📹 اگر به امام زمان(عج) توسل واقعی بجوییم، قطعا از حضرت جواب می‌گیریم.

🔊 سخنرانی استاد رائفی‌پور 📝 موضوع: شهادت امام حسن(ع) - جلسه ۱ 📅 ۱۳۹۶/۸/۴ - تهران

🔊 سخنرانی استاد رائفی پور 📝 موضوع: شهادت امام حسن(ع) - جلسه ۲ 📅 ۱۳۹۶/۸/۵ - تهران

🔊 #سخنرانی استاد #رائفی_پور 📝 با موضوع: چراییِ پشت کردن مردم به امام حسن مجتبی (علیه السلام) ◾️ شام شهادت امام حسن (علیه السلام) 📅 ۱۴ مهر ۱۳۹۸ - تهران

🔊 سخنرانی استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: حضرت محمد رسول الله (ص) (#روایت_عهد ۱۵) 📆 ۱۳۹۱/۶/۳۰ - تهران

✍️آیا تمام اهل بیت از جمله #پیامبر_اسلام صلی الله علیه و آله به شهادت رسیده‌اند؟ 📝در خصوص شهادت اهل بیت کتب مستقلی مانند کتاب شهادة الأئمة علیهم السلام نوشته جعفر البياتی و همچنین کتاب موسوعة شهادة المعصومين علیهم السلام نوشته شده در پژوهشكده باقر العلوم عليه السلام نگاشته شده است. همچنین در بخش‌های کتبی دیگر مانند الصحيح من سيرة النبی الأعظم صلی الله علیه و آله اثر فاخر علامه سيد جعفر مرتضى عاملی (در جلد 33) به اثبات شهادت پیامبر اسلام و سایر معصومین علیهم السلام پرداخته شده است. باید توجه داشت در کنار روایات و گزارش‌هایی که در خصوص شهادت تک تک اهل بیت علیهم السلام وجود دارد، روایاتی کلی از معصومین علیهم السلام نقل شده است که در این یادداشت بطور مختصر به آنها میپردازیم. ▪️در مورد این دسته از روایات که بصورت کلی دلالت بر شهادت تمام اهل بیت علیهم السلام دارد باید به دو نکته توجه کرد: 1️⃣ اول باید توجه کرد برخی از این روایات بطور مستقل از حیث سند معتبر می‌باشند. (الصحيح من سيرة النبي الأعظم ( ص ) - السيد جعفر مرتضى العاملي - جلد 33 صفحه 182) واحد افق جنبش مصاف به بررسی سند یکی از این روایات بصورت مستقل پرداخته است که میتوانید به این پست مراجعه بفرمایید: 2️⃣ دوم این که جدا از اعتبار سند روایت امالی شیخ صدوق (الأمالی - الشيخ الصدوق - صفحه 120) با توجه به تعدد اسناد موضوع مذکور، اصل این مسأله تقویت شده و فارغ از بحث سندی تک تک روایات و به دلیل تعدد طُرُق، اعتبار مجموعه این روایات قابل خدشه و نقد نخواهد بود. اکنون ما جهت اثبات این موضوع سه طریق کاملاً مجزا را مرور می‌کنیم: 1️⃣ روایت از امام رضا علیه السلام: تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام... (عيون أخبار الرضا ( ع ) - الشيخ الصدوق - جلد 2 صفحه 219) 2️⃣ روایت از امام صادق علیه السلام: أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القسم بن محمد الجوهري عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله... (مختصر بصائر الدرجات - حسن بن سليمان الحلي - صفحه 15) 3️⃣ روایت از امام حسن علیه السلام: محمد بن وهبان البصري ، قال حدثني داود بن الهيثم بن إسحاق النحوي ، قال حدثني جدي إسحاق بن البهلول ابن حسان ، قال حدثني طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطا ، عن عمير بن هاني العيسى ، عن جنادة بن أبي أميد قال : دخلت على الحسن بن علي... (كفاية الأثر - الخزاز القمي - صفحه 226) 💢 همانطور که مشخص است حداقل سه سند کاملاً جدا برای شهادت تمام اهل بیت علیهم السلام از جمله پیامبر اسلام در کنار روایت بدون اشکالی که از امام رضا علیه السلام وجود دارد در کتب روایی یافت می‌شود. با توجه به این روایات به همراه سایر گزارش‌های متعدد در خصوص مسموم و مقتول بودن پیامبر و اوصیای ایشان میتوان نتیجه گرفت شهادت پیامبر و جانشینان ایشان از قطعیات است.

⚡️ تکالیف ما نسبت به نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) ◾️استاد سید محمدمهدی میرباقری: ▫️نعمتی بزرگ‌تر از وجود مبارک رسول گرامی اسلام برای بشریت و دین اسلام وجود ندارد. ▫️خداوند باد و اجنه و… را به حضرت سلیمان علیه‌السلام عطا نمود اما خداوند به نبی خدا چیزی بالاتر از ملک سلیمان داده و آن دین خداوند است که تفویض شده است. ▫️مقام نبی خدا آن‌قدر بالاست که اطاعت و بیعت با ایشان عین اطاعت از خدا و بیعت با خداوند است. ▫️خداوند نبی خدا را با محبت خودش تأدیب و تربیت کرده و ادب را در درون حضرت به کمال رسانده و سپس امور بندگانش را به حضرت سپرده است و حضرت را رها نکرده است؛ خداوند دائماً حضرت را کمک و تسدید می‌کند و حضرت دائماً مؤید به روح‌القدس است. ▫️خداوند می‌داند که رسالت خودش را بر عهده چه کسی بگذارد و چه کسی می‌تواند این رسالت را به نحو احسن انجام بدهد و وجود مقدس نبی اکرم بود که این رسالت الهی را بر دوش گرفت. ▫️در هیچ امت دیگری پیامبری به این عظمت مبعوث و هیچ کتابی مثل قرآن نازل نشده است و خداوند نیز تکالیفی در قبال این پیامبر عظیم‌الشان متذکر شده است که یکی از این تکالیف، آوردن ایمان به نبی خداست و نباید منکر حضرت بشویم و منظور از ایمان واقعی همان ایمان قلبی است. ▫️ما باید اهل یقین نسبت به نبی خدا باشیم و سخنان و پیام‌هایش را تکذیب نکنیم که خداوند در قرآن این مسئله را از بندگان خود مطالبه نموده است. ▫️یکی دیگر از تکالیفی که خداوند از ما خواسته این است که نبی گرامی اسلام را از تمامی تعلقات خودمان بیشتر دوست داشته باشیم و محبت واقعی به حضرت را در درون خود تقویت کنیم و شرط معیت و همراهی با نبی خدا منوط به دوست داشتن حضرت است. ▫️کسانی می‌توانند در کنار حضرت باشند و سختی‌های راه را تحمل و به قرب الهی و دار حیات برسند که محبت رسول خدا را داشته باشند و باید این محبت واقعی را کسب کرد و این محبت بدون پالایش قلب امکان‌پذیر نیست. ▫️سومین تکلیفی که از ما مطالبه شده است، تسلیم قلبی نسبت به نبی خدا است که این تکلیف بسیار مهمی است که باید انجام داد و بدون تسلیم قوا و تسلیم قلب همراهی با نبی خدا امکان‌پذیر نیست و باید تمامی قوای درونی در برابر رسول خدا تسلیم باشند چراکه نبی اکرم میزان برای تمامی عوالم است. ▫️کسی که تسلیم و مؤمن به نبی خدا نباشد نمی‌تواند همراهی رسول خدا در طی مراحل کمال کسب نماید و دائماً به رفتارها و سخنان رسول خدا معترض خواهد شد و به‌عبارت‌دیگر در جبهه منافقین قرار خواهد گرفت.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى(ع) 🔷حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی(دام ظله) : 💠هیچ نفس مطمئنه ای به مقام راضی و مَرضی بار نمی‌یابد، مگر به وساطت مقام امام رضا! او نه چون به مقام رضا رسیده است، به این لقب ملقّب شده است! بلکه چون دیگران را به این مقام می‌رساند، ملقّب به رضا شد. 💠اهداف جزئی هم مشمول این اصل کلّی است. اگر کسی در کارهای جزئی موفق شد و راضی شد؛ چه بداند، چه نداند به برکت امام رضا(ع) است. اگر فرزندی کوشید، رضای پدر و مادر را فراهم کرد؛ چه بداند و چه نداند، به وساطت مقام امام رضا(ع) است. و اگر عالم حوزوی یا اندیشور دانشگاهی به مقام علم و دانش بار یافت و بر کُرسی استادی تکیه زد و راضی شد؛ چه بداند، چه نداند به وساطت مقام ایشان است.

🌹 اثبات شهادت پیامبر اسلام (ص) در کلام امیرالمؤمنین (ع) 📚 ابتدا به این عبارت از کتاب شریف نهج‌البلاغه توجه بفرمایید: 👈 قال امیرالمؤمنین علیه‌السلام: وَ لَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ إِنَّ رَأْسَهُ لَعَلَی صَدْرِی وَ لَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِی کفِّی فَأَمْرَرْتُهَا فِی وَجْهِی.... 📖 این عبارت در کتاب نهج‌البلاغه سیّد رضی، خطبهٔ ۱۹۷ بخش دوم آن آمده است. 📚 در منابع دیگر نیز همین خطبه آمده است؛ از جمله: 👈 غررالحکم و دررالکلم، تالیف عبدالواحد آمدی، صفحه ۷۳۲-۷۳۳، چاپ دارالکتاب الاسلامی 👈 بحارالانوار، تألیف علامه مجلسی، جلد ۲۲، صفحه ۵۴۰، حدیث ۴۹، چاپ مؤسسه احیاء الکتب الاسلامیة 📖 اما شاهد کلام جهت اثبات شهادت پیامبر اکرم (ص) از این کلام مولا علی (ع): 🔸 به این بخش از متن بالا توجه کنید: 👈 «وَ لَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِی کفِّی» 🔹 هرکس ترجمهٔ ظاهری این عبارت را در نظر بگیرد، خیال می‌کند که به این معناست که: 👈 «جانش در کفِ من خارج شد و سپس روی صورتم را با آن مالیدم»! 🔸 که این اصلاً معنی خاصی نمی‌دهد و دور از فصاحت است.

✍️ اما «نفس» علاوه بر «روح»، به معنی «خون» نیز هست. در فرهنگ لغت می‌خوانیم: 🔸 نفس (اسم): 🔸 الجمع : أَنْفُسٌ ، و نُفوسٌ 🔸 النَّفْسُ : الرُّوحُ 🔸 خرجت نفسُه ، و جاد بنَفْسِه : مات 🔸 النَّفْسُ : الدَّمُ ✍️ پس ترجمهٔ صحیح این است که: 👈 «از دهان مبارک پیامبر (ص) مقداری خون خارج شد و امیرالمؤمنین (ع) نیز آن خون مقدس را به صورت مبارکشان کشیدند.» 📚 اما از کسانی که به این معنا توجه کرده‌اند، می‌توان افراد زیر را نام برد:

1️⃣ ابن میثم بحرانی 🔸 شارح متقدم قرن ۶ هجری به‌نام «ابن میثم بحرانی» در زیر عبارت گفته شده از خطبه ۱۹۷ چنین می‌نویسد: ✍️ منظور از قول امیرالمؤمنین (ع) این است که هنگام موت رسول خدا (ص) مقداری خون از دهان آن حضرت بیرون آمد و امیرالمؤمنین (ع) آن را به صورتشان کشیدند. 📚 شرح نهج‌البلاغة، جلد ۳، صفحه ۶۱۲-۶۱۳، چاپ دارالحبیب 2️⃣ میرزا حبیب‌الله خوئی 🔸 جناب مرحوم «میرزا حبیب‌الله خوئی» نیز در کتاب «منهاج البراعة فی شرح نهج‌البلاغة» چنین مطلبی را با اشاره‌ای از شرح ابن میثم بحرانی و ابن ابی‌الحدید در ذیل خطبه مذکور می‌آورند: ✍️ معنی جمله: «و لقد سالت نفسه فی کفی فامررتها علی وجهی» این است که مراد از نفس در اینجا خون است. (اشاره به مسمومیّت ایشان و این‌که طبیعی است از دهان فرد مسموم خون خارج شود همان‌طور که در لحظات شهادت امام حسن علیه‌السلام چنین اتفاقی رخ داد.) 📚 منهاج البراعة، جلد ۱۲، ص ۲۴۰ چاپ منشورات المکتبة الاسلامیة 3️⃣ محمد جواد مغنیه 🔸 مرحوم «محمد جواد مغنیه» در کتاب «فی ظلال نهج‌البلاغة» در ذیل این خطبه تصریح می‌کند که: ✍️ در قول امیرالمؤمنین (ع)، مراد از نفس، خون رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله است.» 📚 فی ضلال نهج‌البلاغة، جلد ۳، صفحه ۱۸۹، چاپ دارالعلم للملایین

4️⃣ سید عباس علی الموسوی 🔸 سید عباس علی الموسوی در شرح نهج‌البلاغه خود می‌نویسد: ✍️ قول امیرالمؤمنین (ع) یعنی: از دهان رسول خدا (ص) مقداری خون بیرون آمد و امیرالمؤمنین (ع) آن را به صورتش کشید. 📚 شرح نهج‌البلاغة، جلد ۳، صفحه ۳۹۳، چاپ دارالرسول الاکرم (ص) 5️⃣ آیت‌الله مکارم شیرازی 🔸 آیت‌الله مکارم شیرازی در کتاب «پیام امیرالمؤمنین» که به شرح نهج‌البلاغه می‌پردازد، در زیر این عبارت از خطبه ۱۹۷ این چنین می‌نویسد: ✍️ «نخست این‌که منظور از نفس خون است که در بسیاری از عبارات فقها و ادبا به این معنا آمده: «نفس سائله» در کتب فقهی به‌معنای خون جهنده است و در اشعار عرب نیز به این معنا استعمال شده است. و گفته‌اند: پیامبر اکرم (ص) در آخرین ساعت عمر، مقداری خون از حلق مبارکش بیرون آمد و از دهان بیرون ریخت و طبق این خطبه آن خون در کف دست مبارک علی (ع) قرار گرفت و آن حضرت به‌عنوان تبرّک بر صورت خود مالید.» 📚 پیام امام امیرالمؤمنین (ع)، جلد ۷، صفحه ۶۶۰-۶۶۱، چاپ انتشارات دارالکتب الاسلامیة 6️⃣ ابن ابی‌الحدید 🔸 «ابن ابی‌الحدید» سنّی نیز در شرح خود بر نهج‌البلاغه در توضیح خطبه ۱۹۷ همین مطلب را تصریح و بیان می‌کند: ✍️ قول امیرالمؤمنین (ع) یعنی: از دهان رسول خدا (ص) در هنگام فوت مقداری خون بیرون آمد و علی (ع) این خون را به صورتش کشید. 📚 شرح نهج‌البلاغة، جلد ۱۰، صفحه ۱۸۲-۱۸۳، چاپ مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان ⁉️ حال با این مطالب گفته شده سؤالی که در ذهن باقی می‌ماند آن است که به چه سببی بوده که پیامبر خدا (ص) در ساعت آخر عمر شریف، از دهان مبارکشان خون جاری شده است؟ کسانی که معتقدند پیامبر (ص) به مرگ طبیعی از دنیا رفته‌اند‌، چه جوابی برای این سؤال و سؤالات دیگر دارند؟!

🎧 استاد میرباقری | مبنای تحلیل رفتار سیاسی امامان و رفتار امام رضا علیه‌السلام در پذیرش ولایتعهدی 💥 به اندازه‌ای که در طرح و برنامۀ غیبیِ امام معصوم مشارکت می‌کنی، فعلِ معصوم را می‌فهمی. نمی‌توانی بیرونِ گود بنشینی و فعل امام را تحلیل کنی! نمی‌توانی بروی در دانشگاه سوربن تحصیل کنی و بیایی با آن چارچوب‌ها، رفتار سیاسی امام حسن (ع) یا قیام امام حسین (ع) یا هجرت امام رضا (ع) را تفسیر کنی و بفهمی. 💥 هم‌چنان‌که قول معصومین جزو منابع فقهی ماست، سیرۀ عملی معصومین هم یکی از منابع فقهی ماست و ما می‌توانیم از افعال معصوم، حکم شرعی استنباط کنیم (از ساده‌ترین فعلشان تا افعال بزرگ و سیاسی‌شان)؛ منتها باید با روش کاملاً فقیهانه ورود کنیم و همچنین باید به پرده‌های غیبی فعل معصومین توجه کنیم. 💥 برای توجیه رفتارهای ناموفقِ سیاسیِ خودمان نباید دین را ملعبه قرار دهیم و رفتارهای تاریخی معصومین(ع) را هر جور دلمان می‌خواهد معنا کنیم و دلالت بگیریم! 💥 «الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ اِمامانِ قاما اَوْ قَعَدا». امام حسن(ع) و امام حسین (ع) یک کار را انجام داده‌اند و نباید جدا کنیم. به‌تعبیر رهبر انقلاب، اهل بیت(ع) یک انسان ۲۵۰ ساله هستند و یک طرح را پیش برده‌اند. ▫️ برنامه حسینیه ایران در شبکه اول ▫️ روز شهادت امام رضا علیه‌السلام (۱۳‌۹۹)

🔊 استاد رائفی‌پور 📝 موضوع : پیامبر (ص) 📆 تاریخ : ۱۳۹۳.۱۱.۲ - شبکه_ولایت

🔊 استاد رائفی پور 📝موضوع : دلایل اهانت به پیامبر 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱۱/۹ - اراک

🔊 استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: اثبات هجوم به خانه وحی ( جلسه ۱) 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱/۱۶ - مشهد - مسجد تربت‌ها

🔊 استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: اثبات هجوم به خانه وحی ( جلسه ۲) 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱/۱۷ - مشهد - مسجد تربت‌ها

🔊 استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: اثبات هجوم به خانه وحی ( جلسه ۳) 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱/۱۸ - مشهد - مسجد تربت‌ها

🔊 استاد #رائفی_پور در مراسم اجتماع مردمی #عید_بیعت 📆 ۵ آبان ماه ۱۳۹۹ - مشهد مقدس - ورزشگاه امام رضا علیه‌السلام

💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «درباره ائمه(ع) دو نوع تحريف اتفاق افتاده است؛ گاهي آنها را در حد خدایی بالا مي‌بردند، گاهي هم آن‌ها را در حد يک بشر معمولي تنزل مي‌دادند تا جايي که در تنزل شخصيت ايشان مقاماتي را براي آنها ذکر مي کردند که ما فراتر از آن را براي امام‌زاده‌ها قائل هستيم. يعنی همچنان‌که بالا بردن امام(ع) تا مقام خدايي غلو است (چون امامان، #مخلوق خدا و #عبد خدا هستند)، پايين آوردن امام(ع) از مقام حقيقي ايشان (یعنی تقصیر) هم نادرست است؛ در روايت فرمودند: ما را از رتبه خدايي پايين‌تر بياوريد، آن‌گاه هر چه در وصف ما بگوييد، دون شأن ماست... . غالين، هيچ کدامشان عارف به مقامات ائمه(ع) نيستند؛ اگر عارف بودند غالي نمي‌شدند. غلو، نتيجهٔ نفهميدن مقامات اهل بیت(ع) است.»

✡️ غزوهٔ بنی‌نضیر (١) 1️⃣ #بنی‌نضیر نام قبیله‌ی #یهودی ساکن در یثرب [مدینه] تا نخستین سال‌های هجرت و نام یکی از غزوات پیامبر در سال چهارم هجری است. 2️⃣ بنی‌نضیر و سایر #یهودیان ساکن یثرب [مدینه] ثروت فراوانی گرد آوردند. پس اوس و خزرج برای غلبه بر یهودیان از غسانیان کمک خواستند. غسانیان با سپاهی به حجاز آمدند و بسیاری از یهودیان را کشتند و از آن پس اوس و خزرج بر یهودیان مسلّط شدند، بعدها بنی‌نضیر، در نزاع‌های اوس و خزرج جانب اوس را می‌گرفتند. 3️⃣ مقارن ظهور اسلام، و پیش از جنگ اُحد، قبیله بنی‌نضیر ظاهراً با #ابوسفیان ارتباط داشتند. 4️⃣ پس از #هجرت پیامبر به مدینه، بنی‌نضیر در شمار دیگر یهودیان، با مسلمانان پیمان #مصالحه بستند و #عهد کردند که در صورت حملهٔ دشمنان به مدینه در کنار مسلمانان به دفاع بپردازند و از تأمین مالی و جانی کفار قریش و برقراری روابط تجاری با آنان خودداری کنند. 5️⃣ اما از آن‌جا که بنی‌نضیر #پیمان خود را زیر پا گذاشتند، در ربیع‌الاول سال چهارم هجری #غزوه_بنی‌نضیر به‌وقوع پیوست.

✡️ غزوهٔ بنی‌نضیر (٢) 1️⃣ پیامبر (ص) برای این‌که از منویّات و طرز تفکر #یهودیان_بنی‌نضیر آگاه گردد، همراه گروهی از افسران خود، عازم قلعه آنها گردید؛ اما هدف ظاهری پیامبر از تماس با بنی‌نضیر این بود که در این سال، عمرو بن امیه که از بئر مَعونَه بازمی‌گشت دو تن از افراد قبیله بنی‌عامر را، که از پیامبر اَمان داشتند، کُشت. عامر بن طُفَیل از پیامبر دیه طلب کرد و پیامبر (ص) برای پرداخت دیه از بنی‌نضیر که هم‌پیمان بنی‌عامر بودند کمک خواست. 2️⃣ #بنی‌نضیر کمک به پیامبر (ص) را پذیرفتند، اما در توطئه‌ای برای قتل ایشان، عمرو بن جِحاش را مأمور کردند که آن حضرت را در پای دیوار قلعه با سنگی از پای درآورد. پیامبر (ص) از طریق وحی از نیرنگ آنان آگاه شد و به ایشان ده روز مهلت داد تا با اموال منقول خود، جز اسلحه، از مدینه خارج شوند و سالانه برای برداشت محصول خرما بازگردند. 3️⃣ عبدالله بن اُبَی رئیس منافقان مدینه، بنی‌نضیر را از اطاعت پیامبر (ص) بازداشت و وعده داد که همراه با #بنی‌قریظه از آنان دفاع کند. 4️⃣ از این‌رو پیامبر (ص)، عبداللّه بن مَکتوم را در مدینه جانشین خود قرار داد و با لشکری به فرماندهی علی (ع)، ١۵ روز یا ۶ شب بنی‌نضیر را در محاصره گرفت.

✡️ غزوهٔ بنی‌نضیر (٣) 1️⃣ در دورهٔ محاصره، عَزْوَک یهودی به پیامبر سوءقصد کرد که به‌دست علی (ع) کشته شد. سپس پیامبر فرمان داد تا درختان خرمای بنی‌نضیر در بُوَیْرَة را قطع کنند. سرانجام یهودیان #تسلیم شدند و پذیرفتند که تنها با یک بار شتر از اموالشان، بجز اسلحه و نقره و طلا، از مدینه خارج شوند. 2️⃣ بعضی از آنان از جمله حُیَیّ بن اَخطب که دخترش صفیه پس از فتح خیبر در سال هفتم هجری به همسری پیامبر (ص) درآمد و ابی‌الحقیق (همسر اول صفیه)، به #خیبر رفتند، و برخی به #شام مهاجرت کردند. 3️⃣ از آن‌جا که جنگی در نگرفته بود اموال برجای مانده در حکم غنیمت نبود و تصرّف در آن به اختیار پیامبر (ص) بود (حشر: ۶ـ ۸) از این‌رو پیامبر (ص) با توافق #انصار آن را میان #مهاجران تقسیم کرد تا وظیفهٔ حمایت از مهاجران توسط انصار پایان پذیرد. 4️⃣ سورهٔ حشر (آیات ۱ـ۱۷) دربارهٔ #غزوه_بنی‌نضیر و اخراج این قبیله است.

✍️ حضرت فاطمه(سلام الله علیها): اگر به آنچه تو را به آن فرمان مى‌دهيم؛ عمل كنى و از آنچه برحذرداريم دورى كنى؛ از شيعيان مايى و الاّ هرگز !!! 📚بحار الأنوار،ج۶۸، ص۱۵۵

❤️ آثار زیارت امام رضا سلام الله علیه 🎤حجت الاسلام #مومنی