🍀 برای علاقمندان به #مباحث_تاریخی ❇️ #واصل_بن_عطا 🌸 واصل‌بن عطا، متکلم معتزلي و مؤسس فرقه معتزله است. 🌸 واصل از تابعين بود. نخست در مدينه تربيت يافت و از صحابه و تابعين آن‌جا معارف اسلامي را آموخت. 🌸 واصل در نشر آراي خويش مي‌کوشيد و پيرواني داشت که آنان را، براي تبليغ اسلام و مجادله با اصحاب اديان و مذاهب ديگر، به اکناف دارالاسلام مي‌فرستاد و احتمالاً نخستين کسي بوده که چنين کرده است. 🌸 واصل مؤسس علم کلام است، مي‌توان او را بنيان‌گذار کلام معتزلي به‌طور عام دانست و تمام معتزله را پيروان وي به شمار آورد. 🌸 اما در منابع ملل و نحل، فقط عده‌اي از معتزله را واصليه خوانده و عقايد خاصي را به ايشان نسبت داده‌اند. 🌸 مطابق نوشته شهرستاني، اعتزال واصليه مبتني بر چهار قاعده بوده است: نفي صفات باري، قول به قدر، منزلت بين‌المنزلتين، و حکم درباره اختلاف سياسي اميرالمؤمنين و محاربانش. #ویکی_فقه #اعلام #متکلمان #معتزله 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/واصل_بن_عطا 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

💠ثابتات ازلی💠 🔹 ثابتات ازلی، مفهومی است در کلام اسلامی که گروهی از معتزله به آن قائل بودند. 🔸 مطابق این مفهوم معدومات ممکن، پیش از وجود یافتن، نحوی تقرر دارند که به آن ثبوت گفته می‌شود. ثبوت بدین معنا اعم از وجود است. 🔹 گفته شده است نخستین کسی که این مفهوم را مطرح و از آن دفاع کرد متکلم معتزلی ابویعقوب یوسف بن اسحاق شحام (متوفی ۲۸۰) بود. 🔸 در حقیقت، این متکلمان دو مفهوم وجود و عدم را برای تبیین هستی شناسانه عالم کافی نمی‌دانسته و دو مفهوم دیگر نیز بر آن‌ها می‌افزوده‌اند: ثبوت و نفی. 🔹 ثبوت اعم از وجود و نفی اخص از عدم است. بر این اساس، در عالم فقط موجود و معدوم نداریم، بلکه معدوماتی نیز داریم که ممکن الوجودند و به آن‌ها ثابت گفته می‌شود، چنانکه به معدوماتِ ممتنع الوجود منفی گفته می‌شود. این متکلمان شیئیت را نیز مترادف با ثبوت به کار می‌برده‌اند. بدین ترتیب، معدومات ممکن الوجود شیئیت دارند و به عبارت دیگر، شی‌ءاند. #اصطلاحات_کلامی #ثابتات_ازلی #متکلمان #معتزله #املای_حدیث ✅ برای مطالعه‌ی متن مناظره به لینک زیر بروید. wikifeqh.ir/ثابتات_ازلی •┈┈••✾•🍃🌸🍃•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh

💠احباط💠 🔰 احباط مقابل تکفیر اصطلاحی کلامی و عبارت است از ابطال طاعت کمتر به گناه بیشتر و عدم ترتّب ثواب بر آن. 🔰 برخی تقسيم گناه به کبیره و صغیره را مبتنی بر ديدگاه معتزله در احباط و تکفیر پنداشته و گمان کرده‌اند که‌ تقسیم گناه به صغیره و کبیره مبتنی بر نظریه احباط است؛ به این معنا که هر گناهی طاعت را باطل کند کبیره است و هر گناهی با طاعت از بین برود صغیره می‌باشد. 🔰 لکن این پندار باطل است و تقسیم گناه به صغیره و کبیره در میان امامیه، مبتنی بر نظریه احباط نیست. زیرا اطلاق عنوان صغیره بر برخی از گناهان نسبت به سایر گناهان بزرگ است. خواه قائل شویم که هر گناهی بزرگ است یا برخی گناهان خاص را کبیره بدانیم. 🔰 معروف بین امامیه بطلان نظریه احباط است و ضمن تقسیم گناه به دو قسم کبیره و صغیره، نظریّه احباط و تکفیر معتزلی را باطل دانسته‌اند. ◀️ براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 🌐 wikifeqh.ir/احباط 📌 کلمات کلیدی: #اصطلاحات #اعتقادی #احباط #تکفیر #کلام #ابطال_طاعت #گناه #ثواب #معتزله #امامیه #گناهان #گناه_صغیره #گناه_کبیره •┈┈••✾•🍂🌹🍂•✾••┈┈• 📌 کانال ویکی فقه👇 🆔 @wikifeqh