🔻 به گزارش utv  در حالیکه مهندس زنگنه شب گذشته بار دیگر شرط حضور در مناظره تلویزیون اینترنتی دانشگاه تهران را شرکت دکتر جلیلی روبروی خود دانست اما دکتر جلیلی نیز اعلام کرد عرض کرده ام جای متهم در دادگاه است نه در مناظره ! من معتقدم که اگر ابعاد پرونده کرسنت برای مردم عزیز روشن بشود متهمان پرونده باید به دنبال سوراخ موش بگردند، آن هم از ترس مردم نه از دادگاه و احکام اینها، از ترس افکار عمومی چرا که باید پاسخ بدهی بابت خیانت‌هایی که صورت گرفته است. خوشبختانه احکام زیادی در پرونده کرسنت صادر شده است و افرادی که در این قضیه متهم بودند محکوم شده اند 🔹در این مدت utv به اشکال مختلف تلاش کرد تا هردو نفر را روبروی هم بنشاند و ابعاد پیچیده موضوع را بویژه برای جامعه دانشگاهی بیشتر روشن کند که متاسفانه موفق نشد و از تمامی مخاطبان فرزانه شبکه که دنبال کشف حقیقت بودید صمیمانه عذرخواهی می کنیم @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

🔻رئیس دانشگاه تهران در بازدید از پروژه‌های خوابگاهی دانشکده فنی کاسپین، در جریان پیشرفت این پروژه‌های عمرانی قرار گرفت و در پی این بازدید برای بهره‌برداری از خوابگاه متاهلین ۵۰ واحدی و پنج بلوک خوابگاهی جدید دانشکده فنی کاسپین دانشگاه تهران تا قبل از آغاز سال تحصیلی جدید تصمیم‌گیری شد. @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

‍ ◀️ سالار شهیدان در برابر فساد سیستماتیک 🎙مرحوم دکتر داود فیرحی 🔻دولت صدر اسلام به نوعی یک دولت رانتی است، رانت مبتنی بر غنیمت به این معنی که پول زیادی دست دولت است و بنابراین همه چیز سرنوشت جامعه وارد کف باکفایت یا بی کفایت دولتمردان می شود و به همین دلیل در چنین جامعه ای ما شاهد یکه تازی دولت هستیم، دولت ها در چنین جامعه ای تمامیت خواه می شوند و سرنوشت کلیت جامعه را در دست می گیرند، نه تنها قدرت اقتصادی دستشان است، یعنی به جای اینکه سیاست منطق اقتصاد پیدا کند، اقتصاد منطق سیاست پیدا می کند و دولت با پولی که دستش هست، دین، فرهنگ و نظام آموزش و پرورش، افکار عمومی و رسانه ها را کنترل می کند و در چنین شرایطی یکی اختناق برای آزادی خواهان و فرصت طلبی برای فرصت طلبان رخ می دهد و لذا جامعه را به دو بخش معترضان و بهره مندان از وضعیت موجود تقسیم می کند. 🔻با نگاهی به جامعه عرب قبل از اسلام، مشاهده می کنیم که هنوز دولت به معنای علمی امروز آن شکل نگرفته است و آنچه وجود دارد دولت- شهر، ادامه سنت یونانی – رومی است که از طریق شام به مکه سرازیر شده و در حال ورود به مدینه هم هست. از درون این سنت تاریخی ما با دو الگوی کوچک حکمرانی مکه با سنت اشرافی و الگوی مدینه با سنت شورایی روبرو هستیم؛ وقتی پیامبر اسلام وارد مدینه می شود، سنت مدنی را انتخاب می کند و حکومت را به سمت سلسله قراردادها کشانده و یک رگه شورایی به حکومت می دهد اما از بعد از پیامبر کم کم شاهد ادغام سنت مدینه با مکه و به تدریج غلبه سنت مکه بر تمدن اسلامی هستیم. 🔻ابن خلدون در مقدمه خود می گوید: «اگر مناقشه بین بنی هاشم و بنی امیه شکل بگیرد چون پتانسیل قدرت بنی امیه بالاست، سرانجام، بنی امیه، قدرت را خواهد برد». یعنی خلافت، ظاهر مبتنی بر بیعت پیدا می کند اما باطنی در درون اشرافیت در حال ساخت است و به تدریج ابن خلدون توضیح می دهد که چنین خلافتی در سه مرحله قابل انتقال به سلطنت است. ابتدا کمی دموکراتیک است، سپس ظاهر دموکراتیک پیدا می کند و سرانجام بعد از ۴۰ سال به شدت و سرعت به سلطنت می غلتد و عناصر خود را نشان می دهد. 🔻سال ۱۵ هجرت برای تاریخ ایران و شام سال مهمی است چون در این دوره، قادسیه در حال شکل گیری است و به پایانش می رسد و امپراطوری ثروتمند ایران و بلافاصله روم در هم می شکند و تمام ثروت آن وارد مدینه می شود و به این ترتیب سیستمی با توجه به ورود این ثروت به خزانه دولت، پدیده ای به نام رانت وارد مدینه می شود. تا سال ۱۳ هجرت، اگر غنیمتی هم بود به صورت مساوی تقسیم می شد، نویسنده ای به نام الکان دهلوی در کتاب حیات الصحابه توضیح دقیقی از این دگردیسی و تحولات داده است و می گوید وقتی خلیفه اول می خواست بیت المال را تقسیم کند می گفت برای من مجاهد و غیر مجاهد تفاوتی ندارد، فضل و امتیاز و ثواب آنها نزد خداوند است، این پول برای شکم آنهاست، فرقی ندارد مجاهد باشد یا قائد. 🔻خلیفه دوم در سال ۱۵ هجرت فرمولی را برای توزیع غنائم تعریف کرد که این فرمول تا آخر بنی امیه باقی بود و آغاز فساد دولت اسلامی بود، فرمول از این قرار بود که سهم هر شهروند یا مسلمان مساوی با میزان نزدیکی نسبی به پیامبر، ضرب در سبقت در اسلام می شود. عمر خلیفه دوم مساله را فهمیده بود و بنابراین گفت حق تبدیل ثروت به سرمایه را ندارید اما می توانید از ثروت استفاده کنید جالب این که فرزندان اینها به فساد افتادند. در مقابل، خلیفه سوم، خصوصی سازی را آغاز کرد و سکه را تبدیل به زمین های زراعی کرد و تمام انفال کم کم به صحابه فروخته شد. 🔻در این شرایط گسست ساختاری بین دولت و جامعه به وجود می آید و دولت به شدت امنیتی می شود و تلاش می کند خود را حفظ کند و برای حفظ خود ازهیچ اقدام خشنی پرهیز نمی کند. در این شرایط از لحاظ روانشناسی اجتماعی، در مدینه و مکه و جاهای دیگر، یک دوگانگی شکل گرفت، یعنی مردم مدینه و مکه و شام غرق ثروت هستند و جاهای دیگر دارد تبدیل به جوامع فرسوده می شود و در آن ها نوعی احساس پوچی شکل می گیرد. 🔻جامعه ای که دچار ظلم ساختاری و فساد سیستماتیک شد و مصلحان در آن جامعه، صدایشان، خفه شد، آن جامعه به صورت اتوماتیک در چرخه ویرانی افتاده و در حرکت است و هیچ کسی، ترمزی برای آن نمی تواند داشته باشد. امام حسین می بیند که جامعه در این شیب قرار گرفته است و لذا تلاش هایی را مأیوسانه آغاز می کند. ✔️سخنرانی مرحوم دکتر داود فیرحی استاد فقید علوم سیاسی دانشگاه تهران ، تهران، ۲۶ شهریور ۱۳۹۷ @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

به گزارش utv رئیس باشگاه دانش‌پژوهان جوان می گوید با سه‌ ساله‌ شدن امتحانات نهایی، تعداد دانش‌‌‌آموزان المپیادی از ۱۱۲ هزار نفر به ۷۶ هزار نفر کاهش یافت. شورای‌ عالی انقلاب فرهنگی باید مصوبه کنکوری را اصلاح کند. @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

🔻 عزاداری دانشجویان، اساتید و کارکنان دانشگاه تهران در صحن دانشگاه @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

📺"حقوق دانشجویان دکتری: وعده‌های توخالی یا واقعیت؟" @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

📺 آیا قلب هم تعقل می کند؟ 🔻تقوای قلب را چگونه شناسایی کنیم؟ @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

🔻آیا می دانستید معاویه به عنوان خلیفه مسلمین بعد پیروزی‌هایی که در غرب دیار اسلامی نصیب او شد و بتهایی که از بت پرستان در این نبرد بدست آورد بجای بت شکنی ، بت‌های زرّین  را مرصّع و مزیّن می‌کرد و با کشتی به هند می‌فرستاد و از راه فروش بت و انتشار تفکر بت‌فروشی درآمد سنگینی را به دست آورد! آیا می شود با بت‌فروشی و انتشار این تفکر،  داعیه خلافت مسلمین داشت؟! 🔹 قیام حسینی افشای این نوع انحراف بود! منبع: کتاب تحقیق ماللهند ابوریحان بیرونی و کتاب الاعلام بمناقب الاسلام ابوالحسن عامری نیشابوری و به نقل از کتاب شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی آیت الله جوادی آملی صفحه ۱۶۱ 🔻 السلام علیک یا اباعبدالله ... @ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

به دل رنگ مشکی غم میزنم ...