‌ ‌ 🔸 هنر وابسته به شخص نیست، شخص وابسته به هنر است. هنر از شخص اعتبار پیدا نمی‌کند، اشخاص در سایه‌ی هنرشان اعتبار پیدا می‌کنند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌

‌ ‌ بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 ضمن عرض سلام و قبولی طاعات و عبادات همراهان گرامی، به اطلاع می‌رساند، همزمان با عید سعید فطر، از نسخه آزمایشی «وب‌سایت سرای هنر و اندیشه» رونمائی شد. 🔹 در مرحله اول، دسترسی به آرشیو جلسات سُها برای مخاطبین عزیز میسر شده است که در آینده و پس از تکمیل آرشیو، از «اپلیکیشن سها» و سپس پلتفرم‌های «سها تی‌وی» و «کتابخوان سها» رونمایی خواهد شد. 🔻 در ادامه فهرستی از آرشیو جلسات موجود در سایت تقدیم می‌شود: ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فهرست شماره ۱ [درسگفتارها] 🔻 سال ۱۳۹۴: ▪️ هستی و زمان (95 جلسه): https://soha-sima.ir/3443 🔻سال ۱۳۹۵: ▪️یاد و خاطره نزد حافظ و هایدگر (6 جلسه): https://soha-sima.ir/3458 🔻سال ۱۳۹۶: ▪️ عرفان هندی (11 جلسه): https://soha-sima.ir/3479 ▪️ معماری اسلامی (8جلسه): https://soha-sima.ir/3470 ▪️ خرد سیاسی در زمان توسعه نیافتگی (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3475 ▪️ زبان خانه وجود (16 جلسه): https://soha-sima.ir/3463 🔻 سال ۱۳۹۷: ▪️ تاریخ عرفان ملل (11 جلسه): https://soha-sima.ir/3500 ▪️ درآمدی بر هرمنوتیک (7 جلسه): https://soha-sima.ir/3419 🔻سال ۱۳۹۸: ▪️ درباره نیچه (10 جلسه): https://soha-sima.ir/3525 ▪️ ماجرای آمریکا (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3515 🔻سال ۱۴۰۱: ▪️ هایدگر و گشایش راه تفکر آینده (16 جلسه): https://soha-sima.ir/3118 ▪️ در جهان بودن (32 جلسه): https://soha-sima.ir/3342 ▪️ یاد و خاطره نزد حافظ و هایدگر (40 جلسه): https://soha-sima.ir/3357 ▪️ هایدگر، قدرت آرام ممکن (15 جلسه): https://soha-sima.ir/3151 ▪️ زمان و وجود (8 جلسه): https://soha-sima.ir/3363 ▪️ متافیزیک چیست (22 جلسه): https://soha-sima.ir/3370 ▪️ متن خوانی فوکو (9 جلسه): https://soha-sima.ir/3376 ▪️ چه باشد آنچه خوانندش تفکر (21 جلسه): https://soha-sima.ir/3381 🔻سال ۱۴۰۲: ▪️ بلای بی تاریخی و جهان بی آینده (7 جلسه): https://soha-sima.ir/2549 ▪️ مقاله چیز (11 جلسه): https://soha-sima.ir/3388 ▪️ انسان شاعرانه سکنی میکند (6 جلسه): https://soha-sima.ir/3392 ▪️ مقاله زبان (10 جلسه): https://soha-sima.ir/3397 ▪️ تولد زیست سیاست (22 جلسه): https://soha-sima.ir/3403 ▪️ نیچه آخرین آموزگار تفکر فلسفی (3 جلسه): https://soha-sima.ir/3408 ▪️ فلسفه زبان غیر از علم زبان شناسی است (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3415 ▪️ تفسیر المیزان: https://soha-sima.ir/3643 ▪️ فصوص الحکم ابن عربی: https://soha-sima.ir/3651 ▪️ ساختن باشیدن اندیشیدن: https://soha-sima.ir/3689 ▪️ انسان، سکونت، خانه https://soha-sima.ir/3784 ▪️ سمینارهای سولیکون (19 جلسه): https://soha-sima.ir/3696 ▪️ فلسفه ایدئولوژی دروغ (3 جلسه): https://soha-sima.ir/3706 ▪️ نقد و تفکر تاریخی (15 جلسه): https://soha-sima.ir/3731 🔻 سال ۱۴۰۳: ▪️ ملال: https://soha-sima.ir/3759 ▪️ وضع بشر: https://soha-sima.ir/3771 ادامه دارد... ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فهرست شماره ۲ [جلسات گفتگو] 🔻 سال ۱۳۹۵: ▪️ دریغ است ایران که ویران شود (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3449 🔻 سال ۱۳۹۷: ▪️ ناگفته های جنگ: https://soha-sima.ir/3509 🔻 سال ۱۳۹۹: ▪️ مینوتار جهانی (20 جلسه): https://soha-sima.ir/3530 ▪️ کرونا بلای طبیعی یا تاریخی (2 جلسه): https://soha-sima.ir/3535 🔻 سال ۱۴۰۰: ▪️ نقد فرهنگ توسعه نیافتگی (۳۹ جلسه): https://soha-sima.ir/3544 ▪️ درباره کتاب بنیان های حکمت حضور در جهانی میان دو جهان (24 جلسه): https://soha-sima.ir/3540 ▪️ سیر تجدد و علم جدید در ایران (6 جلسه): https://soha-sima.ir/3555 ▪️ علم در دهه های اخیر (2 جلسه): https://soha-sima.ir/3559 ▪️ زنده باد جهاد (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3563 ▪️ راه قدس از کربلا می گذرد (2 جلسه): https://soha-sima.ir/3571 🔻 سال ۱۴۰۱: ▪️ مبانی حکمی اقتصاد و معیشت (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3623 ▪️ سه قدم از معلمی (5 جلسه): https://soha-sima.ir/3609 ▪️ عدالت و دانش بنیان (6 جلسه): https://soha-sima.ir/3614 ▪️ قصه شعر (52 جلسه): https://soha-sima.ir/3618 ▪️ مقتل ارشاد شیخ مفید (12 جلسه): https://soha-sima.ir/3626 ▪️ گرافیک به مثابه کارگردانی (8 جلسه): https://soha-sima.ir/3632 ▪️ یوم الفصل سوره مرسلات (18 جلسه): https://soha-sima.ir/3635 ▪️ گلستان خوانی (۶۷ جلسه): https://soha-sima.ir/2590 ▪️ در چه وضعی به سر می بریم (34 جلسه): https://soha-sima.ir/3162 ▪️ بازخوانی مساله تربیت و فعالیت فرهنگی/ محفل مرشد (81 جلسه): https://soha-sima.ir/3426 ▪️ آزادی قانون سازمان (۱۰ جلسه): https://soha-sima.ir/3600 ▪️ روایت مهندسی و جهاد (۷ جلسه): https://soha-sima.ir/3604 🔻 سال ۱۴۰۲: ▪️ دیدار آوینی (3 جلسه): https://soha-sima.ir/3680 ▪️ مقتل امام حسین علامه عسکری (12 جلسه): https://soha-sima.ir/3726 ▪️ فتح خون (موکب کربلا): https://soha-sima.ir/3702 ▪️ شاهنامه خوانی (۲۶ جلسه): https://soha-sima.ir/2707 ▪️ آخرین دوران رنج؛ مساله نیهیلیسم و خودآگاهی به حوالت تاریخی عصر جدید (۶ جلسه): https://soha-sima.ir/30 ▪️ عالم طلبگی (10 جلسه): https://soha-sima.ir/3095 ▪️ اخلاق در زندگی کنونی (24 جلسه): https://soha-sima.ir/2544 ▪️ شب های غزه (41 جلسه): https://soha-sima.ir/3318 ▪️ همپای صاعقه (22 جلسه): https://soha-sima.ir/3321 ▪️ فیلسوف فردا (5 جلسه): https://soha-sima.ir/3329 ▪️ تفکر گمشده تشکل های دانشجویی: https://soha-sima.ir/3786 ▪️ جایگاه مجلس شورای اسلامی(11 جلسه): https://soha-sima.ir/3655 ▪️ قرآن عزیز (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3712 ▪️ قصه داستان (6 جلسه): https://soha-sima.ir/3716 ▪️ نیست انگاری و شعر معاصر (17 جلسه): https://soha-sima.ir/3735 ▪️ کربلا و رازی که شهدا متوجه آن بودند (15 جلسه): https://soha-sima.ir/3742 ▪️ مروری بر جلسات انقلاب اسلامی، انتظار، وارستگی (۲ جلسه): https://soha-sima.ir/3723 ▪️ گفتمان پیشرفت (4 جلسه): https://soha-sima.ir/3745 🔻 سال ۱۴۰۳: ▪️ یوم الفصل سوره نبا: https://soha-sima.ir/3750 ▪️ تاملی بر مساله اقتصاد: https://soha-sima.ir/3768 ادامه دارد... ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فهرست شماره ۳ [تک جلسه‌ای‌ها] بخش اول 🔻 سال ۱۳۹۵ ▪️ گفتگو با آیت الله حائری شیرازی/ در باب بایسته های اندیشیدن به وسعت مردم https://soha-sima.ir/3491 ▪️ گفتگو با آیت الله قائم مقامی/ ضرورت توجه به مبانی دین و سنت و تجربه آزاداندیشی https://soha-sima.ir/3488 🔻 سال ۱۳۹۶ ▪️ گفتگو با دکتر اعوانی/ حکمت اسلامی گمشده جهان امروز https://soha-sima.ir/3494 ▪️ سخنرانی دکتر صافیان در همایش مرحوم عباس معارف https://soha-sima.ir/3497 🔻 سال ۱۳۹۷ ▪️ گفتگو با دکتر چاوشی/ شرایط امکان گفتگوی حقیقی بین متفکران https://soha-sima.ir/3504 ▪️ گفتگو با دکتر حکمت/ مواجهه ما با فلسفه اسلامی https://soha-sima.ir/3507 🔻 سال ۱۴۰۰ ▪️ روز امامت امت https://soha-sima.ir/3584 ▪️ ایران، مسائل و مشکلاتش https://soha-sima.ir/3576 ▪️ در طلب فرهنگ https://soha-sima.ir/3580 ▪️ گفتگو پیرامون دیدار رهبری با تولیدکنندگان https://soha-sima.ir/3593 ▪️ گفتگو درباره فیلم منصور https://soha-sima.ir/3590 ▪️ گفتگو به بهانه روز مهندس https://soha-sima.ir/3587 🔻 سال ۱۴۰۱ ▪️ تولید دانش بنیان (اردوگاه درچه): https://soha-sima.ir/3809 ▪️ انسان خلیفه الله بر زمین (اقتصاد دانش بنیان): https://soha-sima.ir/3814 ▪️ اقتصاد دانش بنیان اقتصاد آینده: https://soha-sima.ir/3811 ▪️ با علوم انسانی در تاسیس شرکت های دانش بنیان https://soha-sima.ir/3817 ▪️ خاستگاه مساله خصوصی سازی چیست؟ https://soha-sima.ir/3822 ▪️ دانش بنیان با حفظ عالم صفا و رفاقت و صداقت نوجوانی https://soha-sima.ir/3826 ▪️ دانش بنیان، صبر استقامت و برادری https://soha-sima.ir/3829 ▪️ جایگاه علم و فلسفه در دنیای امروز https://soha-sima.ir/3832 ▪️ سنگر مهم کار، سنگر حفظ هویت https://soha-sima.ir/3835 ▪️ شرایط انتقال تکنولوژی در ایران https://soha-sima.ir/3838 ▪️ ایجاد گروه های مقاومت اقتصادی در منطقه https://soha-sima.ir/3841 ▪️ جلسه مهندس نجات بخش با اهالی کرمان https://soha-sima.ir/3845 ▪️ نظری به اقتصاد دانش بنیان در عالم طلبگی https://soha-sima.ir/3849 ▪️ نگاه با صفا و زلال به انسان ها، راه پیشرفت و آبادانی https://soha-sima.ir/3852 ▪️ وقتی راه گشوده شود https://soha-sima.ir/3855 ▪️ چه نیاز به قصه؟ چه نیاز به روایت؟ https://soha-sima.ir/3858 ▪️ برپا شدن عالم در جهان امروز (پیرامون مستند بانوی مبارز) https://soha-sima.ir/3863 ▪️ تاملی در بی عالمی بشر در جهان امروز https://soha-sima.ir/3866 ▪️ حجاب و آزادی https://soha-sima.ir/3869 ▪️ حماسه امام سجاد علیه السلام https://soha-sima.ir/3873 ▪️ درک شب قدر، راز و رمز بقا و ادامه حرکت https://soha-sima.ir/3877 ▪️ عزای زبان (گفتگو با یاد شاعر مردم، هوشنگ ابتهاج) https://soha-sima.ir/3880 ▪️ گسست تاریخی و بحران خرد https://soha-sima.ir/3884 ▪️ مروری بر سخنان نوروزی رهبر انقلاب (1401) https://soha-sima.ir/3887 ▪️ مروری بر دیدار رهبر انقلاب با نمایندگان مجلس شورای اسلامی https://soha-sima.ir/3890 ▪️ نسبت فلسفه و علم؛ جایگاه علم در جهان امروز https://soha-sima.ir/3894 ▪️ نگاهی پدیدارشناسانه به مقاومت https://soha-sima.ir/3897 ▪️ کار، عامل بسط انسانیت انسان https://soha-sima.ir/3900 ▪️ گفتگو با محوریت بیانات امام خمینی به مناسبت روز وحدت حوزه و دانشگاه https://soha-sima.ir/3903 ▪️ گفتگو با محوریت بیانات رهبر انقلاب در دیدار با دانشجویان https://soha-sima.ir/3907 ▪️ گفتگو با محوریت بیانات رهبر انقلاب در دیدار با کارآفرینان https://soha-sima.ir/3910 ▪️ گفتگو درباره فیلم موقعیت مهدی https://soha-sima.ir/3913 ▪️گفتگو درباره پویش سلام فرمانده https://soha-sima.ir/3916 ▪️گفتگو؛ مسیر عقلانیت و خرد https://soha-sima.ir/3919 ادامه دارد... ‌ ‌ ‌ ‌

هر که او از هم‌زبانی شد جدا بی زبان شد گرچه دارد صد نوا مولانا @varastegi_ir

‌ ‌ 🔸 هنرِ محاکاتِ طبیعت به معنی روگرفت طبیعت نیست. پس نسبت هنر با حقیقت چیست؟ کار هنرمند چیست؟ آیا او می خواهد تصویر چیزی را که تجسم و تحقق دارد نشان دهد؟ 🔹 من به چیزی که آن نگارگر مغربی به بورکهارت گفت کاری ندارم. هنر چیزی را طلب می‌کند که چیزها با آن "چیز" می‌شوند، با آن دوام پیدا می‌کنند، "تحقق" پیدا می‌کنند. 🔸 ببینید، حقیقت، امر تحقق یافته است، حقیقت تحقق پیدا می‌کند. تحقق و حقیقت از یک ریشه‌اند. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 دکتر داوری اردکانی ‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌

‌ ‌ 🔸 حاج قاسم برای ما بیشتر یک پرسش است تا یک جواب... اگر حاج قاسم را صرفا مرد عمل بدانیم، خوب همه به نوعی می‌گویند ما در حدی که می‌توانیم عمل می‌کنیم، مگر کسی الان می‌خواهد عمل نکند؟... 🔹 اگر بحث عمل است، پس ما که عبادتمان را می‌کنیم و وارد جامعه می‌شویم، چرا حاج قاسم نیستیم؟... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 برداشتی از جلسه عجز و ناارادگی در سلوک ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 باید مراقب باشیم عمل بی‌نتیجه انجام ندهیم چون برایمان گرفتاری دارد. 🔹 اینکه می‌گویید چگونه می‌توانیم بفهمیم که عمل‌مان نتیجه بخش است؟ من می‌گویم این نیاز به تغییر نگاه دارد که ما خود را در نتیجه پیدا کنیم و در ثمر احساس کنیم... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 برداشتی از جلسه عجز و ناارادگی در سلوک ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 اگر ما در ایده‌آل‌ترین شرایط ممکن باشیم ولی حس کنیم بی‌ثمریم، شاید دیگر هیچ کاری نتوانیم انجام بدهیم چون احساس بی‌ثمری در ما غلبه کرده... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 برداشتی از جلسه عجز و ناارادگی در سلوک ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 «انتظار» غیور است و از انسان‌هایی که در عالم سود و زیان گرفتار شده و از «انتظار» در طلب متاعی هستند، انتقام می‌گیرد... 🔹 وقتی با انتظار نسبت وجودی نداشته باشی، تو را در چرخ دنده‌های مناسبات عالم هضم و نرم می‌کند. آری انتظار غیور است مگر می‌تواند کسی را در ساحت خود تحمل کند که آن را به سلطه و تصرف خود در آورد؟... 🔸 پس در چه نسبتی با انتظار قرار بگیریم که یارای غربت و پذیرای ما در عسرت زمانه باشد؟... آری چه خوب گفت آن حکیم خردمند که در انتظار چیزی باش که باید بیاید... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 یکوقت ما در انتظار گشایشی هستیم تا بتوانیم حرکت کنیم، [در مقابل] یکوقت می‌گوییم هرکاری که توانستیم انجام می‌دهیم درعین اینکه امیدی هم به آن کار نداریم و این حاصل پوچی (نیهیلیسم) دوران است... 🔹 مثلا من به نماز خود امیدی ندارم اما روزی هزار رکعت نماز می‌خوانم، این‌جا ما هرچقدر بیشتر می‌خوانیم، خسته‌تر و فرسوده‌تر می‌شویم و عجز در برابر خدا این‌جا بوجود نمی‌آید... 🔸 مثل اینکه وقتی در مهمانی از ما پذیرایی می‌کنند، در یک نسبتی حاضر شویم که صاحبخانه از ما پذیرایی کند اما یکوقت ما به جای اینکه در انتظار باشیم که چیزی برایمان بیاید، همینجور داریم در خانه می‌چرخیم... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 برداشتی از جلسه عجز و ناارادگی در سلوک ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فراسوی_ایمان_و_کفر ▪️ (قسمت ۱) 🔸 امروز وضع تفکر دینی چگونه است؟ برای برخی با اطمینانی که نسبت‌به نبوغ و خلاقیت علم و تکنولوژی مدرن دارند، این پرسش عجیب است: در این روزگار چه نیازی به تفکر دینی و سخن گفتن از خدا ایمان و باور، مناسک و سنت داریم؟ عقلانیت «خود تصحیح کننده»ی تفکر علمی مدرن، برای نیازهای ما بیش‌ازحد کافی به‌نظر می‌رسد. 🔹 ما چه نیازی به خدا داریم، اگر بتوانیم خودمان خدا باشیم یا خدای خودمان را بسازیم (مثلاً رایانه)، و از این طریق بتوانیم در میانه‌ی تابش خیره‌کننده عقلانی علم و تکنولوژی، خرسند باشیم؟ 🔸 شاید «نیازی» وجود نداشته باشد، حداقل آن‌طور که علم «نیاز» را تعریف می‌کند. 🔹 برخی ممکن است این مسئله ما را عجیب بیابند، و بگویند آیا نمی‌بایست صرفاً به اطراف خود نگاه کنیم تا ببینیم که دین در حال رشد است و مناسک دینی پرحرارت برگزار می‌شود؟ 🔸 در پاسخ باید گفت آیا ما در تمام این موارد به‌جای جان بخشی و احیا از طریق تفکر، بیشتر شاهد نوستالژی و واکنش از روی درماندگی نیستیم؟ 🔹 در واقع به‌نظر می‌رسد در تمام این نمونه‌های «سرزندگی و نشاط» دینی، نوعی انکار اساسی در رابطه با وضعیت امور وجود دارد... 🔸 انکار اساسی تغییراتی که زمان، تاریخ و علم در زندگی ما پدید آورده‌اند، تغییراتی که به‌جای تأکید خیره سرانه و نامتقاعدکننده بر شیوه‌ی بودن امور در گذشته، محتاج شیوه‌های جدیدی از تفکر هستند. ادامه دارد... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فراسوی_ایمان_و_کفر ▪️ (قسمت ۲) 🔸 هنوز تلاش‌های روشن‌فکرانه‌ای بنا بر اندیشه دینی وجود دارد که با تجربه انسان مدرن سکولار و معیارهای سکولاری که او آن‌ها را درک می‌کند آغاز می‌شود. 🔹 دین از آن‌جا که براساس چنین معیارهای سکولار دیگر نمی‌تواند ادعاهای بزرگ‌تری در باب جهان و فرهنگ حاکم بر آن داشته باشد، با کشانده شدن به قلمرو ذهنیت، آگاهی و تجربه انسانی و اظهار آن به‌عنوان تجربه منحصربه‌فرد انسانی با گونه‌ای ارزش یا فایده (برای مثال جهت حفظ اخلاق) نجات می‌یابد و حفظ می‌شود. 🔸 دین بدین وسیله به تکنیکی برای جهت‌دهی و تغییر خود تبدیل می‌شود. درنتیجه دین امری خصوصی می‌شود و در برابر هر نوع انتقاد بیرونی ناظر به مظاهر عینی و خارجی تجربه دینی در زمان و مکان ایمن می‌شود. 🔹 در واقع امر الهی تبدیل به یک سازه ذهنی و بازنمایی سودمند می‌شود. در این‌جا تفاوت اندکی میان خداباوران و خدا ناباوران وجود دارد که به‌موجب آن حتی می‌توان یک الهیات مرگ خدا داشت بجز این‌که خداباور ادعا می‌کند استفاده‌ی او از زبان سنتی اهمیت یا فایده خاصی دارد. ادامه دارد... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فراسوی_ایمان_و_کفر ▪️ (قسمت ۳) 🔸 ما باید درمورد امکان‌های تفکر و تفکر دینی بپرسیم و سعی کنیم آن‌ها را به‌گونه‌ای درک کنیم که به ما در درک گذشته، حال و آینده کمک کند برای چنین جست‌وجویی از متفکر قرن بیستم، مارتین هایدگر، کمک می‌گیریم. 🔹 در ابتدا ممکن است این انتخاب عجیبی قلمداد شود زیرا به‌نظر نمی‌رسد که هایدگر موضوعات دینی را محور تفکر خود قرارداد ما باشد، اگرچه این مسائل پیش‌از نگارش کتاب هستی و زمان دغدغه‌ی او بوده است. 🔸 درحقیقت اغلب چنین به‌نظر می‌رسد که هایدگر تمایز روشنی میان ایمان یا الهیات (تئولوژی) و پیشه خودش یعنی فلسفه قائل است. بااین‌حال، علی‌رغم چنین مواردی چرخش ما به جانب هایدگر در جست‌وجوی امکان‌های تفکر دینی، به دلایل متعددی می‌تواند درست باشد: 🔹 اولاً حتی پرسروصداترین منتقد هایدگر نیز به احتمال زیاد مجبور است بپذیرد که هایدگر اولین و شاید تنها متفکر قرن حاضر است که از شیوه تفکر دکارتی سر باز زده و از این طریق امکان‌هایی برای غلبه بر مشکلات تفکر دینی فراهم کرده‌است. 🔸 بنابراین هایدگر، شروعی را برای سوگیری کاملاً متفاوت در تفکر به ما ارائه می‌دهد که به‌نظر می‌رسد برای هر گونه جهت‌گیری مجدد و احیای تفکر دینی ضروری است. ادامه دارد... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 💠 #فراسوی_ایمان_و_کفر ▪️ (قسمت ۴) 🔸 دلیل دیگر روی آوردن ما به هایدگر این است که او در پیاده کردن یک جایگزین برای تفکر دکارتی و نظام کلی تفکر کنونی، به مسائل کلی فلسفه که بر روی اندیشه دینی تأثیر می‌گذارد پرداخته است، آن‌هم به میزان و روشی که با دیگر همتایان خود در قرن بیستم قابل‌مقایسه نیست 🔹 به‌طور مثال در قیاس با ویتگنشتاین باید گفت که او تقریباً به‌اندازه‌ی هایدگر متفکری تأثیرگذار بوده‌است اما برای ما غالباً یادداشت‌های ناقص و ویرایش نشده‌ای به‌جا گذاشته است 🔸 درحالی‌که هایدگر مجموعه زیادی از کتاب‌ها، سخنرانی‌ها و مقالات را که به‌دقت بررسی کرده‌است در اختیار ما قرار داده است. آثاری که به ما نکات و سرنخ‌های بسیار زیادی می‌دهد که تفکر ما در مورد موضوعاتی نظیر زبان، حقیقت، خدایان، هنر، علم و ماهیت انسان چه جهتی می‌تواند داشته باشد. 🔹 دغدغه ما در تلاش برای گشودن بعد دینی گریزان در تفکر هایدگر به‌منظور ایجاد امکانی برای تفکر دینی، شامل جستجوی «فلسفه دین» هایدگر نمی‌شود. چنین جستجویی مستلزم سوءتفاهم رادیکال نسبت‌به هایدگر است، زیرا تفکر هایدگر را به‌عنوان اندیشه، به‌عنوان مجموعه‌ای از آموزه‌ها، در نظر می‌گیرد که می‌توانیم با عنوان «هایدگری» به آن اشاره کنیم و سپس تجزیه، نقد یا استفاده کنیم. 🔸 اما هایدگر «فلسفه» نداشت، چه رسد به «فلسفه دین» است. تفسیر او به‌عنوان یک فیلسوف یا فیلسوف دین به این معناست که او را بر حسب سنت متافیزیکی که از آن بیرون آمده و دور می‌شود تفسیر کنیم. این تفسیری است که او را به‌عنوان یک متفکر و نیز خصوصیت رادیکال و اصیل تفکر او را که در وهله اول به‌دنبال آن بودیم، نادیده می‌گیرد. 🔹 چیزی که برای تفسیر هایدگر ضروری است این است که تفکر او به‌مثابه یک راه دیده شود، راه یا مسیری که تفکر او در حین آشکار شدن، آن را هم می‌سازد و هم دنبال می‌کند. ادامه دارد... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ ▪️ کسانی که بار امانت دین و ادای رسالت‌های الهی را می‌خواهند به دوش بکشند، از جهتی باید مأنوس و آشنا با آثار دینی و میراث گذشتگان باشند و از جهتی آگاه و بصیر نسبت به جهان خود و انسانی که می‌خواهند با او سخن بگویند... ▪️ از همین روست که شناخت دنیای امروز و جهان متجدد امری تشریفاتی و زائد بر وظایف طلبگی نیست، بلکه هر تلاشی برای احیای دین، بدون این شناخت ناتمام و ابتر خواهند ماند... ▪️ جلسات متن‌خوانی و گفت‌و‌گوهای ما، تلاشی است برای درک جهانی که در آن زندگی می‌کنیم به این امید که بتوانیم نسبت به تاریخ خود، آگاه شویم که فرمود: العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس 🌐 کانال انجمن مطالعات «غرب‌شناسی» قم: 🔘 @west_studies ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 👆🏻 کتاب دفاع از فلسفه (ادای احترام به علامه طباطبایی و شهید مطهری) توسط دکتر رضا داوری اردکانی در سال ۱۳۶۶ منتشر شد که متاسفانه در آن زمان مطالب این کتاب نادیده گرفته شد و دیگر تجدید چاپ نشد... 🔸 اما الان شاید ما کم و بیش به اهمیت نگاه دکتر داوری به این دو استاد بزرگ فلسفه اسلامی، پی برده باشیم‌. ‌ ‌ ▪️چنانچه در تصویر فهرست مشاهده می‌کنید، بخش اول کتاب به «علامه طباطبایی» اختصاص دارد و نویسنده در آن مسایلی در ادراکات اعتباری و انسان و وحی را بررسی می‌نماید. بخش دوم به «استاد شهید مطهری» اختصاص دارد که نویسنده در آن، ضمن تشریح «مقام مطهری در تفکر معاصر ایران» مباحث «مطهری و علم کلام جدید» و «مطهری و وحی» را مورد تبیین و بررسی قرار می‌دهد. 🔻جهت دریافت پی‌دی‌اف کتاب دفاع از فلسفه به لینک زیر مراجعه نمائید: 🔖 esam.ir/item/27872256 ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌

بازنشر به مناسبت ایام شهادت آیت الله استاد مطهری

‌ ‌ 💠 #فراسوی_ایمان_و_کفر ▪️ (قسمت ۵) 🔸 یک تبیین کوتاه و غیر جسورانه از اندیشه‌ی هایدگر درمورد یک موضوع، خطر مفروض گرفتن بیش‌ازحد پیش‌فرض‌های پنهانی‌مان در تفکر، انتظاراتمان از هایدگر، و موضوعاتی که هایدگر با آن‌ها سروکار دارد را با خود به‌همراه دارد. 🔹 اگر وقت نگذاریم تا ببینیم هایدگر چگونه در درون، از طریق، و خارج از چارچوب‌ها و مسائل سنتی کار می‌کند، احتمالاً برخی موضوعات را واضح و بدیهی خواهیم پنداشت. بنابراین، به‌طور خلاصه، اگر بخواهیم ظرفیت‌های تفکر دینی را از تفکر هایدگر بیرون بیاوریم، ابتدا باید هایدگر را درک کنیم و تنها با صرف زمان برای بررسی دقیق و طرح تفکر هایدگر می‌توانیم به تفکر به درک تفکر او برسیم. 🔸 نکته مهم دیگری که ذکر آن لازم است این است که قرابت‌های زبانی هایدگر تا حد زیادی از تفکر او و هرگونه تلاش برای توضیح آن تفکر، جدا نیست. 🔹 زبان او بخشی از پدیدارشناسی اوست، بخشی از تلاش او برای نشان‌دادن پیوستگی‌های مهم میان تفکر و زبان و آشکار کردن ظرفیت‌های پنهان زبان. پرهیز و اجتناب از این قرابت‌های زبانی، اجتناب از آن چیزی است که او با زبان خود به ما نشان می‌دهد. 🔸 بنابراین نگرانی بیش‌ازحد در مورد استفاده از اصطلاحات هایدگر خطر سوءتفاهم نسبت‌به هایدگر و کارکرد زبان او را به‌همراه دارد. 🔹 هدف زبان هایدگر این است که با بیرون انداختن ما از شیارهایی که تفکر ما در امتداد آن حرکت می‌کند، تفکر ما را تغییر دهد. بنابراین غرض از زبان هایدگر این است که این زبان تا حدی غریب و غیرعادی باشد، تا بتواند راه‌های جدیدی را برای پرداختن به مسائل و ترغیب خواننده به تفکر در باب آن‌چه در تفکر خود و در سنت می‌گذرد نشان دهد. 🔸 فریاد زدن بیش‌ازحد برای توضیح، توجیه و تفسیر تفکر هایدگر براساس مقولات سنتی -چنان‌که برخی فکر می‌کنند مجبور به آن هستیم- خواست دوری از تلاش و زحمت برای درک شکل جدیدی از تفکر است که حقیقتاً عجیب و غیرعادی است و می‌بایست چنان‌که هست تجربه شود. ادامه دارد... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 ما امروزه یک کار ساده‌ای را هم که در این کشور می‌خواهیم انجام دهیم مأیوس می‌شویم... 🔹 چه راهی را حضرت امام می‌روند که یقین دارند می‌شود آن را طی کرد و تا آخر آن راه را هم می‌روند و در آخر می‌فرمایند: با قلبی مطمئن از میان شما مرخص می‌شوم؟... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 برداشتی از جلسه عجز و ناارادگی در سلوک ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 تفاوت شهید مطهری با بسياری از متفکرین امروزی در میزان سواد و مطالعه یا قدرت بیان و گفتار نیست. 🔹 در این است که مطهری ایدئولوژی زده و مقیم جهان اراده فردی و دغدغه‌مند تصرف در اذهان مخاطبانش نبود. 🔸 او اهل دعوت بود نه تصرف. فقط آن‌ها که در مرحله تسلیم در برابر امر قدسی هستند، از انگیز‌ه‌های سوبژکتیو "تاثیرگذار بودن" خالی می‌شوند. 🔹 بسیاری از روشنفکران و متفکران که دغدغه تاثیرگذاری دارند، به جای دعوت وارد وادی تصرف می‌شوند و گرفتار مهلکه‌ی سوبژکتیویته اند و در سودای تبلیغ و تغییر دیگران هستند. 🔸 مطهری تسلیم بود و این او را ماندگار کرد. ماندگاری در پیوستن به حق است. 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 وحید یامین‌پور ‌ ‌ ‌ ‌

‌ ‌ 🔸 من دست و پا زدن برای تغییر را مجاهده نمیدانم، این شاید فرسایش درون خود باشد. 🔹 راه دین راه گشوده ای است، مجاهده درونی دقیقا چیست؟... 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ✍🏻 برداشتی از جلسه عجز و ناارادگی در سلوک ‌ ‌ ‌ ‌