. 🔸تفاوت عجیب دو شیوه سلوکی 🔹مرحوم حاج شیخ محمد غروی اصفهانی نقل کرد: 🔸شخصی در نجف اشرف نزد پدرم آیة الله شیخ محمد حسین غروی اصفهانی (کمپانی) آمد و سخن از عرفان نجف و تلمذ آیة الله میلانی نزد آیة الله سید علی قاضی به میان آمد. 🔹مرحوم غروی فرمودند: 🔸روش مرحوم قاضی این جور بود که اگر سالک درست حرکت میکرد و با مانعی برخورد نمی کرد و راه را آنگونه که باید میرفت، قاضی او را به اعلی علیّین می رساند؛ ولی اگر با مانع برخورد میکرد سقوط تا سرحدّ اسفل السافلین برای او متصوّر بود. 🔹اما معاصر ایشان، آقا سید عبدالغفار مازندرانی شاگردان را اگر به عرش نمیرساند به زمین هم نمیزد. 🔸مرحوم آیة الله میلانی هر دو استاد و هر دو مکتب عرفانی را درک کرده بود. 📗 کلمات ، شرح کلمات معارفی آیة الله میلانی ، صفحه 18. @varesoon

📜 صفحه‌ی اسناد و دست‌نوشته‌های تاریخی وارثون این صفحه جایی است برای مطالعه و جستجو در اسناد قدیمی، نامه‌های تاریخی، دست‌نوشته‌های ارزشمند، و مدارک دیرین. 🔍 در این صفحه چه می‌بینید؟ - معرفی اسناد تاریخی نادر از علما و بزرگان - تحلیل و متن خوانی برخی دست‌نوشته‌ها آدرس صفحه اسناد و دست‌نوشته‌های تاریخی وارثون 👇👇👇👇👇 t.me/varesoon_asnad

قال امیرالمومنین (علیه‌السلام): الْغِيبَةُ آيَةُ الْمُنَافِقِ نشانه منافق، غیبت است. تصنیف غرر / ۴۴۴۰ @varesoon

به نیت زیارت حضرتش در هر روز : صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین صلی الله علیک و رحمة الله و برکاته #زیارت قبول ▪️@varesoon

🔰 کسی که نصب امیر المومنین علیه‌السلام به امامت به دستور خداوند متعال را قبول ندارد اصلا شیعه نیست... 🎙️ بیانات آیت‌الله فاضل لنکرانی پیرامون اهانت اخیر به ساحت مقدس حضرت صدیقه شهیده فاطمه زهرا (سلام الله علیها) @varesoon

دعای عوام بهتر مستجاب می شود تا علما! شخصی از علامه طباطبایی پرسید «این دعاهای عربی را که عامه مردم بخوانند، نمی‌فهمند؛ آیا خواندن همان الفاظ آن دعاها -بی آنکه معانی آن را بدانند- اثری دارد؟!» جناب علامه طباطبایی فرمودند : «اتفاقاً آن دعاها برای عامه مردم که زبان عربی و معانی آن‌ها را نمی‌دانند بهتر مستجاب می‌شود! زیرا نفس خود را به نفس امامان (علیهم‌السلام) متصل می‌کنند و از خدا می‌خواهند هر چه امامان با خواندن این دعاها می‌خواستند، به آنان هم بدهد اما ما به اندازه فهم خودمان از ان دعاها، از خدا می‌خواهیم!» زمهر افروخته، ص160، به نقل از آیت الله شیخ علی سعادت پرور @varesoon

▫️آیت‌الله محمدتقی بهجت (رضوان الله تعالی علیه): 🔹عده‌ای توکل را برای خودشان روزی می‌دانند، و اینها در واقع غنیّ هستند. احراز کرده‌اند که اگر بر خدا توکل کنند، روزیشان به آنها می‌رسد، و اگر نرسید، کشف می‌کنند که لازم نبوده است. 📚 جرعه وصال، ص۶٨ @varesoon @varesoon_bahjat

آیت الله مجتهدی تهرانی: «روزی مرحوم حضرت آیت الله العظمی ملا علی همدانی_رضوان الله علیه_ در مشهد بر مرحوم حضرت آیت الله العظمی میلانی_نور الله قبره الشریف_ وارد می‌شوند، در آن جا مرحوم حضرت علامه طباطبایی_اعلی الله مقامه الشریف_ صاحب تفسیر المیزان حضور داشتند و مدت یک ماه بین مرحوم حضرت علامه طباطبایی و مرحوم حضرت آخوند ملا علی همدانی مناظرات عالمانه و حکیمانه واقع می‌شود. از مرحوم حضرت علامه طباطبایی_ رضوان الله علیه_ پرسیدند: آخوند را چگونه دیده‌اید؟ فرمودند: جا دارد که مردم از اطراف و اکناف و نقاط دور دست به همدان به قصد زیارت آقای آخوند بیایند. بعد از مدتی از آخوند پرسیدند که علامه طباطبایی ره را چگونه دیده‌اید؟ فرمودند: مدتی بود که من دعایی را می‌خواندم که درباره آن دعا آمده بود: « هرکس این دعا را بخواند، خداوند متعال گنجی را نصیب او می‌کند.» معلوم شد که دعای من مستحاب شده و آن گنج آقای طباطبایی است که در این مدت نصیب من شده بود... 📚 آداب الطلاب،‌ ص ۴۹۱ @varesoon

«۱۰ سال فکر کردم تا منظور علامه را فهمیدم!» مرحوم محمدهادی معرفت، قرآن پژوه معاصر: آیت الله العظمی خویی (رحمت الله علیه)، استاد محترم ما، در زمینه تفسیر به رأی، نظریه ای دارند و استاد بزرگوار، علامه طباطبایی هم نظریه ای دارند. این دو بزرگوار هر دو شاگرد مرحوم محمدجواد بلاغی، صاحب تفسیر آلاء الرحمن هستند؛ یعنی هر دو شاگرد یک مکتب اند و تفسیر قرآن را از یک استاد گرفته اند، ولی در این مسأله – تفسیر به رأی – دو دیدگاه دارند در مقابل یکدیگر. آقای خویی می فرماید: اگر مفسر براساس ضوابط و اصول مقرره عقلائیه که اصول محاوره ای نیز گفته می شود و اصول لفظی یا اصول عقلایی نیز نامیده می شود، از قرآن استنباط کند و بفهمد، این تفسیر به رأی نیست، تفسیر به رأی، آن گاه است که انسان از راه، وارد نشود و از غیر طریق و مقررات عقلائیه بخواهد، مطالب قرآن را کشف کند. وقتی راه را کج برود و برخلاف شیوه عقلا حرکت کند، این تفسیر به رأی است. علامه طباطبایی می فرماید: قرآن در القای مطالب و بیان مقاصد خود، شیوه ای غیر از شیوه متعارف عقلا پیش گرفته است و لذا اگر کسی بخواهد، قرآن را با همین شیوه عقلایی و براساس همین اصول و مقررات معمول در محاوره تفسیر کند، این تفسیر به رأی است. من وقتی درباره تفسیر و شرایط تفسیر و آفات و موانع و منابع تفسیر بررسی می کردم و می نوشتم – که اکنون این نوشته ها با عنوان التفسیر و المفسرون به چاپ رسیده است – به اینجا که رسیدم، فرمایش آقای خویی را نقل کردم، فرمایش علامه طباطبایی را نیز نقل کردم، ولی در‌ آن زمان در این اندیشه بودم که علامه چه می خواهد بگوید؟ چگونه ممکن...

است انسان همین روش عقلا را برگزیند و بر اساس اصول و مقررات عقلائیه حرکت کند و به سراغ قرآن برود، و این، تفسیر به رأی باشد؟ این به چه معنی است؟ و لذا فرمایش ایشان را به کامل نقل کردم و در کنار آن نوشتم: جای تأمل است، باید دقت شود. ده سال – بدون مبالغه – روی این موضوع فکر می کردم که ایشان چه می خواهد بگوید، پس از ده سال به فرمایش ایشان پی بردم. ایشان مسأله نوی را مطرح کرده است. مطلب تازه ای که هم اکنون با عنوان « شناخت زبان وحی » در اروپا مطرح است و « هرمنوتیک » نامیده می شود. می گویند: اساساً وحی، زبان خاصی دارد، زبان وحی، زبان مردم عادی نیست، نمی توان همان گونه که برای تفهیم و تفهم سخنان مردم به سراغ آن ها می رویم، به سراغ زبان وحی هم برویم.ایشان می خواهد بفرماید، اساساً قرآن، زبان خاصی و اصطلاحاتی ویژه خود دارد. گاه مطالب خود را در قالب اصطلاحات خود مطرح ساخته، نه بر اساس اصطلاحات عرف عام. بنابراین اگر بخواهید مطالب قرآن را بر پایه مصطلحات عرف عام معنی کنید، اشتباه کرده اید، بلکه باید قرآن را از دیدگاه مصطلحات ویژه خود او تفسیر کنید و بفهمید. 📚 مجله پژوهش های قرآنی، شماره 9-10 @varesoon

آیت الله حق شناس: آیا جایز است از اول مغرب تا اذان صبح تلویزیون ببینید، استراحت کنید، داداش‌جون! و با پروردگار نیایش نکنید، دردهایتان را به او نگویید؟! از همه شیاطین با قدرت‌تر، شیطانی است که موظف است اشخاصی را که می‌خواهند نماز شب بخوانند را وسوسه کند؛ این شیطان در وسوسه خیلی استاد است. @varesoon

قال امیرالمومنین (علیه‌السلام): مَنْ بَخِلَ عَلَيْكَ بِبِشْرِهِ لَمْ يَسْمَحْ بِبِرِّهِ کسی که از خوشرویی به تو بخل می‌ورزد، بخششی به تو نخواهد کرد. تصنیف غرر / ۹۹۴۱ @varesoon