که پوشش نداشته باشند و یا بدون میزانی از عفاف باشد، اما اینکه حدود آن چه طور است نقطه نظرات متفاوت است و در بستر فرهنگ‌های مختلف این تنوع دیده می‌شود و بنابراین عفاف و حجاب برای هر دو جنس است. این بحث تاریخی است و همه ملل را شامل می‌شود و حتی خرده فرهنگ‌ها به مسأله پوشش توجه داشته اند. حتی در دانشگاه‌های جهان قوانین پوشش دیده می‌شود و از نظر عقل بشری بر آن تأکید شده است و بر این امر به شدت مراقبت می‌شود که از آن حدود خارج نشود، اما نگاه اسلام خاص است و فقط با دیدگاه دنیوی به مسأله پوشش نگاه نمی‌کند؛ جنبه آخرتی نیز دارد. 🔹حجاب و عفاف یک الگوی رفتاری است، این الگوی رفتاری در جنبه هنجاری وابسته به ارزش‌ها است و سلسله مراتب ارزشی برای آن تعریف می‌شود؛ چراکه بین ارزش‌ها و هنجار‌های جامعه رابطه وجود دارد و در داخل جوامع تابع خرده فرهنگ‌ها می‌شود و آنچه که امروز درباره عفاف و حجاب دیده می‌شود تلفیقی از قانون، عرف و شرع است و اینکه کدام تقدم دارد و دارای اهمیت است، بستگی دارد که آن سلسله مراتب ارزش‌ها تا چه میزان وابسته به ارزش‌های اعتقادی است. ارتباط بین عفاف و حجاب ناگسستنی است، اما در جامعه ممکن است تابع قانون باشد تا تابع ارزش‌های دینی و برعکس. الگوی رفتاری حجاب و عفاف یک الگوی منفک شده از سایر الگو‌های رفتاری نیست و در دایره سبک زندگی ما تغییر می‌کند؛ چراکه نمی‌توان حجاب و عفاف را مجزا به سمت ارزش‌های دینی و شرعی سوق داد. https://eitaa.com/umefafgaraei

🔹دکتر حسنی درمیان: وقتی گفته می‌شود عفاف و حجاب، بستگی دارد که در سطح ساختاری بررسی شود و عاملیت کنار زده می‌شود یا می‌خواهیم عاملیت را پیدا کنیم و به راهکار‌ها برسیم که اینگونه نمی‌شود. چراکه امروزه عاملیت‌ها و ساختار‌ها در هم تنیده هستند و ساختار‌ها از قدرت بالائی برخوردارند و بدون تغییرات ساختاری نمی‌توان به تنهائی عاملیت را محکوم کرد و این دو را باید با تناسب نسبت به یکدیگر دید. برای پیشگیری از بدحجابی فقط رجوع به فرد کافی نیست که موضوع را فقط به عنوان روانشناسی ملاحظه کرد؛ چراکه پدیده‌ها گاه از این سطح عبور کرده اند و هر رفتاری که در جامعه پاداش ببیند تکرار می‌شود. بنابراین کاهش میزان پوشش براساس موازین دینی دلیل آن پاداشی است که گرفته است و این پاداش‌ها لزوماً اقتصادی نیست و به توجه افراد بستگی دارد. 🔹طرد افرادی که پوشش مناسب را در برخی کنش‌ها و تقابل‌ها دارند و این فشار هنجاری به تدریج تغییر در رفتار ایجاد می‌کند. سیستم پاداش دهی امروز به سمت حجاب نیست. چراکه ساختار‌ها باید ارزش‌ها را تقویت کند. ایشان با اشاره به نظام‌های پاداش دهی به نوع پوشش در فرهنگ غرب گفت: هالیود اگر می‌خواهد بازیگر زنی را مشهور و برجسته کند شرایط آن تنزل حوزه پوششی اوست. به همین دلیل به سطح عاملیت و ساختار به صورت توأم برای تصحیح رفتار باید نگاه کرد و در هر الگوی رفتاری این موضوع مطرح است. 🔹در عین حال در همین راستا نیاز به برنامه ریزی میان مدت، کوتاه مدت و بلند مدت و به صورت توأم وجود دارد. دکتر حسنی ضمن ارائه گزارش فرهنگی در حوزه آسیب‌ها و تهدید‌های اجتماعی در سطح شهر مشهد، گفت: نتایج اینگونه است که مسأله اولویت بندی آسیب‌های فرهنگی و اجتماعی در سطح شهر مطرح است و ۱۴۸۵ پاسخگو بودند که ۵۱ درصد خانه دار هستند در عین حال ۵۰ درصد زنان مورد مطالعه، خانه دار نیستند. حضور اجتماعی زنان به شدت در حال افزایش است. در این شرایط این پرسش مطرح می‌شود که آیا این بستر اجتماعی رو به رشد حضور اجتماعی زنان بر روی الگوی عفاف و حجاب زنان تأثیر نمی‌گذارد؟ و در عین حال حضور زنان بحث نیست؛ بلکه در ضرورت‌ها است و حضور زن بر اساس ضرورت تعریف می‌شود و ساختار این ضرورت را پذیرفته است. 🔹درباره چگونگی حضور زنان ساختار تعریف شده‌ای وجود ندارد. به لحاظ جامعه شناسی الگو‌های رفتاری ما در جامعه به دنیا می‌آیند و در جامعه از بین می‌روند و افراد می‌توانند بر جامعه تأثیر بگذارند؛ در عین حال به شدت تابع ساختار‌های اجتماعی هستیم. پس اگر می‌خواهیم تغییر را ببینیم، تغییر را باید همه جانبه دید؛ چراکه پدیده‌ها چند سطحی و چند متغیره هستند. آموزش و پرورش خروجی‌های آینده هستند و در همین راستا وقتی تکنولوژی وارد می‌شود باید رصد کرد که چه تأثیری روی حجاب و عفاف دارد و اگر رصد نشود بازنده هستیم و برای دفاع از ارزش‌ها باید ساختار‌ها را متناسب با آن تنظیم کرد و شعار به تنهائی کافی نیست. https://eitaa.com/umefafgaraei

🔹تغییر در فرصت‌های شغلی زنان با عفاف و حجاب می‌تواند ارتباط داشته باشد که آن را تقویت یا تنزیل دهد. چراکه به تدریج الگو‌های رفتاری نادرست عادی می‌شود که این عادی سازی یک پروژه است. افکار ساختاری مدیریت شده برای باربی شدن و عمل‌های جراحی طراحی شده است که ذیل سلامت عنوان می‌شود و از طرفی در چارچوب قالب‌های عقل ابزاری که پذیرفته شده است القاء می‌شود که الگو‌های رفتاری نادرست را ترویج و اشاعه می‌دهد. https://eitaa.com/umefafgaraei

🔹دکتر حسنی درمیان: در واقع ساختار‌ها بر روی ارزش‌ها و باور‌ها اثر گذاشته است و زیربنا فرهنگ است و روبنا اقتصاد است که الگوی مصرف ما اقتصاد را نابود می‌کند. چراکه در آینده هر شاغلی باید ۲۵ درصد حقوق خود را مالیات پرداخت کنند وگرنه بازنشستگان حقوق ندارند و وقتی خانواده با تهدید‌ها مواجه می‌شود پیامد آن اقتصادی می‌شود و در آینده نیروی انسانی جایگزین ندارد و در حال حاضر خروجی بازنشستگی سه برابر ورودی آن است و این مسأله ایجاب می‌کند که مالیات‌ها افزایش می‌یابد و بر تحکیم خانواده تأثیر می‌گذارد. ما در حال حاضر در تشکیل و تحکیم و توسعه و فرزند آوری و تعالی خانواده مشکل داریم و از سویی این عوامل در عفاف و حجاب اثر می‌گذارد و در عین حال اثر می‌پذیرد و باید تناسب بین نحوه اشتغال، نوع حضور و چگونگی در اشتغال و مکان اشتغال و نوع مشاغل تناسب ایجاد کرد. وی ضمن رد این موضوع که برای اشتغال و حضور اجتماعی زنان در جامعه نباید از یک الگوی لیبرالیستی در این زمینه استفاده کرد، بیان داشت: چنانچه آن الگو در توسعه اقتصادی پذیرفته شود توسعه فرهنگی خود را همراه خواهد کرد. فرهنگ نیاز به مدیریت دارد که تناسب و تنظیم است. 🔹دکتر حسنی با بیان اینکه ارزش‌ها ذهنی و هنجار‌ها عینی هستند، گفت: درونی سازی ارزش‌ها به عنوان یک پدیده اجتماعی دارای اهمیت است و از طرفی نظارت در این راستا در آموزش و پرورش و مهدکودک‌ها اهمیت پیدا می‌کند؛ چراکه کنترل اجتماعی مکمل است و اصل نیست؛ در عین حال ایدئولوژی زدائی بزرگترین تهدید است. وی با اشاره به تجربه نادرست غرب درباره کنار گذاشتن حجاب و عفاف گفت: اگر عفاف و حجاب زدوده شود که در غرب رخ داده است، از هر صد جوانی که در غرب در سن بلوغ است، ۴۰ جوان خارج از ازدواج متولد شده اند که حاصل همباشی بوده اند که اگر این امر تنزل کند بر روی مسائل مختلف اثر دارد. با شرایط فعلی، بلوغ اجتماعی به تأخیر افتاده است و سن بلوغ جنسی پایین آمده است که به خاطر تبلیغات و ابزاری است که وجود دارد و این شکاف پیامد‌های تأخیر‌های ازدواج را به دنبال دارد و در عین حال تجرد‌های قطعی زنان رو به افزایش است و ارزش‌های اخلاق بنیان تضعیف شده است که این همان تهاجم و شبیخون است. الگو‌های رفتاری ما به شدت تحت تأثیر الگو‌های رفتاری تظاهری و نمایشی است و حتی گاه مناسک مذهبی جنبه نمایشی پیدا می‌کند و فرهنگ تظاهری رسوخ کرده است. این فرهنگ به دلیل آن که احساس حقارت در افراد ایجاد می‌کند درست نیست و در همین راستا عفاف و حجاب را باید به صورت غیر مستقیم ترویج داد. تأکید بر پوشش زنان به خاطر سلامت اجتماع است نه به دلیل محدود کردن آنها. ادامه دارد... https://eitaa.com/umefafgaraei

https://eitaa.com/umefafgaraei

🔹گزیده ای از برخی نظرات اعضای حاضر در کارگروه: 🔹جناب آقای محروقی: نقش دولت ها و دفاع مقدس را در این جریان چگونه می بینید؟ و اینکه چرا برخی از افراد هنگام ورود به اماکن متبرکه اعم از حرم و ... نوع حجاب و پوشش متفاوتی نسبت به سایر اماکن و معابر دارند؟ در سفر اربعین نیز که همه افراد برخی اصول و قاعده مشترک معنوی دارند، اقامه نماز صبح برای برخی، واقعاً نوعی معضل به شمار می رود. این موارد چگونه قابل بررسی است؟ 🔹آقای دکتر احمدی: علت عدم موفقیت در ساختارسازی ها چیست؟ اینکه ما ساختار ساز نیستیم؟ یا نبودیم؟ وقتی از مردم آمار می گیریم که نظر آنها را در خصوص مشکلات شان بپرسیم، از یک طرف سوگیری شناختی وجود دارد و از طرف دیگر، مردم صلاحیتی برای بیان مشکلات ندارند. اینکه گفتید نرخ مشاغل جدید کم شده است و بازنشسته ها ۳ برابر شده اند و ممکن است تأمین اجتماعی زمین بخورد، اشکالی که وجود دارد این است که صحبتی از آمار بیکاران نفرمودید. 🔹جناب آقای ابوترابیان: شما مثالی از پوشیدن لباس تنگ در برخی از بانوان زدید که گفته اند تقصیر بازاری است که لباس مناسب من را نمی آورد. اما بازاری می گوید این مشتری می‌توانست شماره بزرگتری از این سایز را بردارد تا مشکل تنگی لباس برطرف شود. در بحث آمار نیز که فرمودید فراوانی ها به تفکیک مناطق مختلف شهر فرق میکند، ای کاش اشاره‌ای ولو اجمالی به این حوزه می داشتید. 🔹آقای دکتر زمانی: اشکالی کلی در بحث تحقیقاتی در علوم انسانی دیده می شود. در ریاضی قطعیت بسیار مهم است. چون در پارادایم تولیدی می خواهیم عمل کنیم. باید دید گزاره ای را که می‌خواهیم اثبات کنیم، چیست؟ صحبت این است که دموکراسی به تعداد نفرات نگاه می کند. مسائل فرهنگی غالباً ذهنی است و مسائل اجتماعی غالباً عینی. برای مثال در گزارش شما که زورگویی به نظر مردم یکی از مشکلات شهر مشهد مطرح شده، در مقابل عدم امنیت در رده های خیلی پایین تر قرار گرفته است؛ در صورتی که اگر زورگویی مشکل بزرگی فرض شده، پس عدم امنیت نیز باید در رده‌های بالاتر قرار می‌گرفت. مثال دیگر اینکه از نظر مردم، فقر فرهنگی به عنوان مشکل عمده تری مطرح شده و فقر تربیتی مشکل کمتر. در صورتی که این دو به هم وابسته هستند. ما در ساختارها مشکل داریم، ولی ساختار سازی نباید صورت بگیرد و ساختارها جای خود باشند. فرایند ها با ضعف های خود به ساختارها اشکال وارد کردند. 🔹سرکار خانم شیرزاده: شما فرمودید پوشش دغدغه مردم است اما ما به هر بدحجابی که بگوییم چرا چنین پوششی داری؟ می گوید چرا به من می گویید؟ مگر پوشش دیگران را ندیده اید؟ یعنی هر کسی با توجه به نوع پوشش دیگران، پوشش خود را بهتر می بیند. در صورت مواجهه با جوانانی که چنین جواب هایی می دهند، چگونه باید پاسخ داد؟ راه حل چیست؟ 🔹سرکار خانم اسلامیان: منظور شما از سلامت اجتماعی چه بود که به آن نپرداختید؟ امیدوارم که در جلسات بعد به سلامت اجتماعی نیز پرداخته شود. در ضمن در پاسخ به برخی سؤالات مطرح شده، چون حجاب و عفاف ریشه اجتماعی و جامعه شناسانه دارد، افرادی از رشته‌های علوم اجتماعی باید به آن ورود کنند. https://eitaa.com/umefafgaraei