🔸معرفی #مقاله | تحلیل جامعه شاختی نهادینه نشدن و ناکامی تحزب در ایران 🔹احزاب سیاسی به عنوان چرخ دنده های دموکراسی و عضو مهم جامعه مدنی نقش مهمی در کشورهای دموکراتیک در تعامل بین دولت و جامعه ایفا می کنند. 🔹مهم‌ترین دلایل در این ارتباط عبارتند از: درگیر شدن شدید احزاب در جنگ قدرت و فاصله گیری از از اخلاق مدنی و قواعد بازی دموکراتیک، نخبه گرایی حاکم بر احزاب و فاصله گرفتن از توده ها، عدم اهتمام جدی به تربیت سیاسی و اجتماعی توده ها، رقابت غیر هدفمند و غیر قاعده مند و غیر نهادمند و ستیزه جویانه، عدم تعهد عملکردی به فرهنگ مشارکت و محدودیت سیاسی از ناحیه حکومت. 🔹یافته کل این مقاله این است که در سده اخیر رقابت سیاسی و حزبی در ایران عمدتا ناسالم، قدرت بنیاد و غیر نهادمند بوده است و در عمل ما فاقد حزب به معنای واقعی آن بوده ایم و این امر به بی اعتمادی قابل توجه مردم به احزاب در ایران منجر شده است. #سیاست 🌐 vasael.ir/0003Fk 🆔 @vasael_ir

🔸مفهوم امت در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران 🔹در این نوشتار به شیوه‌ای توصیفی و تحلیلی به این پرسش نظر افکنده‌ایم که «امت» در اندیشه‌ دینی و حقوق اساسی جمهوری اسلامی چگونه فهمیده شده و چه گستره‌ شمولی دارد و چنین رهاوردی به دست داده‌ایم که این کلیدواژه در کاربردهای گوناگون خود در قانون اساسی، به‌رغم برخی همسانی‌ها، به یک معنا به‌کار نرفته است، بلکه حامل معانی مختلف و در پی آن دربردارنده‌ گروه‌های جمعیتی متفاوتی است. 🔹گستره جمعيتي دولت ها در نظام هاي سياسي امروزي، به طور معمول با عنوان «ملت» يا «مردم» شناخته مي شود. ملت، در رويكردي حقوقي و سياسي، آن گروه انساني است که اعضاي آن در اثر عوامل پيونددهنده‌ مادي و معنوي به يكديگر وابسته شوند و نسبت به جماعت احساس تعلق کنند و سرنوشت خود را با ساير اعضا يكي بدانند. 🔹ملت نمايانگر بُعد انساني جامعه‌ سياسي و عنصر جمعيتي دولت هاي مدرن است و رابطه‌ تنگاتنگي با مقوله تابعيت دارد. از اين‌رو محور بحث در بعد جمعيتي در حقوق اساسي کنوني همانا ملت است. اما در ادبيات ديني و به‌ويژه در انديشه سياسي اسلامي، براي اشاره به مجتمع اسلامي از اصطلاح «ملت» استفاده نشده و با وجود کاربرد ملت در متون ديني به معناي دين و آيين، هيچگاه براي اشاره به جامعه اسلامي، واژه «ملت» به کار نرفته است. گزارش کامل #مقاله: 🌐 vasael.ir/0003Ka 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله| فقه سیاسی و دموکراسی 🔹فقه سیاسی به عنوان فربه‌ترین دانش سیاسی شیعه درصدد است احکام جزئی و هنجاری در حوزه مسائل مربوط به نسبت فرد و دولت را ارائه نماید. در نسبت سنجی فقه سیاسی و دموکراسی به دو مسئله حائز اهمیت، تنوع دیدگاه‌ها در فقه سیاسی شیعه و مرتبه‌ای بودن مفهوم دموکراسی باید پرداخت. 🔹دین اسلام شامل سه دسته مسائل است: برنامه‌های اعتقادی، سفارش‌های اخلاقی و احکام عملی. علم فقه، درصدد است عمل مکلفان را از حیث وجوب، حرمت، اباحه و کراهت بررسی کند. فقه در لغت به معنای فهم مقصود گوینده از طریق کلام او را گویند و در اصطلاح، عبارت است از علم به احکام شرعی عملی که از ادله تفصیلی آن کسب می‌شود. 🔹در حالی که فقه سیاسی نزد حداکثری‌های متنی معتبر، و نزد حداقلی‌های فرامتنی غیر معتبر است و «نظریه همروی» نظریه‌ای که نگارنده دنبال می‌کند اعتباری فی الجمله برای آن قائل است. نظریه همروی راه میانه‌ای بین دو گرایش متنی و گرایش فرا متنی است. 🌐 vasael.ir/0003LY 🆔 @vasael_ir

🔸کارکردهای فرهنگ قناعت در تحکيم مبانی اقتصاد مقاومتی 🔹توقعات مادّی زیاد و بالا، موجب تنگی معیشت و موجب ناراحتی خود انسان می شود، اگر انسان توقع خودش را از زندگی توقّع کمی قرار دهد. 🔹این مایه سعادت خواهد بود. قناعت کنید، از قناعت خجالت نکشید. بعضی ها خیال می کنند که قناعت مال آدم های تهیدست و فقیر است و اگر آدم داشت، دیگر لازم نیست قناعت کند. نه، قناعت یعنی در حد لازم، در حد کفایت، انسان توقف کند. #گزارش کامل #مقاله: 🌐 vasael.ir/0003Lv 🆔 @vasael_ir

🔸پارادایم #فقه_حکومتی با محوریت دیدگاه‌های آیت الله خامنه‌ای 🔹فقه شیعه از ابتدای شکل گیری خود در زمان امیر المومنین (ع) تا کنون دوره ها، مکاتب و پارادایم‌های گوناگونی را تجربه کرده است؛ پارایم‌های ضد اجتهاد، اصولی سنتی، اخباری گری و اصولی نوین بارزترین آن‌ها هستند. 🔹از وجوه اشتراک این پارادایم ها، رشد آن‌ها در زمینه‌ای کاملا غیر حکوماتی و فرد گرا بوده است مقام معظم رهبری یکی از اندیشمندان و نظریه پردازان فعال این پارادایم محسوب می‌شوند. 🔹ایشان بر این باورند که با قرار گرفتن مسائل و موضوعات جدید فراروی فقه، نمی‌توان با نگاه فردگرایانه با پاسخ آن همت گمارد و با این نگاه در پاسخ به مسائل و موضوعات جدید در پیش گرفت. 🔹ایشان همچنین معتقدند: احکام دیگر نیز که صبغه فردگرایانه دارند، در مصاف با حکومت جلوه غیر فردی و اجتماعی می‌یابند و فقه باید با این نگاه به استنباط آن‌ها بپردازد. ادامه #مقاله در لینک زیر: 🌐 vasael.ir/0003MJ 🆔 @vasael_ir

🔸اصول حاکم بر اختیارات حاکم اسلامی در توزیع منابع طبیعی 🔹حکومت‌ها برای انجام وظایف خود، ثروت‌ها و منابع درآمدزایی در اختیار دارند که منابع طبیعی از جمله آن‌ها است. حکومت اسلامی نیز بخشی از ثروت و درآمد خود را از طریق منابع طبیعی کسب می‌کنند. 🔹از بررسی آیات و روایات و دریگر منابع فقه غنی شیعی اصول و معیار‌هایی بدست می‌آید که بر اختیارات حاکم اسلامی در توزیع منابع طبیعی حاکم است. این معیار‌ها را می‌توان در قالب پنج اصل زیر بیان نمود: 🔹در این نوشتار به بررسی اصول حاکم بر اختیارات حاکم اسلامی در توزیع منابع طبیعی را در نظام اسلامی پرداختیم؛ اصولی که حکومت اسلامی در برنامه ریزی برای استفاده از منابع طبیعی تمام آن‌ها را باید مد نظر داشته باشد. معرفی #مقاله در ادامه: 🌐 vasael.ir/0003Md 🆔 @vasael_ir