#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 3️⃣ فمینیسم رادیکال3️⃣ 🔰 نقد فمینیسم رادیکال چنانچه در فمينيسم راديكال اشاره شد، آموزه‌هاي #افراطي اين گرايش، مانند لزوم فروپاشي خانواده و مادري، دشمني دو جنس و لزوم جدايي‌طلبي آنها و روابط لزبيني مانع اقبال عمومي از اين گرايش و باعث انتقادات شديد نسبت بدان شد كه در ادامه، آنها را از نظر مي‌گذرانيم: 👈1️⃣ مردانْ مرد و زنانْ زن: «ذات‌گرايي به اين اعتقاد اشاره دارد كه مردان، مرد و زنان، زن هستند و هيچ راهي براي تغيير #طبيعت آنها وجود ندارد و همين اعتقاد آنان را گرفتار يك بن‌بست تحليلي و نيز خطر سياسي كرده است». 👈2️⃣ تقليل‌گرايي: يكي از مهم‌ترين اشكالات ساير فمينيست‌ها بر اين گرايش، تأكيد بيش از اندازه بر #پدرسالاري به‌عنوان يگانه عامل سركوب زنان و ناديده انگاشتن ساير عوامل است. از نظر ريتزر، اين تأكيد #افراطي باعث ساده‌انگاري واقعيت‌هاي اجتماعي و برداشت غيرواقع‌بينانه از عواملِ بهبود وضع زنان شده است. همچنين منتقدان با ارائة شواهد تاريخي، جنبه‌هاي مختلف عموميت پدرسالاري را زير سؤال مي‌برند و معتقدند: اينكه همه ی مردان ستمگر و همه ی زنان قرباني‌اند، اينكه زنان به شيوه‌هاي يكساني تحت ستم‌اند و اينكه پدرسالاري در تمام اقوام و ملل وجود دارد، #دور_از_واقعيت است. ابوت و والاس نيز فمينيست‌هاي راديكال را به عدم توجه كافي به شكل‌هاي گوناگون روابط مردسالارانه در جوامع مختلف و همچنين دست‌كم گرفتن تفاوت‌هايي كه ميان تجربيات زنان طبقه‌هاي مختلف اجتماعي وجود دارد، متهم كرده‌اند؛ علاوه بر اينها تعابير زيست‌شناختي راديكال‌فمينيست‌ها را تقليل‌گرايانه دانسته‌اند. ادامه در پست بعد👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 3️⃣ فمینیسم رادیکال4️⃣ 🔰 نقد فمینیسم رادیکال ادامه از پست قبل👆👆👆 👈3️⃣ جنگ با خانواده و مادري: ايده ی فايرستون در مورد به‌كارگيري تكنولوژي در جهت الغاي #مادري با انتقادات شديد مواجه شد. بعضي از فمينيست‌ها با بر‌حذر داشتن زنان از تبعات اين امر، هشدار دادند: در اين صورت، از يك‌سو زنان بدون اينكه چيزي به‌دست آورند، تنها قابليتي را كه از آن #برخوردار و مردان از آن محرومند و از سوي ديگر وجود كودكان خود به‌عنوان سرمايه‌هايي براي مادران را از دست مي‌دهند. جين بتكه الشتين نيز در كتاب مرد عمومي، زن خصوصي (1981) به دفاع از زندگي خصوصي پرداخته است و #مادر بودن را فعاليتي پيچيده، غني، چندرويه، پرزحمت و شادي‌آفرين مي‌داند. 👈4️⃣ رد جدايي‌طلبي: دشمني دو جنس و كناره‌گيري زنان از مردان نيز مورد حملة منتقدان قرار گرفت. آليسون جگر تأكيد مي‌كند: گرچه ايجاد سازمان‌ها و اماكن زنانه مي‌تواند تا‌حدي براي زنان مفيد باشد، اما بهترين راه براي آزادي زنان، مشاركت دو جنس در رابطه‌اي غيرستم‌آلود است. فمينيست‌هاي سوسياليست ـ كه در جلسات بعد به آن مي‌پردازيم ـ نيز معتقدند: اين استراتژيِ مورد علاقة راديكال‌ها، حتي اگر موفق از آب درآيد، نابرابري‌هاي ساختاري ذاتي سرمايه‌داري را به حال خود مي‌گذارد. 📚 پاملا ابوت و کلر والاس؛ جامعه‌شناسی زنان؛ ترجمة منیژه نجم‌عراقی؛ ص 296ـ297.همچنین حسين بستان (نجفی)؛ نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم؛ ص 110، به‌نقل‌ از: مارلين فرنچ؛ جنگ عليه زنان؛ ترجمة توراندخت تمدن؛ ص 331ـ332. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 4️⃣ فمینیسم سوسیالیستی1️⃣ این گرایش در واقع، تلفیقی از فمینیسم #مارکسیستی و #رادیکالی است که با انتقاد از ارجاع مسائل زنان به نظام اقتصادی طبقاتی و عدم شناسایی همۀ عوامل ستم بر زنان در فمینیسم مارکسیستی از یک­سو و نادیده انگاشتن تأثیر مسائل اقتصادی و نظام سرمایه­داری در سرکوب زنان به­دلیل تحویل همۀ مسائل زنان به پدرسالاری در فمینیسم رادیکال از سوی دیگر، ریشۀ سرکوب زنان را نظام دوگانه­ای متشکل از عناصر اقتصادی (سرمایه­داری) و جنسیتی (پدرسالاری)، موسوم به سرمایه­داریِ پدرسالارانه می­داند. 👈 ایجاد دو حوزۀ عمومی و خصوصی، 👈 تقسیم مشاغل به مردانه و زنانه، 👈 تقدیس ازدواج و مادری، 👈 استفاده از جذابیت­های زنانه در جهت اطفای نیروی جنسی مردان و ایجاد بازار مصرفی برای سرمایه­داران، نمونه­هایی از سرکوب زنان در این نظام دوگانه است که هم منافع سرمایه­دارای و هم منافع مردان را تأمین می­کند. لذا آزادی زنان در گرو نابودی هم­زمان دو نظام# مردسالاری و #سرمایه­داری است. هایدی هارتمنو جولیت میچلدر آثار خود این نظام را به­خوبی بررسی کرده­اند. 🔰 فمینیست­های سوسیالیست به­منظور تحلیل انواع شیوه­های تسلط بر زنان در نظام سرمایه­داری پدرسالارانه، ماتریالیسم تاریخی در مارکسیسم را از چند جهت گسترش دادند: 👈 الف. تأکید بر تمام انواع تسلط و نابرابری: گسترده­ترین نوع آن #تسلط یک جنس بر یک جنس دیگر است. 👈 ب. بازتعریف شرایط مادی: شرایط مادی نه به­معنای شیوه­های اقتصادی و تولید کالا در مارکسیسم، بلکه به­معنای شرایط گسترده­ای است که زندگی بشر را ایجاد و حفظ می­کند. #جنسیت و نقش آن در تولیدمثل و فرزندپروری، خانه­داری بدون دستمزد، وظایف خانگی نامرئی، تغذیۀ عاطفی و ... فعالیت­هایی هستند که با خلق تنظیم­های اجتماعی خاص، باعث تسلط یک گروه بر گروه دیگر می­شوند. 👈 ج. اهمیت ایدئولوژی: شرایط مادی خاص باعث پیدایش ایدئولوژی خاص می­شود و ایدئولوژی­های خاص، ساختارهای تسلط را تغذیه می­کنند و بدین ترتیب، سلسله­ای از عوامل مختلف اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و ایدئولوژیکی با تأثیر و تأثر متقابل، به ساختارهای تسلط قوام می­بخشند. 📚 ر.ک به: جورج ريتزر؛ نظرية‌ جامعه‌شناسي در دوران معاصر؛ ترجمة محسن ثلاثی؛ ص 492-494. نقد در ادامه👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 4️⃣ فمینیسم سوسیالیستی2️⃣ 🔰 نقد فمینیسم سوسیالیستی اشکال به این نظریه این است که با انضمام دو گرايش كاملاً متفاوت خواسته است نارسايي هر گرايش را در تحليل وضعيت زنان بپوشاند؛ در حالي كه با جمع كردن بين دو ديدگاه، اشکال‌های آن دو در این نظريه جمع مي‌شود. 🔰 پرسش اينجاست كه با ضميمه كردن عناصري كه فرد ‌فرد انسان‌ها را به پیش‌گرفتن رفتاري خاص يعني ستمگریي و ستم‌شوندگي دعوت مي‌‌کند و آنان را در خود غرق كرده، چه كسي و با چه روشي مي‌تواند وضعيت را تغيير دهد: مرداني كه بنابر تحليل ايشان از اين وضعيت سود مي‌برند يا زناني كه از همه سوی در اين ساختارها محصورند⁉️ 📚 حسين بستان (نجفی)؛ نابرابري و ستم جنسي از دیدگاه اسلام و فمینیسم؛ ص 59. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن1️⃣ پست فمینیست به مجموعه نظریاتی گفته می شود که در امتداد فمینیسم موج سوم قرار گرفته و سعی در از #حاشیه به #محور کشاندن زنان دارد. این نگرش، این کار را از طریق #عاملیت بیشتری که برای زنان قایل می شود انجام می دهد. آنها منابع متعددی را برای زنان در نظر می گیرند که آنان از آن طریق با انقیاد مبارزه می کنند. این رویکرد اولین بار در اروپا و آمریکا (دهه هشتاد میلادی) از طریق رسانه های جمعی شکل گرفت و تلاش داشت که نحوه بازنمایی زنان در رسانه ها را مورد تحلیل قرار داده، توانایی آنها را برای #زیبا بودن، #دستور دادن، و #انتخاب فعالانه شریک زندگی را بخشی از مبارزه آنها با انقیاد بداند. تکیه بیش از حدی که آنها بر #رسانه_های_جمعی و بازنمایی زنان در آنها و عوامل قدرت بخشی آنان دارند اگرچه باعث شد که طرفداران زیادی در میان زنان جوان طبقه متوسط پیدا کنند اما مانع از آن شد که این مکتب بتواند مانیفست مشخصی برای خود تعیین کند یا حتی بتواند تعریف دقیقی از اصطلاح پست فمینیسم ارائه کرده و یا انسجام مکتبی میان آنها به وجود آید. 🔰 این رویکرد تنها توانست به بازنگری در ایده های #فمینیسم_رادیکال بپردازد زیرا معتقد است که چهره آسیب پذیری که فمینیسم رادیکال از زنان ارائه می کند در نهایت به تضعیف بیش از پیش آنها می انجامد و این شیوه به #راهکار_عملی برای زنان جهت غلبه به این انقیاد نمی انجامد، بنابراین نیاز به اصلاح جدی دارد. البته آنها موج دوم را به طور کلی نفی نمی کنند بلکه پیشنهادهایی جهت کاربردی تر شدن آن دارند. فمینیست­­ها با طرح نظریاتی چون نظام #مردسالاری و #ساختگی دانستن زنانگی و جنسیت، زمینه­های مثبتی برای تعامل با آموزه­های پسامدرنیته و پساساختارگرایی داشتند. این دلیل و نیز تقارن برخی آموزه­های این دو مکتب با نظریات فمینیست­ها موجب شد تا فمینیسم­های پست­مدرن با تأثیرپذیری از مکاتب فوق، نظریات فمینیستی را گسترش دهند. 🔰 عمده­ترین نظریات این گروه عبارت است از: 1️⃣ 👈 الف. #مردانه دانستن دانش: ایشان تحت تأثیر فلاسفۀ پست­مدرن هم­چون #لیوتار، #دریدا و #فوکو معتقدند علوم رایج مجموعه­ای از روایت­ها و فراروایت­­های کلان هستند که عمدتاً توسط دانشمندان #مرد و در جهت منافع و علایق مردان تولید شده­اند. لذا باید تمام علومی که زنان را پست جلوه می­دهد، ساختارشکنی و زمینۀ احیای علوم و اندیشه­های زنان فراهم شود. ادامه در پست بعدی👇👇👇 🔰 نقد در پستهای بعدی👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن2️⃣ ادامه ی پست قبلی👆👆👆 🔰 عمده­ترین نظریات این گروه عبارت است از: 2️⃣ 👈 ب. #سیالیت هویت زنانه: فمینیست­ها با توجه به #نسبی و #ساختگی بودن هویت انسانی در آرای لاکان، دریدا و فوکو، معتقدند جنس و جنسیت نسبی و ساختۀ فرهنگ است و نمی­تواند معیاری برای تفکیک نقش­ها و تعریف وظایف زنانه قرار گیرد. زیرا در نظر گرفتن معنای واحد برای زن و تقسیم انسان­ها به زن و مرد، یکی از تقابل­های دودوییِ نظام مردسالاری است که حقیقت ندارد و باید ساختارشکنی شود. لذا با وجود نقاط مشترک میان زنان، هیچ تعریف ثابتی از خصوصیات زنانه وجود ندارد. ادامه در پست بعدی👇👇👇 🔰 نقد در پستهای بعدی👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن3️⃣ ادامه ی پست قبلی👆👆👆 🔰 عمده­ترین نظریات این گروه عبارت است از: 3️⃣ 👈 ج. توجه به #تفاوت­های زنان: ایشان با توجه به اصل «تفاوت» در پست­مدرن، از کلی­گویی دربارۀ زنان و مشکلاتشان پرهیز نموده و با رسمیت بخشیدن به تفاوت زنان با یکدیگر، به تحلیل وضعیت همۀ زنان پرداختند. ظهور فمینیسم­های مضاف مانند فمینیسم سیاه، هم­جنس­خواه، خانواده­گرا، صلح­طلب، #فمینیسم_اسلامی و اکوفمینیسم از نتایج این تحول است. البته اصالت­بخشیِ افراطی به تفاوت و فقدان تجربه، هدف و ارزش مشترک میان زنان، موجب نابودی فمینیسم در عمل می­شود؛ زیرا بدون هویت و هدف مشترک هیچ جنبشی شکل نمی­گیرد. از این­رو، فمینیسم تا آنجا که دلیلی برای فعالیت نداشته باشد، پست­مدرنی نیست؛ زیرا در این­صورت ناچار به پذیرش همۀ دیدگاه­ها به­منزلۀ یک چشم­انداز است و دیگر راهی برای اثبات حقانیت و برتری زنان در حوزه­های مختلف ندارد. 📚 حميرا مشيرزاده؛ از جنبش تا نظریة اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم؛ ص 413ـ421. مگي هام و سارا گمبل؛ فرهنگ نظريه‌هاي فمينيستي؛ ترجمة فیروزه مهاجر و دیگران؛ ص 58. جين فريدمن؛ فمينيسم؛ ترجمة فیروزه مهاجر؛ ص 122ـ128. نقد در ادامه👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 5️⃣ فمینیسم پسامدرن4️⃣ 🔰 نقد فمینیسم پسامدرن به‌طور‌كلي مشكلات فمينيسم پسامدرن از‌آنجا آغاز مي‌شود كه بخواهيم لوازم منطقي آموزه‌هاي #پسامدرن را در مورد خود فمينيسم نيز بپذيريم. 👈 دانستيم كه تأكيد پسامدرن‌ها بر #نفي_هويت_ثابت سبب شد فمينيست‌ها زن و زنانگي را مقوله‌هاي ساختگي، متغير و نسبي ارزيابي كنند. در اينجا اين مسئله پيش مي‌آيد كه اگر هويت زنانه و اصولاً مفهوم ثابتي به‌عنوان #زن وجود ندارد، فمينيسم اصولاً در‌ پي دفاع از حقوق چه كساني است⁉️ وقتي نتوان زن را تعريف نمود، پس چگونه مي‌توان از مشكلات زنان سخن گفت و از حقوق زنان دفاع نمود⁉️ از سوی دیگر اگر هيچ نظريه‌اي نتواند ادعاي #عينيت و حقيقت كند، ارزش و اعتبار نظريات فمينيستي نيز كاملاً از بين مي‌رود؛ چرا‌كه فمينيست‌ها هم نمي‌توانند در مورد دعاوي خويش از جمله تحت ستم بودن زنان و ستمگر بودن مردان، ادعاي عينيت و حقيقت نمايند. 👈 خلاصه اينكه چگونه مي‌توان در شرايط #سياليت_هويت، بي‌اعتباري و عدم وثوق انديشه‌ها و نامشخص بودن طرف ستمگر، عمل اجتماعي را توجيه كرد⁉️ 👈 بنابراين كاربست آموزه‌هاي پسامدرن در مورد فمينيسم، باعث نوعي #بی_عملي، ضعف در فعاليت‌هاي سياسي و #تناقضات نظري مي‌شود و به‌طور‌كلي مباني فمينيسم را چه به‌عنوان جنبش و چه به‌عنوان نظريه، سست مي‌نمايد. علاوه بر آن 👈 به نظر برخي از فمينيست‌های پسامدرنيسم در‌حالي‌كه علوم ديگر را #ساختگي مي‌داند، خود نيز ساخته‌و‌پرداخته مردان است و در‌حالي‌كه كليت‌گرايي و تماميت‌خواهي علوم را زير سؤال مي‌برد، خود نيز موقت بودن و تاريخي بودن خود را فراموش مي‌كند و حاوي دعاوي كلي است؛ از سوي ديگر اگر همة گفتمان‌ها گفتمان قدرتند، خود پسامدرنیته نيز به‌عنوان يك گفتمان، تحت تأثير قدرت است. 📚 سوزان مندوس؛ «فلسفه سياسي فمينيستي»، فمينيسم و دانش‌هاي فمينيستي؛ ترجمة عباس یزدانی؛ ص 328. #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه1️⃣🔞 اصطلاح «#روان‌کاوی» برگرفته از نظریه ای است که #فروید در سه مقاله دربارهٔ #نظریهٔ_جنسی از آن استفاده کرد و رشد زنانگی را بر اساس «رشک ورزی به آلت نرینه» در دختر، و رشد مردانگی را بر حسب «#عقدهٔ_اُدیپ» به مثابهٔ #نفی_مادر دانست. با نقدهایی که فمینیستها، به خصوص موج دومیها، به فروید وارد آوردند و نظریات روان‌کاوانهٔ او را دارای سوگیری جنسیتی دانستند، نظریه‌های روان کاوی جدیدی شکل گرفتند که به نظریه‌های جنسیت معروف شدند. فمینیست‌ها از نظریات روان کاوانهٔ فروید برای توضیح این مسئله استفاده کردند که چطور آموزش‌های دوران کودکی بر ناخودآگاه انسان اثر گذاشته و در دوران بزرگسالی سر باز می‌کند. #نانسی_چودوروف، #کارول_گیلیکان، #کیت_میلت و #جولیت_میچل را می‌توان جزء فمینیست‌های روانکاو به حساب آورد. به‌طور مثال چودوروف به نقش #مادر در به آغوش کشیدن فرزند و #هویت_یابی_جنسی فرزند از طریق مادر اشاره می‌کند و توضیح می‌دهد که چرا پسران زودتر مستقل شده و دختران علاقه‌مند به برقراری ارتباطهای عاطفی هستند. #ژاک_لاکان، یکی دیگر از مفسران روش فروید و از تأثیرگذاران بر #فمینیسم_روانکاوانه است که عدم برخورداری از آلت تناسلی را نمادی فرهنگی می‌داند و از تعبیرات زیست شناختی فروید فاصله می‌گیرد. او در عین حال بر رابطهٔ هویت یابی جنسی و یادگیری زبان تأکید می‌کند. #ایریگاری، یکی از شاگردان و منتقدان لاکان است و در کنار #هلن_سیکسو از بانیان مکتب «نوشتار زنانه» شمرده می‌شود. مکتبی که می‌خواهد از موضع #بدن_زنان بنویسد و زنانه نوشتن را ترویج دهد. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه2️⃣🔞 🔰 فمینیستها مواجهه دوگانه و یا سه گانه با #روانکاوی دارند: 👈 مواجهه اول با فروید: طرد و رد و فحاشی است.(فروید معتقد است تمام روان پریشی های ما ریشه در #سرکوب_غرایز_جنسی دارد و این سرکوب در #زنان بیشتر از #مردان است. فمینیست ها این تبیین را #ذات_گرایانه می دانند. اگر تفاوت ها به امور بیولوژیک و روان شناختی -زیست شناختی(سایکو بیولوژیک) باز گردد در واقع برون رفت از وضعیت را دشوار فرض کرده اید.(80 درصد بیماران فروید زنان بوده اند). فمینیست ها می گویند این کار فروید تئوریزه کردن فرودستی زنانه است. 👈 مواجهه دوم با فروید زمانی بود که فمینیستها به سمت #لاکان چرخش کرند. لاکان گفت #بیولوژی اهمیتی کمتر از #فرهنگ دارد و #نظم_نمادین است که در فرایند #جامعه_پذیری این روان پریشی ها را رقم زده است. سرکوبی که توسط فرهنگ اتفاق می افتد از نظر لاکان از یک امر نمادینی ک سیطره فراتری دارد و همه افراد تحت آن سیطره و نظم قرار دارند. وی بستری را برای تفکر فمینیستی فراهم کرد تا یک چرخشی برای استفاده از ابزار روانکاوی ایجاد کرد. آنان تلاش کردند بگویند فرهنگ و نظم مادین امری سرکوبگرانه است و روان پریشی بیشتر زنان ناشی از آن است. 👈 برخی دیگر از روان کاوان فمینیست نیز پسا لاکانی طبقه بندی می شوند. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀

#فمینیسم #نقد_فمینیسم #گرايش‌هاي_فمينيستی 6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه3️⃣🔞 🔰 بررسی نظریه فروید و تأثیر آن بر فمینیسم روانکاوانه1️⃣ ❌ برای آشنایی با فروید بهتر است مبحثمان را از زندگینامه ی او شروع کنیم: ✳️ زندگینامه فروید فروید در خانواده‌ای #یهودی گالیسی در شهر موراویا بخشی از #جمهوری_چک متولد شد. وی نخستین فرزند خانواده از هشت فرزند بود. پدرش یاکوب فروید (۱۸۱۵–۱۸۹۶) تاجر پشم بود و از نخستین ازدواجش دو پسر داشت: امانوئل (۱۸۳۳–۱۹۱۴) و فیلیپ (۱۸۳۶–۱۹۱۱). خانواده یاکوب از #یهودی‌های_حسیدی بودند، هرچند که خود یاکوب آدمی سنتی نبود. او در مطالعه تورات مشهور بود. او و مادر زیگموند در ۱۹ سالگی به‌عنوان همسر سوم توسط خاخام یهودی ایزاک مانهایمر در تاریخ ۲۹ ژوئیه ۱۸۵۵ عقد کردند. آن‌ها مشکلات اقتصادی داشتند و هنگامی زیگموند متولد شد، در یک اتاق اجاره‌ای در خانه یک قفل‌ساز در شهر اشلاساگاسا زندگی می‌کردند. او با یک پرده نازک که به دور بدنش پیچیده شده بود از رحم مادر بیرون آمد که مادرش این را نشانه خوبی برای آینده پسرش می‌دانست. در ۱۸۵۹ خانواده فروید فرایبرگ را ترک کردند برادران ناتنی فروید به شهر منچستر در انگلستان مهاجرت کردند که موجب جدایی میان فروید و پسر امانوئل که همبازی فروید بود شد. پدر فروید زن و دو فرزند خود را (خواهر فروید آنا متولد ۱۸۵۸ و برادرش یولیوس در کودکی مرده بودند) نخست به لایپزیگ و در سال ۱۸۶۰ به وین برد در وین بود که چهار خواهر (روسا، ماری، آدولفین و پاولا) و یک برادر، الکساندر، فروید متولد شدند در سال ۱۸۶۵ فروید نه ساله وارد Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium که یک دبیرستان ممتاز بود، گشت. او در سال ۱۸۷۳ از مچورا فارغ‌التحصیل شد، او عاشق ادبیات بود و در زبان‌های آلمانی، ایتالیایی، فرانسه، انگلیسی، اسپانیایی، عبری، لاتین و یونانی تخصص داشت. فروید، ویلیام شکسپیر را در طول عمرش تنها به زبان انگلیسی می‌خواند و به عقیده برخی‌ها درک او از #روانشناسی به خواندن نمایشنامه‌های #شکسپیر برمی‌گردد. فروید در سن ۱۷ سالگی وارد دانشگاه وین شد. او می‌خواست حقوق بخواند اما به دانشکده پزشکی پیوست؛ جایی که مطالعات او شامل فلسفه زیر نظر #فرانتس_برنتانو فلسفه زیر نظر ارنست بروک و جانورشناسی زیر نظر استاد #داروینیستی به نام #کارل_نوئل بود. در سال ۱۸۷۶ فروید چهار هفته را در ایستگاه پژوهش‌های جانورشناسی نوئل در تریست به پژوهش و تشریح بی‌نتیجه هزاران مار ماهی برای یافتن #اندام_تناسلی_نر در آن‌ها گذراند وی با درجه دکترا در سال ۱۸۸۱ فارغ‌التحصیل شد. 📚 ویکی پدیا. ادامه دارد...👇👇👇 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀