🔸 #معرفی_کتاب| سیاست تعادل بازار در تفکر اقتصاد اسلامی 🔹اندیشه اقتصاد اسلامی در بازار از اهمیت بسیار زیادی برخورد است و در واقع جایگاه تعاملات و مبادلات مردم است و موجب تحقق منافع اجتماعی می‌شود و مردم به امکانات و نیاز‌های ضروری روزمره خود دست پیدا می‌کنند و سودی نیز به اقتصاد کشور می‌رسانند. 🔹بر این اساس رسول اکرم (ص) با استناد به وحی الهی و شرع مقدس سیاست و قوانینی برای تنظیم بازار ترسیم کرده است. عدم رعایت این قوانین موجب ناتوانی در اداره بازار و در نتیجه خلل در منافع مردم و کشور می‌شود. 🔹هر کشوری برای حفظ رشد اقتصادی و مصالح افراد خود، پیشرفت تولیدات کارخانه از نظر کمی و کیفی، گسترش آسایش، تزریق امید و خود باوری باید قوانین و دستورات شرعی و الهی که در رابطه با داد و ستد وضع شده است را رعایت و به آن احترام بگذارد. 🔹این کتاب ۳۳۶ صفحه ای توسط زمان عبید وناس به زبان عربی توسط انتشارات دار الایام اردن منتشر شده است. 🌐 vasael.ir/0003FE 🆔 @vasael_ir

🔸فقه جنسیت #حجت_الاسلام_حسین_بستان در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹 برخی از قدما به مباحث زنان پرداخته‌اند(مانند رساله "احکام النساء" شیخ مفید) اما فقه جنسیت به صورت یک عنوان مستقل به شکلی که ما می‌خواهیم طرح بحث بکنیم در فقه نبوده است. قلمرو بحث ما تفاوت‌های اعتبار شده بین زن و مرد، با تأکید بر جنبه‌های اجتماعی آن است. 🔹 در مورد ضرورت این بحث باید عنوان نمود جنسیت هم‌اکنون یکی از مسائل مبتلابه در همه جوامع است اما علوم موجود نهایتا توانایی توصیف این مسائل را دارند و مشخص کردن مجموعه بایدها و نبایدها و ترسیم‌کننده نظام مطلوبِ آن بر عهده فقه است. 🔹 ما در این سیر بحث، نهادهای اجتماعی مانند نهاد ازدواج و خانواده، نهادهای تأسیسی دین، نهاد آموزش و پرورش، نهاد اقتصاد، نهاد سیاست، نهاد حقوق قضایی، جنگ و سلامت و درمان را از منظر فقهی و با زاویه جنسیتی مورد بررسی قرار می‌دهیم. 🆔 @vasael_ir

🔸غرب به بهانه توسعه هویت زن و خانواده را تحریف کرده است حجت الاسلام والمسلمین #بهجت_پور در اجلاس سراسری جامعه مدرسین : 🔹غرب هویت زنان را تحریف کرده و به بهانه توسعه خانواده و جایگاه زنان را به چالش کشیده است. 🔹اصلی ترین بخشی که در گفتمان غرب بر آن تمرکز شد و در کشورهای اسلامی سعی بر توسعه داشتند این بود که از زن برای به حاشیه بردن روحیه صلابت، استواری و شجاعت استفاده کنند، غرب به بهانه توسعه خانواده و جایگاه زنان را به چالش کشید. 🆔 @vasael_ir

🔸درگیری ایران با غرب، تقابل تمدنی است. #عکس_نوشت 🆔 @vasael_ir

🔸فقه نظام اقتصاد اسلامی حجت‌ الاسلام #احمدعلی_یوسفی، در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، به دیگر اشکالات وارد بر قائلین به کفایت امضاء پرداخت: 🔹شبکه‌ای از رفتاها و روابط اقتصادی به‌عنوان موضوعات اقتصادی که هر یک حکم جداگانه‌ای دارند در خارج به‌صورت یک ساختار اقتصادی تلقی می‌شوند. 🔹ساختار اقتصادی قانونی که به‌صورت شبکه‌ای در عرصه اقتصادی محقق می‌شوند، آثار فراوان دیگری غیر از آثار هر یک از رفتارها و روابط اقتصادی را ممکن است داشته باشند، در نتیجه عناوین دیگری بر آن‌ها مترتب می‌شود که حکم فقهی آن‌ها متفاوت می‌باشد. 🔹دستگاه فقه به شبکه موضوعاتِ ایجادشده در عرصه اقتصادی باید به‌عنوان یک موضوع جدید نگاه کند و حتی اگر عمومات بر رفتارها و روابط فردی در عرصه اقتصادی منطبق شوند، نمی‌توان دلیل بر حکم مجاز و صحت مجموعه آن‌ها که کارکردی غیر از تک‌تک آن‌ها دارد، باشد؛ بلکه باید حکم «کل» را «بما هو کل» از ادله استخراج کرد تا بتوان حکم به شرعیت مجموعه قوانین داد. 🆔 @vasael_ir

🔸نشست «فقه نظام، چیستی و رویکردها» برگزار شد 🔹حجت الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی: در بحث «چیستی فقه نظام» اختلافات زیادی وجود دارد؛ آنچه که لازم است مطرح شود و تحریر موضوع گردد آن است که ابتدا باید مفردات بحث روشن شده و سپس معنای ترکیب فقه و نظام مشخص شود تا به تعریف واحدی برسیم. تا زمانی که به تعریف واحدی نرسیم نمی توانیم در این بحث پیش برویم. 🔹استعمال اول این است که واژه فقه در مصادر اسلامی به معنای «ما انزل الله علی النبی» آنچه که خداوند بر پیامبر (ص) نازل کرده است، استعمال می‌شود. این استعمال فقه شامل اعتقادات و احکام و اخلاق می شود که به معنای شریعت است. 🔹استعمال دوم اینکه فقه به معنای دانش است، مانند ریاضی، شیمی و فیزیک؛ مجموعه دانش خودش دارای نظامی است. استعمال سوم اینکه واژه فقه به معنای معرفت است. در استعمال چهارم فقه به معنای عملیات استنباط احکام و به معنای اجتهاد است. استعمالات دیگری نیز برای واژه فقه وجود دارد که در بحث فعلی نمی آوریم. 🌐 vasael.ir/0003FN 🆔 @vasael_ir

🔸روش‌شناسی فقه و اجتهاد از نگاه آیت الله علیدوست 🔹برخی از محشین مورد توجه در مکاسب مثل آقای ایروانی این اعتراض را وارد کرده‌اند که مرحوم شیخ در بحث‌هایی که در مکاسب انجام داده است بعد از آوردن ادله طرفین فتوای خودش را در مورد آن موضوع هم داده است اما پس از آن با عبارت «لکن» متوقف می‌شود. این نوع بحث کردن طبق چه روش و چه منهجی است؟ 🔹در سال‌های 1359 و 1360 اصلاً بحث از روش شناسی میان فقها رواج نبود و حتی گفتمانش هم مطرح نبود اما در اواخر دهه 60، 70 و 80 بحث از فلسفه فقه، فلسفه فلسفه فقه مطرح شد و کم کم در میان فقها اوج گرفت. 🔹رئیس اندیشکده فقه و حقوق اسلامی در مورد تعریف روش شناسی گفت: چارچوب فکری که پشت عملیات یک محقق قراردارد روش شناسی گفته می‌شود. مثلاً روش شناسی اجتهادی شیخ انصاری، آن چارچوب فکری است که اجتهاد وی طبق آن شکل گرفته است. 🔹در مطالبی که تحت عنوان روش‌ شناسی مطرح می‌شود بیشتر به خودِ روش می پردازند. ما باید دنبال شناخت این روش باشیم؛ در واقع این، روش شناسی است. پس تعریف دقیق تر همین است؛ روش شناسی یعنی شناخت رفتارها. 🌐 vasael.ir/0003FQ 🆔 @vasael_ir

🔸 #معرفی_کتاب| درآمدی بر اقتصاد تعاونی از منظر اسلام 🔹اندیشه اقتصاد اسلامی در بازار از اهمیت بسیار زیادی برخورد است و در واقع جایگاه تعاملات و مبادلات مردم است و موجب تحقق منافع اجتماعی می‌شود و مردم به امکانات و نیاز‌های ضروری روزمره خود دست پیدا می‌کنند و سودی نیز به اقتصاد کشور می‌رسانند. 🔹بر این اساس رسول اکرم (ص) با استناد به وحی الهی و شرع مقدس سیاست و قوانینی برای تنظیم بازار ترسیم کرده است. عدم رعایت این قوانین موجب ناتوانی در اداره بازار و در نتیجه خلل در منافع مردم و کشور می‌شود. 🔹هر کشوری برای حفظ رشد اقتصادی و مصالح افراد خود، پیشرفت تولیدات کارخانه از نظر کمی و کیفی، گسترش آسایش، تزریق امید و خود باوری باید قوانین و دستورات شرعی و الهی که در رابطه با داد و ستد وضع شده است را رعایت و به آن احترام بگذارد. 🔹این کتاب 832 صفحه ای توسط احمد علی یوسفی از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است. 🌐 vasael.ir/0003Fd 🆔 @vasael_ir

🔸 #گفت_و_گو| امام خمینی (ره) با فقه سیاسات انقلاب کرد نه فقه فردی 🔹 #آیت_الله_غرویان : چند نکته را باید توضیح بدهیم؛ نکته نخست اینکه اصلاً نظام در این گونه مسائل علمی به چه معناست؟ برای مثال وقتی می‌گوییم نظام اقتصادی اسلام منظور از نظام چیست، یا وقتی می‌گوییم نظام حقوقی و قضایی یا فقهی منظورمان چیست. آنچه برداشت می‌کنم این است که آیا در مجموعه آیات، روایات و همچنین اجماعات و منابع عقلی که برای مسائل مثلاً اقتصادی داریم می‌توان یک شاکله منطقی را ترسیم کرد. 🔹برای مثال از مبادی و منابع اولیه‌ای شروع کنیم و موضوع علم اقتصادی اسلام، محمولات، مسائلش و براساس آنچه امروزه در معرفت‌شناسی گفته می‌شود که یک علم باید رئوس ثمانیه‌ای داشته باشد؛ مثلاً آیا می‌توان در بحث اقتصادی اسلام این ترتیب را داشته باشیم یا نه. همچنین در نظام قضایی یا سایر نظام‌ها نیز این پرسش مطرح است. نظام در اینجا به معنای ترتیب منطقی بین فصول مختلف و مباحث مربوط به موضوع است. 🔹مسئله دیگر این است که اکنون می‌بینیم برخی از فقها مانند شهید صدر ادعا کردند که در اسلام نظام اقتصادی داریم. دیگران هم برگرفته از شهید صدر کتاب‌هایی مانند نظام اقتصادی اسلام نوشته‌اند؛ برخی می‌گویند که مکتب اقتصادی داریم و برخی هم ادعا دارند که آنچه در اقتصاد در روایات ما از اهل بیت(ع) رسیده یا در آیات قرآن مطرح است، مطالب پراکنده اقتصادی است؛ لذا نظام را باید کشف و استخدام کنیم و به شکل یک مجموعه قضایای منسجم در ابواب و فصول منطقی درآوریم. متن کامل گفت وگو: 🌐 vasael.ir/0003FU 🆔 @vasael_ir

🔸نقد و بررسی نظریه #آیت_الله_جوادی_آملی پیرامون علم دینی در نشست علمی "بررسی مفهوم شناختی علم اسلامی در نظریه آیت الله جوادی آملی" صورت گرفت؛ 🔹حجت الاسلام #مبینی : آیت الله جوادی آملی معتقدند که ما اصلا علم غیر دینی نداریم و علم غیر دینی محال است. یکی از اشکالاتی که به نظریه ایشان وارد می شود این است که حضرت استاد مفاهیمی از دین، علم و علم دینی ارائه داده اند که این مفاهیم با مفاهیم علم دینی رایج سازگار نیست و به تعبیری ایشان از محل بحث و نزاع خارج شده‌اند. 🔹باید در این بحث سه مولفه دین، علم و علم دینی به طور شفاف تعریف شود، در ارائه تعاریف باید به گونه ای عمل کنیم که سؤال کننده و پاسخ دهنده به یک فهم مشترکی دست پیدا کنند. 🔹حجت الاسلام جوادی آملی : نظریه حضرت آیت الله جوادی آملی هم توسعه معنایی دارد، هم توسعه مصداقی دارد و هم توسعه بینشی دارد. اگر ما با نگرش الهی نظام طبیعت را به نظام خلقت تبدیل کردیم همه چیز عالم تبدیل به مخلوقات می شوند که نهایت و هدایتی دارند؛ حیثیت های محتوایی آنها هم دائما عوض می شود. 🔹اینکه برخی علم سکولار را مطرح می کنند ناشی از آن است که عقل را بشری می دانند در حالی که عقل یک مخلوق خداوند است و به امضاء شارع مقدس رسیده است. 🌐 vasael.ir/0003FR 🆔 @vasael_ir

🔸 #معرفی_کتاب| تاثیر فرهنگی انقلاب اسلامی بر رشد بیداری اسلامی 🔹انقلاب اسلامی ایران به منزله یک پدیده فراملی، بازتاب و تاثیرات گسترده‌ای در ساختار نظام بین الملل، در سطح جهان اسلام و همچنین منطقه‌ای در پی داشته است. همچنین موج بیداری انقلاب، موجب پیداییش و احیای جنبش‌های آزادی بخش دینی شد به طوری که این جنبش‌ها توانستند یکی از بازیگران مهم و نوظهور در نظام بین الملل نقش آفرین شوند. 🔹ویژگی‌های انقلاب اسلامی: ۱-عامل عقیده و ایمان ۲-اسلامی بودن انقلاب ۳-معنویت انقلاب اسلامی ۴-قدرت رهبری و نفوذ معنوی آن ۵-قیام یکپارچه مردم؛ و همچنین مراکز آگاهی بخش و کانون‌های اصلی نهضت شامل: ۱-ایثار و شهادت ۲-پیشتاز بودن روحانیت مبارز ۳-مشخص بودن راه آینده از همان آغاز حرکت. 🔹نظریه‌های متفاوتی درباره چرایی و چگونگی رخداد انقلاب اسلامی مطرح شده از جمله: ۱-فرضیه‌های توطئه ۲-نظریه اقتصاد ۳-نظریه استبداد ۴-نظریه اسلام زدایی رژیم ۵-نظریه همه جانبه. 🔹این کتاب ۳۳۱ صفحه ای توسط محمد رحیم عیوضی به همت پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به رشته تحریر درآمده است. 🌐 vasael.ir/0003Fd 🆔 @vasael_ir

🔸تمدن اسلامی با حضور امام معصوم(ع) 🔹کتاب «تمدن رضوی» اثر دکتر موسی نجفی #پاراکتاب 🆔 @vasael_ir

🔸علم اصول پلیس چهار راه استنباط است/ برای شناخت دستگاه استنباط باید علم اصول را خواند حجت‌ الاسلام #علی_فرحانی ، در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار شد، با بیان این که باید دستگاه شناسی داشته باشیم، اذعان داشت: 🔹علم اصول تابع ساز است. علم اصول پلیس چهارراه استنباط است و می‌گوید که مثلا الان علم لغت بیاید، الان علم فلسفه بیاید و... لذا ما از قدیم می‌گفتیم که نیازی نیست بروید و در همه علوم مجتهد شوید بعد بیایید و اصول بخوانید. عربی را آن قدر بخوانید که بتوانید اصول بخوانید. بعد بیایید دستگاه استنباطی خود را ببندید. آن وقت دستگاه استنباطی به شما می‌گوید که هر علم را چقدر عمیق بخوانید. 🆔 @vasael_ir

🔸پیشینه تاریخی ولایت فقیه در مدرسه علمیه سلیمانیه مشهد بررسی شد؛ 🔹 #حجت_الاسلام_والمسلمین_لک_زایی با استناد به مطلبی که در وسائل الشریف المرتضی جلد دوم صفحه ۹۲ آمده است، گفت: در واقع حضرت یوسف (ع) خودش صلاحیت حکومت داشت پس مشروعیت یوسف از ناحیه حکم جائر نیست؛ درباره حضور و ورود حضرت علی (ع) در شورا می‌توان اینگونه بیان کرد که در واقع ولایت از آن حضرت بود و این ظاهر امر است که او از خلافت منصب گرفته است، اما باطن این است که ایشان از جانب پیامبر (ص) ولایت داشته اند. 🔹در دوره تقیه علمایی آمدند که از ناحیه ائمه نیابت داشتند؛ در واقع این افراد یا خودشان برای این کار حضور داشتند و یا به کسانی اجازه این ولایت را می‌دادند که از آن جمله می‌توان به خود سید مرتضی که رئیس شیعیان در بغداد است، اشاره کرد. 🔹برخی گفته اند زوال اندیشه سیاسی در اسلام بوده است، در واقع اینطور نبوده است بلکه در دوره‌های اخیر رکود وجود داشته است. از طرفی برخی معتقدند که تا قرن دهم فقه شیعه، فردی است و حتی بدون مطالعه ادعا دارند که ملاصدرا فلسفه سیاسی ندارد و فقط دارای فلسفه است در حالی که این مسأله واقعیت ندارد. 🌐 vasael.ir/0003FX 🆔 @vasael_ir

🔸غرب به بهانه توسعه هویت زن و خانواده را تحریف کرده است در اجلاس سراسری جامعه مدرسین و علمای بلاد مطرح شد؛ 🔹حجت الاسلام والمسلمین #بهجت_پور : پس از پیروزی انقلاب دو جریان گفتمانی در برابر هم بودند، یک گفتمان مربوط به غرب است که تصور می کرد جهان را فرا گرفته اما جریان انقلاب اسلامی کفر و الحاد را به چالش کشید. 🔹اصلی ترین بخشی که در گفتمان غرب بر آن تمرکز شد و در کشورهای اسلامی سعی بر توسعه داشتند این بود که از زن برای به حاشیه بردن روحیه صلابت، استواری و شجاعت استفاده کنند، غرب به بهانه توسعه خانواده و جایگاه زنان را به چالش کشید. 🔹امروزه به وسیله برخی زنان به این چالش دامن زده می شود، امروز روحانیت وظیفه بزرگی بر عهده دارد و نظام دینی ترسیم خاص خود را از زن و خانواده دارد. 🌐 vasael.ir/0003FS 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی اجتهادی مسائل تعلیم و تربیت حجت‌ الاسلام #سید_نقی_موسوی در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹برخی گمان می‌کنند که فقه تربیتی تنها بایدها و نبایدهاست و چیز دیگری نیست؟ خیر همین موضوع در برخی موارد حکم را بیان نموده و جزئیات آن را می‌گوید. به عبارتی فقه تربیتی مانند فقه مادر صرفا به صدور تجویزات بسنده نمی‌کند و در برخی از موارد شیوه‌های امتثال را نیز بیان می‌‌دارد که شیوه‌های امتثال، همین روش‌های تربیت می‌باشد. ممکن است کسی بگوید فقه تربیتی مانند فقه مادر همیشه نگاه پسینی دارد و منتظر می‌ماند پدیده‌ای رخ دهد و سپس حکم آن را بیان کند. 🔹این تعابیر دقیق نبوده و در واقع فقه واقعا فقه است و مدرسه تربیتی که نمی‌خواهد راه بیندازد و این نقطه ضعف فقه نیست و فقه یک علم تجویزی است مانند حقوق. البته اگر فقیهی موضوع‌شناسی نکند جزء ضعف وی است و معتقدیم فقیه باید موضوع‌شناسی کند و در واقع کارشناس در مسئله تربیتی باشد. 🔹تربیت اعتقادی پیشینه دیرینی دارد و تا دین، عقیده و عقیده‌مندی بوده است وجود داشته و در باب اینکه مربی حق دارد با چه روشی آموزش دهد و متربی چه حقوقی دارد پیشینه‌ای وجود دارد که در باب شیوه‌های آموزش تربیت اعتقادی همچون آموزش استدلالی اظهار نظر به طور خاص ننموده که البته رگه‌هایی از آن وجود دارد. 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی کتاب #عقل_مذکر در نشست جنسیت و عقلانیت سومین نشست باشگاه کتابخوانی تخصصی مطالعات زنان با عنوان «جنسیت و عقلانیت» برگزار می شود. 🔹در این نشست کتاب «عقل مذکر » نقد و بررسی می شود. مریم صانع پور و محبوبه مهاجر (مترجم) در این نشست حضور داشته و به ارائه سخنانی در خصوص این کتاب می پردازند. 🔹این نشست سه شنبه ۲۵ دی ماه از ساعت ۱۳ الی ۱۵ در سالن اندیشه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود. 🆔 @vasael_ir

🔸 #دوره_آموزشی خبرنویسی و #سواد_رسانه ویژه طلاب برگزار می شود #زارع مدیر توسعه علمی و ارتباطات #خبرگزاری_رسا : 🔹خبرگزاری رسا با همکاری بسیج رسانه در نظر دارد دوره آموزش خبرنگاری طلاب حوزه علمیه قم برگزار کند. 🔹 ثبت نام این دوره از یکم تا دهم دی ماه در نظر گرفته شده است که با توجه به استقبال طلاب این زمان تا اواخر دی ماه ادامه تمدید شد. 🔹آموزش مباحث جریان شناسی، آینده پژوهی، مدیریت و تفکر استراتژیک را از دیگر سر فصل های دوره آموزشی خبرگزاری رسا است. 🌐 http://www.rasanews.ir/002U7h 🆔 @vasael_ir

🔸فقه فضای مجازی حجت الاسلام والمسلمین #ملک_زاده در درس خارج فقه نظام‌های اسلامی که از سوی دبیرخانه مفتاح برگزار گردید، مطرح کرد: 🔹عضویت در پیام‌رسان، شبکه، کانال، سایت‌های مختلف مجازی چه نوع حکمی دارد؟ ما به نحو قضیه خارجیه نمی‌توانیم تعیین کنیم که هرکدام چگونه است، بلکه به عنوان قضیه حقیقیه به این قضایا نگاه می‌کنیم که به تعبیر میرزای نائینی بازگشت قضیه حقیقیه به قضیه شرطیه است. لذا بالوصف باید تعیین کنیم چه کارهایی در شبکه‌های مجازی، مجاز شمرده می‌شود. 🆔 @vasael_ir

🔸ظرفیت استخراج فقه نظامات از مکاسب شیخ اعظم در نشست #روش_شناسی_فقه_و_اجتهاد مطرح شد؛ 🔹با بررسی هایی که در مورد استنادهای شیخ اعظم در کتاب مکاسب می کنیم می بینیم شیخ در مکاسب بحث را شروع می کند بعد آن را بسط می دهد نظرات دیگران را بررسی می کند بعد یک دفعه بحث را با عبارت « انصاف این است» عوض می کند. 🔹«انصاف »هم در فقه جز ادله اربعه نیست نکته مهی که در اینجا باید توجه کنیم این است که روش و منهج بحث کردن شیخ را کشف کنیم تا به آن چارچوب فکری مرحوم شیخ برسیم. 🔹روش شناسی به چارچوب فکری ای که پشت عملیات یک محقق قراردارد، گفته می می شود. مثلا روش شناسی اجتهادی شیخ انصاری، مبتنی بر آن چارچوب فکری است که اجتهاد وی طبق آن شکل گرفته است. 🔹روش شناسی مضاف الیه می خواهد. مضاف الیه آن در بحث ما، اجتهاد است یعنی رفتار فقیه وقتی در خدمت اسناد است. اجتهاد فرایندی است عملیاتی که توسط فقیه صورت می گیرد در وقتی که در خدمت ادله است و انگیزه اش کشف هنجارهای شرعی است. روش شناسی وقتی به اجتهاد اضافه می شود باز باید اضافه شود مثل اجتهاد اخباری ها یا اجتهاد اصولیون. 🌐 vasael.ir/0003Fb 🆔 @vasael_ir

🔸نگاه فقیه در استنباط احکام، باید سیاسی و حکومتی باشد #عکس_نوشت 🆔 @vasael_ir

🔸رسالت فقه نظام؛ کشف نظام‌ تربیتی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی در نشست«فقه نظام، چیستی و رویکردها» مطرح شد؛ 🔹حجت الاسلام ابوالقاسم مقیم حاجی : در بحث «چیستی فقه نظام» اختلافات زیادی وجود دارد؛ آنچه که لازم است مطرح شود آن است که ابتدا باید مفردات بحث روشن شده و سپس معنای ترکیب فقه و نظام مشخص شود تا به تعریف واحدی برسیم. تا زمانی که به تعریف واحدی نرسیم نمی توان نسبت به نفی واثبات آن قضاوتی داشت. 🔹استعمال اول این است که واژه فقه در مصادر اسلامی به معنای مجموع «ما انزله الله علی النبی (ص)» آنچه که خداوند بر پیامبر (ص) نازل کرده است، استعمال می‌شود. این استعمال فقه شامل اعتقادات، احکام و اخلاق می شود که به معنای شریعت است. استعمال دوم اینکه فقه به معنای دانش است، مانند ریاضی، شیمی، علم کلام و فلسفه؛ مجموعه دانش خودش را دارد و دارای موضوع، مسائل و روش است. 🔹استعمال سوم اینکه واژه فقه به معنای معرفت بر احکام شرعی باشد است. لذا متونی از اصولیین وجود دارد که به صراحت می گویند «الفقه هو المعرفة بالأحکام ...» و دیگر آن تعریف «هو العلم» که با دانش خلط می شد را عوض کردند و صراحتا تعبیر به معرفت کردند. 🌐 vasael.ir/0003Fl 🆔 @vasael_ir

🔸باید‌ها و نباید‌های اطاعت زوجه از دیدگاه فقها دیدگاه اطاعت زوجه از منظر فقه امامیه؛ 1 🔹رحیمه ابراهیمی: روایت دیگر از ابو بصیر از امام صادق(ع) درباره حقوق همسر از زن است که اگر همسر او اجابتی داشته باشد ولو در پشت شتر نشسته باشد موظف است که خواسته همسر را اجابت کند؛ همچنین از منزل همسر صدقه ای ندهد که اگر این کار را انجام دهد پاداش آن برای مرد و عقوبت آن برای زن است. 🔹در «دیدگاه وجوب اطاعت مطلق» از زن اینگونه خواسته شده است که در همه امور با اذن همسر عمل کند و این نظر براساس روایات چهارگانه فوق مطرح شده است و مهم‌ترین آنها روایت محمد بن مسلم است که اطاعت زن به صورت مطلق آورده شده است و شیخ مفید در احکام النساء و محقق اردبیلی قائل به این قول ها هستند و معتقدند که به صورت کلی زن نباید از اذن مرد خارج شود. 🔹برخی درباره اذن دادن شوهر به زن به منظور زیارت خانواده اش، عیادت بیماران آنها و حضور بر بالین آنها به دلیل جلوگیری از قطع رحم مستحب قلمداد کرده اند و برخی فقها مثل صاحب جواهر و امام خمینی(ره) در این باره فتوایی ندارند اما وقتی می خواهند حقوق زوجه و زوج را مطرح کنند روایت محمد بن مسلم را می آورند و می گویند روایت این را مطرح کرده است. 🔹تصریحی وجود ندارد کهاین امر فتوای آنها است یا خیر اما در عین حال با استفاده از این موضوع نمی توان دیدگاه اطاعت مطلق را به آنان نسبت داد. از عباراتی که دارند اینگونه معلوم می شود که اصل را بر وجوب اطاعت گذاشته اند و مواردی را استثناء کرده اند. 🌐 vasael.ir/0003Ff 🆔 @vasael_ir

🔸نسبت سنجی تفکر دینی و دولت مدرن 🔹#حجت_الاسلام_والمسلمین_فیرحی : امروز در جامعه ما رابطه دین و دولت در یک منگنه قرار گرفته و گفته‌اند که دولت‌ها یا سکولار و یا دینی هستند و شکل سومی هم ندارد و، چون سکولاریسم بد است، بحث ضرورتاً سراغ دولت دینی می‌رود و انتخابی هم غیر از آن وجود ندارد. 🔹چنین دوگانه‌ای در تاریخ نبوده و تنها دو مورد استثناء رخ داده است، یکبار این وضعیت در دولت میانه رخ داده و دولت پاپی شکل گرفت و اخیراً هم در کشور ما دولت دینی رخ داد وگرنه دولت‌ها نه سکولار و نه دینی بودند؛ زیرا اساساً این تقسیم هیچ وقت نبود و در کشور ما هم از دوره پهلوی دوم وارد جامعه شد. 🔹سکولاریسم ایدئولوژی است که نه تنها بر جدایی دین و دولت تأکید دارد بلکه نسبت به نماد‌های مذهبی هم به شرط لا است؛ این ایدئولوژی مدت کوتاهی در فرانسه بود و مدتی هم در ترکیه آتاتورک بود یا در زمان رضاشاه به صورت موردی در بحث حجاب این سکولاریسم وجود داشت؛ یعنی سکولاریسم با مفهوم ستیز دوره محدودی در تاریخ دارد؛ حتی در حزب کمونیست چین این کشور نسبت به مذهب کنفوسیوس ضدیت ندارد با اینکه خودش کمونیست است. 🌐vasael.ir/0003Fp 🆔 @vasael_ir

🔸دوفصلنامه مطالعات فقهی حقوقی زن و خانواده منتشر شد 🔹اولین شماره دوفصلنامه #مطالعات_فقهی_حقوقی_زن_و_خانواده به صاحب‌امتیازی دانشگاه ادیان و مذاهب، مدیرمسئولی حجت‌الاسلام سیدابوالحسن نواب و سردبیری حجت‌الاسلام جواد حبیبی تبار با هدف «تبیین نظامند مشکلات فقهی حقوقی در ارتباط با حوزه مسائل زن و خانواده»، «ارائه راهکار‌های قانونی برای حل مشکلات قانونگذاری در حوزه مسائل زن و خانواده»، «اتخاذ رویکرد همه جانبه‌نگر و جامع در تحلیل مسائل زن وخانواده» و «کمک به ایجاد پیوند و همبستگی میان حوزه‌های کارشناسی دینی و قانونگذاری اجرایی در مسائل زن وخانواده» منتشر شد. 🔹عناوین مقالاتی که در این شماره منتشر شده بدین قرار است: «ظرفیت‌های فقه و حقوق خانواده در همگرایی حقوقی جهان اسلام»، «پیش‌درآمدی مقایسه‌ای بر حقوق مسئولیت مدنی در روابط زوجین»، «عدالت جنسیتی به مثابه یک مفهوم تفسیرپذیر و نامتعین»، «جنسیت و مجازات در فقه و حقوق ایران»، ««تابعیت و جنسیت» تأملی در نگاه جنسیتی به تابعیت فرزندان در حقوق ایران»، «اذن ولیّ در عقد موقت باکِره رشیده» و «بررسی فقهی‌حقوقی حق حضانت اطفال». 🌐 vasael.ir/0003Fo 🆔 @vasael_ir