من همه رو جواب کردم، از تموم دنیا آرامش صحنت رو انتخاب کردم رو کرمت حساب کردم، جز پل آهنچی پلای پشت سرمو خراب کردم بارون صحنت، نم‌نم بهار آورد مریض بدحال، از نون حضرتی خورد کبوتر اومد انگار، یه حالتی داشت از گندم صحن، روزیه جوجشو برد وسط گریه‌هام، لبخندت آبه رو آتیشه من که همسایتم، هر روز دلم برات تنگ میشه تویی دختر موسای کریمی به مانند نسیمی اصیلی و قدیمی خدا را به خدایی شده بنده همان بنده‌ی سرزنده همان گوهر رخشنده که نور است و ظهور است و حظور است به هنگام عبادت تویی خواهر سلطان همان گوهر تابان امید همه ایران 🆔 @vabel110

از سر مأذنه‌ها اذون میدن کبوترها دل به آسمون میدن دونه دونه تابلوهای تو مسیر حرم مطهر رو نشون میدن معمولا زیارت اولی‌ها زود به هوای شهر علاقه‌مند میشن ساختمون‌ها همه واسه دیدن گنبدش رو نوکِ پا بلند میشن پرچم سبزش از همین‌جا معلومه سلام میدم به حضرت معصومه سلام بانوی والا مقام دختر و خواهر امام ای همه‌کَسِ امام رضا کویرِ چشمامو دریا می‌کنن گره‌های قلبمو وا می‌کنند هرکسی یه جوره من خودم رو تو ایوون آیینه پیدا می‌کنم اینجا پرونده‌ی اعمال همه با شفاعت تو سنجیده میشه عطر چادرت هنوزم به وضوح تو صحن اصلی فهمیده میشه تو مادر من نه مادر ایرانی منم بخر مثل مهدی ایمانی می‌خوام زود به زود حرمت بیام می‌دونم میرسه صدام وقتی از دلم می‌گم سلام 🆔 @vabel110

وَ قَالَ (عليه السلام): الدَّاعِي بِلَا عَمَلٍ، كَالرَّامِي بِلَا وَتَرٍ. مولا امیرالمومنین علی علیه السلام: كسى كه مردم را به كار نيك مى خواند و خود عمل نمى كند، چونان تيراندازى است كه كمانش را زه نيست. حکمت ۳۳۷ نهج البلاغه 🆔 @vabel110  

📌دعوت كننده بى عمل: 🔹مى دانيم كمان از دو بخش اصلى تشكيل شده است: اوّل قوسى كه حالت فنرى دارد. دوم زهى كه دو سر قوس را به هم متصل مى كند (زه را معمولاً از روده گوسفند يا مانند آن مى گرفتند و به هم مى تابيدند و بسيار محكم بود). هنگامى كه تيرانداز آماده كار مى شد ته چوبه تير را به زه تكيه مى داد و سپس زه وچوبه را با هم به عقب مى كشيد. قوس كمان جمع مى شد آنگاه آن را رها مى كرد، فشار قوس كمان بر زه سبب مى شد كه تير به سوى مقصد پرتاب شود. حال اگر كسى تنها قوسى داشته باشد بدون زه آيا مى تواند تيرى پرتاب كند و به هدف بزند؟ به يقين نه. هرگاه مردم كسى را ببينند كه پيوسته ديگران را به نيكى ها دعوت مى كند اما خودش عامل نيست سخن او را باور نمى كنند وهنگامى كه باور نكردند عمل نمى كنند؛ اما اگر ببينند او پيش از ديگران به گفتار خود عمل مى كند يقين پيدا مى كنند كه گوينده به سخن خود ايمان دارد و از دل مى گويد ولاجرم و بر دل مى نشيند و ديگران به آن عمل مى كنند. 🆔 @vabel110

بارها گفتیم که صبر کردن معنایش نشستن و هیچ کاری نکردن و تنبلی کردن و کسل بودن نیست صبر یعنی درس بخوان و سختی های درس خوندن را تحمل کن صبر یعنی بجنگ و مشکلات جنگیدن را تحمل کن بکار و مشکلات کاشتن را تحمل کن و این معنای صبر است. شهید #سید_حسن_نصرالله @Del3da @vabel110

مهمان داریم... دور از چشمان بغض و گریه اش را با خودش به اتاق میبرد. میپرسم چه شده؟ میگوید عکس ها را دیده ای؟ ابن حرام ها چوب در دهان یحیی گذاشتند. دلش گریز میزند به کربلا... به آخرین چیزهایی که از یحیی مانده نگاه میکنم. فرمانده نه قایم شده و نه فرار کرده او با تفنگ شکسته ای که با چسب محکمش کرده تا آخر مقابل پست ترین های دنیا ایستاد. 🆔 @vabel110

دروغگو همیشه در لبه پرتگاه است. خطبه ۸۵ نهج البلاغه 🆔 @vabel110

به برادرت اعتماد مطلق  نداشته باش ؛ زيرا زمين خوردن بر اثر اعتماد، قابل جبران نيست . 🆔 @vabel110

امیرالمومنین علی عليه السلام فرمود: علم و دانش دو گونه است: فطرى و شنيدنى (اكتسابى) و دانش شنيدنى سودى نمى دهد هنگامى كه هماهنگ با فطرى نباشد. حکمت ۳۳۸ نهج البلاغه 🆔 @vabel110

📌هماهنگى دانش فطرى و اكتسابى: 🔹براى اين كلام امام عليه السلام تفسيرهاى مختلفى شده است: 🔸نخست اينكه منظور از علم مطبوع، دانش هاى غريزى و وجدانيات است كه انسان از آغاز با الهام الهى در درون جان خود دارد و علم مسموع علومى است كه از طريق شنيدن از دانشمندان و صاحبان تجربه و آگاهى به دست مى آيد و اگر اين دسته از علوم با علوم فطرى انسان هماهنگ نباشد نه تنها موجب هدايت نمى شود؛ بلكه گاه موجب گمراهى است. البته نمى توان انكار كرد كه همه مردم در علم فطرى يكسان نيستند؛ بعضى به قدرى تيزبين و ذاتآ هشيارند كه در بسيارى از مسائل نياز به معلم و آموزگار ندارند و بعضى به قدرى كند ذهن كه حتى در مسائل بديهى گاهى پاى آنها مى لنگد، بنابراين از همه نمى توان يكسان انتظار داشت و خداوند نيز هركس را به مقدار استعداد و توانش تكليف مى كند: (لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسا إِلاَّ مَا آتَاهَا). 🔸تفسير ديگر اينكه منظور از علم مطبوع، همان بديهياتى است كه هر كسى بدون استدلال آن را مى پذيرد؛ مانند بطلان اجتماع نقيضين و ارتفاع نقيضين وجمع بين ضدين و علوم ديگرى از اين دست كه پايه و اساس علوم نظرى است و تمام علوم نظرى سرانجام به علوم فطرى بازمى گردد، زيرا مثلاً اگر ما با استدلالهاى قوى ثابت كرديم كه فلان مسئله صحيح است؛ ولى آيا مى شود در عين اينكه صحيح باشد باطل هم باشد؟ قضيه امتناع اجتماع نقيضين مى گويد: امكان ندارد، بنابراين آنچه با دليل اثبات شده صحيح است و جز آن باطل. 🔸تفسير سوم اينكه منظور از علم مطبوع، علم به اصول اعتقادى مانند توحيد وعدل الهى و معاد است كه تمام آنها با وجدان قابل اثباتند و علم مسموع همان علم به فروع دين است. به يقين اگر علم به اصول نباشد علم به فروع وعمل به آن سودى نمى بخشد. 🔸تفسير چهارم اينكه مراد از علم مسموع، شنيده هاست خواه در مسائل اخلاقى باشد يا اصول و فروع بى آنكه به صورت ملكه در وجود انسان درآيد ودر اعماق جان نفوذ كند و منظور از علم مطبوع، علم و دانشى است كه در عمق جان انسان رسوخ پيدا مى كند و تبديل به ملكه انسانى مى شود و مسلم است كه تا چنين حالتى براى انسان حاصل نگردد شنيده ها به تنهايى كافى نيست و به تعبير ديگر علم مسموع به تنهايى مانند آبى است كه در ظرف ريخته مى شود؛ ولى علم مطبوع مانند آبى است كه در پاى درخت مى ريزند و در ريشه ها و ساقه و برگ وگل و ميوه نفوذ مى كند. اين آب است كه مفيد است نه آبى كه تنها در ظرف جمع شده و هيچ تأثيرى نگذاشته است. ❗البته مانعى ندارد كه هر چهار تفسير در كلام امام عليه السلام جمع باشد، زيرا استعمال لفظ در اكثر از يك معنا جايز است، بلكه يكى از فنون فصاحت و بلاغت محسوب مى شود. به هر روى، براى رسيدن به كمال علم و دانش بايد همه اين دستورات را به كار بست؛ از وجدانيات و بديهيات كمك گرفت، در اصول اعتقادى راسخ شد وآنچه را انسان فرا گرفته با رياضت و تهذيب نفس به صورت ملكه باطنى درآورد تا انسان بتواند از اين علوم استفاده كند و مايه نجات او گردد، به حقيقت علم واصل شود و جهلى را كه در لباس علم درآمده از خود دور سازد، راه مستقيم را پيموده و در بيراهه ها گمراه نگردد. 🆔 vabel110

الا ای دختر موسی که عیسی زنده میسازی دخیلم، گوشه چشمی بنده ی از خاک کمتر را 🆔 @vabel110

امیرالمومنین علی علیه السلام: رأى درست وابسته دولتهاست. روى آورد به روى آوردن دولت و برود به رفتن آن. «حکمت ۳۳۹ نهج البلاغه» 🆔 @vabel110