#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
2️⃣ نقد آموزه‌ها2️⃣
❌ نقد فرودستی زنان و منشأ آن1️⃣
يكي از پيش‌فرض‌هاي تمام #گرايشهای_فمينيستي، #فرودستی زنان است.
🔰 بر‌اين‌اساس ادعا مي‌شود:
جز در برهه‌اي كوتاه از تاريخ عصر #مادرسالاري، زنان در تمام فرهنگ‌ها، ملت‌ها و سرزمين‌ها، #فرودست، تحت ستم و تبعيض بوده‌اند.
در گام بعدي، گرايشهای فمينيستي در توجيه اينكه #علت و منشأ اين فروتری چيست، ديدگاه‌هاي متفاوتي ارائه كرده‌اند؛ در واقع يكي از عوامل مهم #تنوع_گفتمان_فمينيستي، نحوة پاسخ به اين پرسش قلمداد مي‌شود.
يكي از نظريات مهم در اين باره، وجود نظام سلطة #مردسالاري است. اين نظريه كه ابتدا توسط #فمينيست‌هاي_راديكال بيان شد، از سوي #فمينيست‌هاي_سوسيال و برخي از گرايشهای #فمينيسم_پسا‌مدرن نيز تأييد گرديد.
#مردسالاري، نظامي از ستم و تبعيض عليه زنان است كه در تمامي حوزه‌هاي زندگي، اعم از #روابط_شخصي، #رفتارهاي_جنسي (تجاوز، فحشا، مزاحمت جنسي) و عرصه‌هاي ديگر #اجتماع، #فرهنگ، اعمال و تقويت مي‌شود؛
در واقع از منظر فمينيست‌هاي راديكال، مردسالاري يك نظام اعم يا فرا‌نظام است؛ به اين معنا كه تمام ستم‌ها و تبعيض‌ها در نظام‌هاي اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي توسط نظام مردسالار طراحي و تقويت مي‌شود و هماهنگي ميان نظام‌هاي متفاوت براي استمرار سلطة جنس يا طبقة مذكر بر جنس يا طبقة مؤنث، توسط اين نظام صورت مي‌گيرد.
از نظر آنها #مردسالاري امري فراتاريخي است و اختصاص به يك دوره تاريخي و يا يك فرهنگ ندارد.
قبل از ورود به #نقد مفهوم مردسالاري، لازم است پيش‌فرض جنبش‌هاي فمينيستي مبني‌بر تعميم ستم و تبعيض يك جنس بر جنس ديگر مورد سؤال قرار گيرد. ادعاي اصلي اين پيش‌فرض آن است كه زنان در طول تاريخ و به‌واسطة جنسیتشان، هميشه و در همه حال از موقعيت فروتري نسبت به مردان برخوردار بوده‌اند و برخي از اشكال اين فرودستي در قالب ستم و تبعيض قابل شناسايي است.
🔰 در مورد اين ادعا بايد گفت:
👈 اولاً اثبات فراگيري ظلم و ستم در طول تاريخ و با اين گستردگي، بايد به‌صورت گزارش‌هاي مستند و تاريخي صورت گيرد و چنين گزارش‌هايي نه وجود دارند و نه عملاً امکان‌پذیر هستند.
👈 ثانياً ادعاي ظلم و ستم و تبعيض عليه زنان، عموماً با پيش‌فرض‌هاي نظام سرمايه‌داري و مدرن و بعضاً ماركسيستي صورت مي‌گيرد كه در آن، خانواده منشأ ظلم و ستم است و تفاوت‌هاي حقوقي و نقش‌هاي جنسيتي متمايز، مصاديق روشن تبعيض عليه زنان هستند؛ به‌تعبير‌ديگر فمينيست‌ها #تاريخ_خانواده، تاريخ تفاوت‌هاي حقوقي و تاريخ نقش‌هاي متمايز جنسيتي را با تاريخ ظلم و ستم عليه زنان يكي گرفته‌اند.
ادامه دارد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀
#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
2️⃣ نقد آموزه‌ها1️⃣2️⃣
❌ نقد فرودستی زنان و منشأ آن2️⃣2️⃣
#برابري
🔰 حکمت تفاوت‌ها، تناسب، نه نقص و کمال
🍃 انديشمندان اسلامي بر‌اساس آموزه‌هاي متين فوق، نظرية #مكمل‌بودن دو جنس را طرح نموده‌اند؛ بدين‌‌صورت كه وجود تفاوت‌ها سبب مي‌شود علاوه بر ايجاد كشش متقابل، انسان با پيوند با جنس مكمل (و نه مقابلِ) خود، از مواهب استعدادهاي طبيعي او نيز بهره‌مند شود.
برخلاف فمينيست‌ها كه تفاوت‌هاي دو جنس را يا باعث #فرودستي زنان ديدند و در امحای آن كوشيدند و يا آنها را ملاك برتري زن دانستند و همواره بين اين افراط و تفريط، سرگردان ماندند، در جهان‌بيني اسلامی، تفاوت‌هاي طبيعي، صرفاً جهت ايجاد ارتباط و تناسب تعبيه شده است و نمي‌تواند و نبايد ملاك ارزشمندي قرار گيرد.
🍃 شهيد مطهري در اين باره مي‌‌گوید: «... چه لزومي دارد كه تفاوت‌هاي زن و مرد را به‌حساب ناقص بودن يكي و كامل‌تر بودن ديگري بگذاريم كه مجبور باشيم گاهي طرف مرد را بگيريم و گاهي طرف زن را ... تفاوت‌هاي زن و مرد، #تناسب است نه نقص و كمال، قانون خلقت خواسته است با اين تفاوت‌ها تناسب بيشتري ميان زن و مرد كه قطعاً براي زندگي مشترك، ساخته شده‌اند، ... به وجود آورد»؛
و به تعبيري همان‌طور‌كه ضعيف بودن قواي بينايي انسان در مقايسه با عقاب براي انسان، عيب محسوب نمي‌شود، اختلاف طبيعي قواي زن و مرد را هم نبايد به‌حساب برتري يكي و عيب ديگري دانست.
📚 ر. ك به: مرتضي مطهري؛ نظام حقوق زن در اسلام؛ ص 160ـ165 و نيز: محمد‌رضا زيبايي‌نژاد؛ «ملاحظات»، فمينيسم و دانش‌های فمينيستي؛ ص 123 و نیز: «نگاهي به فمينيسم»، تازه‌های اندیشه؛ ش 2، ص 36ـ37.
ادامه دارد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀