حاج آقا موافقان و مخالفان دهه محسنیه و ربیعیه و... را لطفا اجازه بدهید در کانال صحبت کنند ببینیم ادله هر طرف چیه؟ حرف حسابشون چیه؟ شاید رستگار شدیم

دهه محسنیه هیچ اصلی ندارد . و افرادی هم که دنبال این چیزها میوفتند تهی مغز و نادین‌فهم هستند . والسلام

ایام محسنیه بدعت یا سنت؟ چند سالی است که گروهی از شیعیان با پایان ماه صفر چند روز بیشتر عزاداری را با عنوان ایام محسنیه ادامه می دهند در مقابل گروهی این کار را بدعت دانسته و تخطئه می کنند براستی بر این کار چه عنوانی باید داد آیا این کار بدعت است یا سنت؟ معیار بدعت یا سنت بودن یک مراسم چیست؟ بدیهی است معیار نمی‌تواند بودن یا نبودن در زمان معصومین باشد مثلا در زمان معصومین سیستم‌های صوتی امروزین نبود آیا این کار بدعت است؟ روشن ترین معیاری که در این مورد می توان ارائه کرد این است که اگر مراسمی با اصول کلی اعتقادی هماهنگ باشد سنت است و اگر منافات داشت بدعت است اصل مهمی که در بسیاری از زیارات و ادعیه و روایات به آن اشاره شده این است که شعیان، یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا حال ایام محسنیه طبق این قاعده در کجا قرار می گیرد؟ نخستین روزهای ربیع سالگرد هجوم به خانه صدیقه طاهره و آتش زدن آن و مجروح کردن شدید ایشان که منتهی به شهادت آن بانو شد غصب خلافت و... چه کسی می‌تواند این مناسبات را حزن آور برای معصومین نداند؟ آیا می‌توان گفت معصومین از هجوم به خانه ام الائمه محزون نیستند؟! پس این عزاداری در این ایام هرگز بدعت نیست بلکه عین سنت است حالا اسم این ایام محسنیه باشد یا نام دیگری داشته باشد.

#امیرالمومنین #لیلة_المبیت  وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّه رَؤُفٌ بِالْعِبادِ. (بقره/٢٠٧) قصيده اى علوى درباره ليلة المبيت (شب اول ربيع الاول) تا در اوصاف امیرالمؤمنین آید به کار نه قلم را اقتدار و نه زبان را اختیار مظهر حق شیر حق مرآت حق میزان حق کشور حق را مدیر و لشكر حق را مدار گو که بنویسند جّن و انس وصفش را مدام نیست ممکن وصف مولا را یکی از صد هزار قصّهء جانبازی آن جان شیرین رسول جان شیرین می دهد بر تن برادر گوش دار کافران دادند با هم دست از هر طایفه بهر قتل خواجۀ لولاک در یک شام تار گفت پیغمبر به شیر حق امیرالمؤمنین کای نبی را جان شیرین ای ولیّ کردگار کافران بر قتل من با یکدگر بستند عهد باید امشب جای من در بسترم گیری قرار گفت حیدر: ای دو صد جان علی قربان تو این تو، این جان علی، این تیغ خصم نابکار جان پاک تو سلامت جان من بادا فدات گو ببارد تیغ و تیرم از یمین و از یسار خفت آن شب مرتضی در بستر ختم رسل گشت پیغمبر دل شب در بیابان رهسپار ناگهان بوبکر آمد بر سر راه نبی در درون آن شب تاریک، دور از انتظار چشم پیغمبر چو بر وی در سر راه اوفتاد برد همره تا نگردد راز پنهان آشکار نفس خود را جای خود در بستر خود جای داد خصم خود را ناگزیر آورد سوی کوهسار آنکه جای مصطفی خوابید، باشد جانشین وآنکه یار غار او شد، به که بنشیند به غار با نبی در غار بودن کی کرامت می شود جان به راه یار دادن عزّت است و افتخار این تعصّب نیست انصاف است لختی گوش کن فرق بسیار است بین یار غار و یار یار او به "لا تحزن" ز فعل خویشتن گردید منع این به "مرضات اللّه"ش گوید ثنا پروردگار او ز بیم جان فراری بود از میدان جنگ این به دور مصطفی گردید روز کارزار او "اقیلونی" سرود این بر "سلونی" لب گشود او سراپا عجز بود این پای تا سر اقتدار او ز خیبر شد فراری این در از خیبر گرفت فرق دارد فرق، مرد جنگ با مرد فرار هر نفس در بستر ختم رسل بهر علی بود بیش از طاعت کونین اجرش در شمار ذات حق آن شب به جبراییل و میکاییل گفت کی کند جان از شما در راه یکدیگر نثار؟ هر دو ماندند از جواب و سر به زیر انداختند هر دو ساکت هر دو گردیدند از حقّ شرمسار پس خطاب آمد که بگشایید چشمی بر زمین بذل جان شیر حق بینید در این شام تار خفته بهر بذل جان در بستر ختم رسل گشته محو این همه ایثار چشم روزگار ای وجودت شمع جمع آفرینش یا علی وی خزان زندگی را نام دلجویت بهار با سر انگشت تو مهر و مه کند در چرخ سیر بر تماشای تو می گردند این لیل و نهار گو برد حقّ تو را صد تن به جای آن سه تن آنچه زآن تو است، آن تو است ای جان را قرار چه شوی مسند نشین و چه شوی خانه نشین تو امامیّ و امامت از تو دارد اعتبار بانگ جبریل از اُحد آید به گوش جان که گفت لافتی الاّ علی لا سیف الاّ ذوالفقار لب نمی بندد ز اوصاف تو «میثم» یا علی گر فتد در زیر تیغ و گر رود بر اوج دار #غلامرضا_سازگار https://eitaa.com/revayatbaghiesfahani

حاج آقا به اون بنده خدا مسعود بگید استفاده از سیستم صوتی و امثالهم به عنوان ابزار و آلات و ادوات عزاداری و مداحی ست نه خود سنت یا بدعت بودن این چه استدلالیه بعضی ها میارن در مورد خود موضوع سنت یا بدعت بودن ایام محسنیه استدلال کنن و اینکه آیا واقعا جامعه و عرف کشش یک دهه عزاداری دیگه به اسم حضرت محسن که نصف بیشتر مردم اصلا اسمش رو نمیدونن لزوم و ضرورتی داره مخصوصا جامعه کنونی با این وضع اعتقادات و حساسیتی که نسبت به ادامه دادن عزاداری تو خود محرم و صفر دارن و با توجه به اینکه این همه مناسبت مهم دیگه داریم که اصلا براشون دهه نمی‌گیریم و حتی عزاداری قابل قبول و شایسته هم انجام نمی‌دیم بعد چی شده که اینجا میرسه دهه میگیرم اونم بعد دوماه عزاداری ممتد و بی وقفه به نظرم اینکارا افراط هستش و بیشتر دفع داره تا جذب مخصوصا که تداخل با ایام عید و شادی داره و مردم هم واقعا نسبت به این مسائل موضع میگیرن و قبول نمیکنن و بعضاً جسارت هم میکنن نمی‌دونم چرا بعضی نادان ها فکر میکنن کل ایران مثل بعضی از محله های قم یا تهران هستش و همه آدم هاش هم هیئتی هستن آقاجان یه کم واقع بین باشید تورو خدا تعادل داشته باشید شرایط و اقتضائات و زمانه و کشش عرف و مردم رو هم در نظر بگیرید سی سال پیش که ظرفیت و ایمان و اعتقادات مردم خیلی بیشتر از الان بود همین مسائل و اختلافات و مخالفت ها یادمه مطرح بود چه برسه به الان که اکثر مردم واجبات خودشون هم انجام نمیدن نصف بیشتر هم تعمد دارن در این تخطی ها حقیقتا با نظر اون بنده خدا مسلمان موافقم که این دسته از آدم ها واقعا جاهل متعصب از همه جا بی خبر هستن خدا همه مارو به راه راست هدایت و عاقبت بخیر کنه انشاالله.

🔰 آیا حضرت محسن (ع) در هفته اول ربیع الاول به شهادت رسیده است؟ 👈 بررسی اتفاقات بعد از شهادت پیامبر: 🔻جریان یاری طلبیدن شبانه امام علی و حضرت زهرا نمی‌تواند پس از شکستن پهلوی حضرت فاطمه اتفاق افتاده باشد ( چون از امام صادق نقل شده حضرت زهرا پس از مضروب شدن شدیداً مریض شدند.) 🔻 خطبه فدکیه و نحوه حرکت حضرت زهرا به مسجد (که در کتب تاریخی به شباهت راه رفتن ایشان به پیامبر اشاره شده ) نشان از عدم بیماری حضرت زهراست. 🔻 پس از غصب خلافت ، امام علی و حضرت زهرا به در خانه انصار و مهاجرین رفته و آنان را به همراهی فراخواندند پس این عمل نمی‌تواند پس از حمله به در و مصدومیت حضرت زهرا باشد. 🔻 قضیه نقل شده از فردی به نام «بُرِیْده» که نشان میدهد تا حدود ۴۰ روز امیرالمومنین با غاصبین خلافت ، بیعت نکرده است.(پس حمله آخر و گرفتن بیعت اجباری از امیرالمومنین حدود ۴۰ روز طول کشیده است) 🔻 هجوم به درب خانه حضرت زهرا چندبار اتفاق افتاده و در بار آخر باعث آتش زدن درب و شهادت حضرت محسن شده‌است. ✅ نتیجه: اتفاقات تاریخی بیانگر این است که هجوم آخر به خانه حضرت فاطمه(س) و سقط حضرت محسن حدود ۴۰ یا ۵۰ روز پس از شهادت پیامبر(ص) اتفاق افتاده است جهت مطالعه بیشتر: اتفاقات بعد از شهادت پیامبر اعظم 🚩هیئت فاطمیون قم محله باغ پنبه 🆔 @Fatemiyoon_qom

این مسلمانو از نزدیک ببینم دهنشو گل میگیرم

🎥 | نقد جناب محمّد حسین یثربی به سخنان ازغدی در رابطه با ایّام محسنیه

#معرفی_مقاله ✅ مقاله تاریخ و ترتیب حوادث منتهی به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها 🖊 سید علی حسین‌پور، محمدرضا جباری 🔶 در این مقاله به سیر حوادث پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله، اشاره و تاریخ هجوم به خانه فاطمه سلام الله علیها حدود ۵۰ روز بعد از رحلت پیامبر(ص) تعیین شده است. 📗 مقاله در سایت نشریه تاریخ اسلام در آینه پژوهش 🌐 http://tarikh.nashriyat.ir/node/698 #شهادت_حضرت_فاطمه #فاطمه #حوادث #رحلت_پیامبر #هجوم 🔷 کانال رسمی حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدرضا جباری 🆔 @mjabbari_ir