لعنتیا شما کی این روایت رو خونده بودین که دست گذاشتین روی حیا و عفت زنان دختران ما😡 با یک تیر ، نه تا هدف رو زدند چرا تا حالا از علما و مراجع این حدیث رو نشنیده بودیم؟! https://eitaa.com/kheimeyenoor

خاصیت سوره های قرآنی ⇠واقعه: مانع فقر ⇠کوثر: مانع خصومت ⇠ملک: مانع عذاب قبر ⇠فاتحه: مانع خشم خدا ⇠سوره محمد برای اخلاق ⇠سوره جن برای وسوسه ⇠سوره حجر برای برکت مال ⇠کافرون: مانع کفر وقت مرگ ⇠دخان: مانع ترس روز قیامت ⇠سوره تغابن برای ادای قرض ⇠سوره کهف برای بیدار شدن ⇠سوره فتح برای گشایش کار ⇠سوره صف برای فتح و پیروزی ⇠سوره مزمل برای مهر و محبت ⇠سوره حج برای کامل شدن دین ⇠سوره مریم برای هدایت دختران ⇠سوره احزاب برای گشایش بخت ⇠سوره یونس برای بچه دار شدن ⇠سوره جمعه برای پیدا شدن مال ⇠یاسین: مانع تشنگی روز قیامت ⇠سوره اعلی برای هدایت جوانان ⇠سوره حجرات برای زیاد شدن مال ⇠سوره یوسف برای عظمت و بزرگی ⇠سوره مومنون برای به راه راست رفتن ⇠سوره طور برای پایدار بودن و برگشت مال ⇠سوره انبیا برای رها شدن از بند و گرفتاری ⇠سوره اسرا برای شفای مریض و بهانه گیری ⇠سوره حدید برای محکم شدن و آرامش بدن ⇠سوره مجادله برای برای مهر و محبت و معامله ⇠سوره ن والقلم برای آسان شدن و درس خواندن ⇠سوره نمل برای شفا مریض و برآوردن هر حاجتی بچه ها اینو برا هرکسی نیاز داره بفرستید https://eitaa.com/kheimeyenoor

⚠️بارها پیر حکیم ما گفته بود #علاج_در_وطن است به مذاکره دل نبندید، یک عده اما سالها امورات کشور را به مذاکره گره زدند در برجام و مذاکرات عمان #ضرر_محض_مذاکره را دیدند اما چون عرضه کار کردن ندارند باز رو به قبله کدخدا قامت به نماز می بندند.

🔹بالاخره یک سرود اثرگذار برای حجاب تولید شد. لطفا بازنشر فرمایید بسیار زیبا و شنیدنی 🍃💐🍃 💫🌸💫🌸💫🌸💫🌸💫🌸💫🌸 https://eitaa.com/kheimeyenoor

Ardabil Ma " پایگاه خبری تحلیلی اردبیل ما " آخرین و جدیدترین اخبار اردبیل https://eitaa.com/ardabillMa

اخبار محلات کاظم آباد _رحیم طیار در تلگرام اطلاع رسانی محلـ 🧑‍💻 انتقادات، پیشنهادات، عکس ها و فیلم های خود را به دایرکت ارسال فرمائید @Kaz_admin04 https://t.me/kazemabad_04

🛑 پاسخی مستند به گزارش غیر علمی ایسنا / تحلیل انتقادی موسیقی رپ از منظر جامعه‌شناسی و روان‌شناسی فرهنگی و چالش‌های ترویج بی‌قاعده‌ی رپ در بستر فرهنگی ایران ▫️موسیقی رپ، که ریشه در جنبش‌های اعتراضی سیاه‌پوستان آمریکا دارد، در دهه‌های اخیر به یکی از پرنفوذترین ژانرهای موسیقی در جهان تبدیل شده است. با این حال، انتقال این سبک به جوامع غیرغربی، از جمله ایران، موجب بروز تعارض‌های فرهنگی و اجتماعی شده است. پژوهش حاضر با اتکا به منابع علمی حوزه‌ی جامعه‌شناسی موسیقی و روان‌شناسی فرهنگی در پاسخ به گزارش غیر علمی خبرگزاری ایسنا برای مطالبه ترویج رپ، آثار و پیامدهای ترویج بی‌قاعده‌ی موسیقی رپ را بررسی می‌کند. 🔹️ ۱. پیشینه‌ی تاریخی و خاستگاه اجتماعی رپ ▫️موسیقی رپ در اواخر دهه‌ی ۱۹۷۰ میلادی در محله‌های فقیرنشین نیویورک، به‌ویژه در میان جامعه‌ آفریقایی‌ـ‌آمریکایی شکل گرفت. هدف اولیه‌ی آن، بازنمایی نابرابری و اعتراض به تبعیض نژادی بود (Rose, 1994). با گذشت زمان، مضامین اعتراضی جای خود را به رویکردهای خشونت‌بار، لذت‌گرایانه و تجاری داد (Watkins, 2005). مطالعات فرهنگی نشان می‌دهند که رپ از همان آغاز حامل نوعی زبان تقابل با نظم اجتماعی بوده است (Forman & Neal, 2012). این ویژگی، در بافت فرهنگی جوامع غربی، نوعی مشروعیت اعتراضی داشت، اما در جوامعی با نظام اخلاقی و ارزشی متفاوت، می‌تواند به چالش هنجارها و نهادهای فرهنگی بینجامد. 🔹️۲. ناسازگاری فرهنگی و زبانی در انتقال ژانر ▫️رپ به‌ عنوان یک «بیان زبانی» (Alim, 2009)، به شدت بر ساختار زبانی، اصطلاحات عامیانه و استعاره‌های خاص بستر آمریکایی تکیه دارد. در جامعه‌ی ایران، که بر پایه‌ی ادب گفتار، احترام نسلی و بیان غیرمستقیم نقد شکل گرفته است (Beeman, 2001)، این انتقال مستقیم موجب نوعی برخورد فرهنگی و بی‌ثباتی معنایی می‌شود. از این منظر، ریز بینی نهادهای فرهنگی نسبت به رپ را می‌توان نه از منظر ممنوعیت موسیقی، بلکه به‌مثابه دفاع از پیوست فرهنگی زبان و ارزش‌های بومی تحلیل کرد. 🔹️۳. یافته‌های روان‌شناختی درباره‌ی آثار موسیقی رپ ▫️مطالعات روان‌شناسی موسیقی نشان داده‌اند که نوع واژگان، ریتم و محتوای موسیقی می‌تواند بر هیجانات و رفتارهای فردی اثرگذار باشد. پژوهش‌ها در مجله‌ی Psychology of Music (North & Hargreaves, 2008) و Journal of Youth and Adolescence (Rubin, West & Mitchell, 2001) نشان داده‌اند که شنوندگان رپ در مقایسه با سایر ژانرها، میزان بالاتری از احساس خشم، پرخاشگری و تمایل به رفتارهای پرخطر را گزارش کرده‌اند. در مطالعه‌ای دیگر، Johnson, Jackson و Gatto (1995) دریافتند که مضامین مکرر خشونت، روابط سطحی و بی‌قانونی در رپ می‌تواند در نوجوانان به عادی‌سازی رفتارهای ضد اجتماعی منجر شود. 🔹️۴. اثرات اجتماعی: از اعتراض تا انقطاع نسلی ▫️در بسیاری از کشورهای غیرغربی، رپ به نماد نسل‌گرایی فرهنگی بدل شده است. این پدیده در ایران نیز مشاهده می‌شود؛ جایی که بخشی از جوانان رپ را ابزاری برای بیان خشم و نارضایتی می‌دانند. اما از دیدگاه جامعه‌شناسی فرهنگ، تداوم چنین زبان اعتراضی بدون چارچوب گفت‌وگو، می‌تواند به گسست نسلی، بی‌اعتمادی اجتماعی و ضعف سرمایه‌ی فرهنگی مشترک منجر شود (Bourdieu, 1984). بنابراین، نگرانی از ترویج رپ، در واقع هشدار نسبت به شکل‌گیری نوعی فرهنگ اعتراض بی‌مسئولیت است، نه مخالفت با هنر انتقادی که میتواند پرفایده هم باشد. 🔹️۵. بومی‌سازی موسیقی اعتراضی ▫️مسئله‌ی اصلی نه نفی موسیقی اعتراضی، بلکه چگونگی تطبیق آن با فرهنگ ایرانی است. جامعه‌ی ایران سابقه‌ی طولانی در شعر اجتماعی، موسیقی آیینی و نقد هنری دارد (Shiloah, 1997). از این منظر، راهکار فرهنگی مطلوب، نه ممنوعیت مطلق، بلکه بازآفرینی بومی ژانر اعتراضی در قالب زبان و ارزش‌های ایرانی است؛ گونه‌ای از موسیقی که بتواند پیام اجتماعی خود را بدون تخریب بنیان‌های اخلاقی و فرهنگی منتقل کند. 🔹️۶. نتیجه‌گیری رپ فارسی، در شکل کنونی، ترکیبی از فرم غربی و محتوای بومی‌نشده است. در غیاب سیاست‌گذاری فرهنگی آگاهانه و نظارت تخصصی، ترویج بی‌قاعده‌ی آن می‌تواند به آسیب‌های زبانی، هنجاری و روان‌شناختی در نسل جوان بینجامد. مخالفت با گسترش بی‌ضابطه‌ی این ژانر را می‌توان تلاشی برای حفظ توازن میان آزادی هنری و مسئولیت فرهنگی دانست. https://eitaa.com/kheimeyenoor

🍁مسابقه کتابخوانی پاییز آمد🍁 با اهدای جوایز ارزنده🎁 مسابقه در تاریخ ۱۳ آبان ۱۴۰۴ به صورت آنلاین برگزار می‌شود.⏳️ منبع مسابقه در کانال خیمه نور قرار داده می شود✴️ شرکت برای عموم آزاد است‼️ برای شرکت در مسابقه حتما در کانال خیمه نور عضو‌شوید👇 https://eitaa.com/kheimeyenoor

باسلام،راهپیمایی بشارت نصر درحمایت ازمردم مظلوم وقهرمان غزه جمعه۱۸ مهر بعدازنماز ضمن اطلاع رسانی استفاده ازپرچم ایران وگروههای مقاومت وپوسترشهدای جنگ۱۲روزه اهتمام لازم راداشته باشید.