گروه اصول مرکز فقهی ائمه اطهار (ع).mp3
47.07M
🔰گزارش جلسه را در لینک زیر مشاهده کنید
https://B2n.ir/p82538
کانال گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام https://eitaa.com/usoul_fegh
🔺نقدی تفصیلی بر دیدگاه استاد رشاد در موضوع مقاصد الشریعه
گروه اصول مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) در مطلبی به نقد تفصیلی دیدگاه استاد رشاد در باب مقاصدالشریعه و ارتباط آن با علوم اسلامی پرداخت.
استاد رشاد در سخنان خود، نظرات قابل تاملی درباره مقاصدالشریعه و تأثیر آن بر علوم اسلامی و انسانی مطرح کرده‌اند. در این دیدگاه، مقاصدالشریعه، نه‌تنها به‌عنوان معیاری برای تمایز علوم اسلامی از غیر اسلامی مطرح شده، بلکه به‌عنوان ابزاری برای مهندسی و تولید علوم انسانی اسلامی معرفی گردیده است. با احترام به تلاش‌های ایشان، مواردی به‌عنوان نقد و تحلیل مطرح می‌گردد...
🔰 مشاهده در لینک https://b2n.ir/p46386
🔰کانال گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)
https://eitaa.com/usoul_fegh
باز پژوهی موضوع حجیت ظهور.mp3
36.85M
کانال گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام https://eitaa.com/usoul_fegh
نقد استقلال عقل در کشف ملاکات احکام
(سلسله نشست های نفی کارآیی مقاصد شریعت در استنباط احکام«نشست دوم»)
📝 گزارشی از نشست گذشته:
✅مدعا: «احکام به دو قسم احکام مکشوف و غیر مکشوف است. احکام مکشوف: احکامی که در قرآن و سنت دارای دلیل است؛ عقل توان درک ملاکات این نوع از احکام را ندارد؛ زیرا عقل فاقد احاطه تام بر ملاکات این احکام است. قسم دیگر احکام غیر مکشوف: احکامی که در آیات و روایات فاقد دلیل است. در مورد این احکام، عقل قاطع، قدرت و توان درک ملاکات را دارد و بر اساس آن می‌تواند حکم شرعی را کشف نماید.»
✅ نقد های استاد اسلامیان
🔻اشکال نقضی: تفاوتی در عدم احاطه تام عقل نسبت به احکام وجود ندارد و اگر در احکام مکشوف احاطه کامل نیست در احکام غیر مکشوف نیز چنین خواهد بود.
🔻اشکالات حلی:
1. مصالح و مفاسد مکشوف در نزد شارع به عنوان ملاک احکام، معتبر است؛ نه مصلحت و مفسده مکشوف نزد عقل.
2. در همه احکام امکان وجود مفسده در جعل، محتمل است.
3. در بسیاری موارد، شارع مقدس بر اساس ملاکی که عقل می‌فهمد، حکم نکرده است؛ مانند ربا در مکیل و عدم ربا در معدود.
⁉️ابهام در بحث: با پذیرش این سخن چگونه فقیهان برای کشف حکم به دلیل عقلی تمسک کرده‌اند؟
نقد استقلال عقل در کشف ملاکات احکام.mp3
42.26M
کانال گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام https://eitaa.com/usoul_fegh
در این نوشتار، قاعده لزوم عقلی تقدیم اهم توسط استاد سید محمد نجفی یزدی، مورد نقد و بررسی قرار گرفته است و ایشان دراین زمینه قائل به تفصیل هستند.
محققین و فضلایی که نسبت به این نظر، انتقاد و اشکالی دارند، مطالب خود را به آیدی زیر ارسال فرمایند تا خدمت استاد نجفی یزدی تقدیم شود.
@A_R_KH_71
بسم الله الرحمن الرحیم
تامل در قاعده لزوم عقلی تقدیم اهم
یکی از قواعد مهم که در علم اصول در مبحث تزاحم و در فقه و بحث قواعد فقهیه مطرح می شود، بحث تقدیم اهم بر مهم به هنگام تزاحم است. به این معنا که اگر دو تکلیف الزامی متوجه مکلف شود، خواه دو واجب یا دو حرام یا یک واجب و حرام و مکلف از انجام هر دو عاجز باشد، فقها فرموده‌اند :
واجب است تکلیف اهم را مقدم دارد. یعنی هر کدام که ملاک آن اهم است مقدم است و دلیل این تقدم را حکم عقل دانسته اند که به وضوح اهم را مقدم می دارد.
اکنون می گوییم تردیدی در اصل تقدیم اهم بر مهم نیست.
ولی آیا این تقدیم در همه موارد الزامی است یا از نظر عقل در این مساله تفصیل وجود دارد؟
حکم به لزوم تقدیم اهم از نظر عقل به جهت اهمیت ملاک است و اهمیت یک واجب بر واجب دیگر دو صورت دارد:
۱:درجه اهمیت : یعنی افزونی ملاک اهم بر مهم در حدی است که به تنهایی مشتمل بر مصلحت ملزمه و لازم التحصیل است.
مثلا بدانیم نماز واجب ۱۰۰ درجه ملاک دارد و نجات نفس ۲۰۰ درجه ملاک دارد. مابه التفاوت، یک صد درجه است که ملاک یک واجب است .
۲: اگر درجه تفاوت ملاک اهم بر مهم به اندازه ملاک یک واجب نباشد.
مثلا نماز صد درجه و نجات نفس از بیماری و صدمه، صد و پنجاه درجه ملاک دارد و امر دایر است که نماز بخواند تا صد درجه ملاک را کسب کند یا نجات نفس را انجام دهد و صد و پنجاه درجه ملاک را تحصیل کند بلا اشکال تقدیم اهم راجح است عقلا.
اما آیا در حد لزوم می باشد؟
به نظر می رسد عقل چنین حکم الزامی ندارد؛ بلکه معقول هم نیست.
زیرا وقتی مفروض آن است که وجوب، نیاز به ملاک ملزم -یعنی صد درجه -دارد و در مساله اهم و مهم هر دو آن را دارند اما اهم دارای درجه ای از ملاک است که الزامی نیست، چگونه عقل به لزوم آن حکم کند؟
بنابراین باید در مساله از نظر عقلی تفصیل داد و اگر در مسئله دلیل دیگری بر لزوم تقدیم اهم مثل بناء عقلا و متشرعه یا استفاده از روایات باشد -که بعید است- به آن تمسک شود، وگرنه باید به استحباب تقدیم اهم حکم نمود.
گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام
📣📣بیست و هشتمین نشست گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) کارگروه فقه مقاصدی 🟢موضوع : کاربست دلی
به اطلاع می رساند که نشست علمی «کاربست دلیل عقل در استنباطات فقیهان» به زمان دیگری موکول گردید
🔻از امکان ترجیح مرجوح تا استحاله ترجیح بلامرجح
(در امتداد نقد و بررسی نظریه فعل محقق نائینی)
#ترجیح
#امینی_نژاد
#روحبخش
از امکان ترجیح مرجوح تا استحاله ترجیح بلا مرجح.mp3
40.98M
کانال گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام https://eitaa.com/usoul_fegh