خب مطمعنا رسول الله احکام الهی رو تمام و کمال انجام میدادن پس این میشه دروغ بودن افسانه اما نکته بعدی در این مورد تعارض دوگانه در حل و فصل خطای قبایل توسط پیامبر اکرم براساس این داستانه این دیگه خیلی عجیبه

پیش تر پیامبر اسلام در حکم قبایل پیمان شکن قبل از بنی قریظه تنها به تبعید اونها اکتفا کرده بود و همچنین در جنگ خیبر بعد از واقعه بنی قریظه در برخورد با دشمنان فقط به پیامی در حد یک توبیخ بسنده کرد اما از بخت بد برای بنی قریظه! «وقتی خیبر به دست مسلمانان فتح شد؛ برخی گروه ها یا خاندان هایی بودند که در دشمنی با رسول الله افراط می کردند. با این حال پیامبر فقط با این کلمات آنان را خطاب کرد که چیزی بیش از توبیخ نبود: ای خاندان ابوحقیق، دشمنی تان را با خدا و رسولش می دانم؛ اما این باعث نمی شود؛ بیش از آنچه با دوستانتان رفتار کردم؛ با شما هم رفتار کنم...» کتاب الاموال، ص 247 که البته این واقعه بعد از وقوع بنی قریظه صورت گرفته است!!! وحالا دراین بین ما قبول کنیم صدور حکم قصاص700 الی 900 تن از بنی قریظه از سوی پیامبر اون هم به این طرز فجیح صورت گرفته؟

یعنی خاک بر دهان و سر اون عالمانی که بخاطر بالابردن یه مشت آدم بی فضیلت و بی سر وته دنبال طعن تراشی برای پیامبر رحمت بودن دقیقاً مثل یهودیانی که آیات الهی و انبیاء الهی رو تحریف میکردن تا جلوی گندهای خودشون رو بگیرن اونها رو بپوشونن نکته بعدی که جای سوال داره اینه براساس اونچه در داستان نقل شده این 900 نفر قبل از اعدام در 👈منزل دختر حارثه از عشیره بنی النجار نگهداری شدند! فکرشو بکنید 900 نفر تو یه خونه جا شدند اون هم تو یه شهر کوچیک اون هم در خونه های بدوی 1400 سال پیش!! البته با این اوصاف باید بگیم اونجا خونه نبوده تالار پذیرایی بوده با گنجایش حدودا 1000 نفر و البته تو بعضی روایاتم تا 1100 نفر! 😉

و اما نکات جالبی که در پذیرش کشتار تعداد این 900 نفر برای ما مسئله ساز و بهتر بگیم مضحکه اگر تعداد کشتگان 👈که به گفته داستان تنها مردان بالغ رو شامل میشده 900 نفر بوده با این حساب تعداد کلیه ساکنین روستای بنی قریظه به اضافه زنان و کودکان باید چیزی در حدود 4000 نفر باشه که تصوراین جمعیت برای یک روستا در شهر کوچکی مثل یثرب در اون زمان خنده آور و غیر قابل باور هست اونم برای قوم یهود که در اون بحث نژادی و یهودی زاده بودن از شریعت بسیار مهم تره شما برین آمار یهودیهای الان دنیا رو دربیارین اون افسانه هلوکاست رو بهش جمع ببندین ببینین چقدر میشه بعد اون روزم در نظر بگیرین

بر اساس اون چیزی که در این روایت نقل شده کشتار این 900 نفر در نیمی از روز یا یک روز توسط امام علی علیه السلام و زبیر صورت گرفته طبق این بیان به طور متوسط در هر 1 دقیقه یک سر بریده شده! که خب در این جا هم باید بگیم چیزی که در دست اینها بوده شمشیر نبوده اره برقی فول اتوماتیک بوده که ، جینی سر می بریده!😉 یا گیوتین برقی

گفته شده در مرکز شهر خندقی حفر شد و این 900 تن در اون خندق دفن شدند! اولا مگه یک ماه پیش در اطراف مدینه خندق های متعدد حفر نشده بود؟ چه نیازی به حفر مجدد خندق با اون دشواری و با ادوات محدود آن زمان با صرف وقت و هزینه فراوان اون هم در مرکزشهر بوده؟ دوما چرا باید بریدن سر و دفن جنازه ها در شهر صورت بگیره در حالی که موجب بروز مشکلات بهداشتی در سطح شهر و رعب و وحشت بین ساکنین شهر میشده در حالی که در خارج از شهر خندق های حاضر و آماده موجود بوده؟ چجوری اون همه جنازه رو به اونجا منتقل کردن؟ سوما چرا در هیچ منبع تاریخی و جغرافیایی حرفی از نشانی محل این خندق در مرکز شهر زده نشده؟؟ درصورتی که هنوزم که هنوزه در مورد کوره های آدم سوزی هیتلر کلی مستند و برنامه ساخته میشه ولی تو هیچ منبع تاریخی اسمی از این گورستان دسته جمعی نیومده؟

و سوال طلایی ای که در این داستان مطرح هست : اگر این یک قتل عام و فاجعه انسانی برای قوم یهود محسوب میشده باتوجه به روحیه مظلوم نمایی یهودیان در طول تاریخ چرا در هیچ منبعی ازتاریخِ یهودیان این داستان و روایت نقل نشده؟؟ در حالی که حضور یهودیان اصل و اساس این ماجراست؟ زمانی که خبری نیست سند سازی می کنند و ادعا که بوده و حالا خبری باشه و اینچنین در حقشون جنایت شده باشه و سکوت کرده باشند و حرفی از این واقعه در منابعشون زده نشده باشه قطعا برای این پرسش پاسخی وجود نداره اگه وجود داره خود یهودیها بیان و اثبات کنن تو سند سازی ید طولایی هم دارن

اگر صدور این حکم از سوی پیامبر صحت داشت در قضاوت های بعد الگوی سایر مجازات ها هم قرار میگرفت در حالی که هرگز مشابه این حکم در تاریخ اسلام نقل نشده و برعکس فقها طبق همان حکم ایه 18 فاطر که پیش تر گفتیم حکم صادر میکنن ابو عبید در الاموال چنین نقل می کند «زمانی که عبد الله بن علی، حاکم شام، گروهی از اهل کتاب را قلع و قمع کرد و دستور داد به محل دیگری کوچ کنند؛ اوزاعی فقیه معاصر ابن اسحاق! زبان به اعتراض گشود که آشوب از سوی همه آن افراد نبوده است تا همه مجازات شوند و حکم الهی آن است که گروه زیادی به خطای چند نفر مجازات نمی شوند» که اگر داستان بنی قریظه صحت داشت اوزاعی بر اساس آن حکم می کرد یا نه؟

اما قسمت جالب ماجرا برای من و شما

این داستان ، نمونه و مشابه ای در تاریخ قدیم یهود دارد به نام 👈حادثه ماسادا👉 انقلابیون یهود در سال 71 میلادی علیه رومیان قیام کردند و بعد به قلعه ماسادا متواری شدند اسکندر در سال 73 به اونها حمله کرد واونهارو تحت محاصره دراورد و درنهایت همه مردان رو از دم تیغ گذراند اون دسته از بازماندگان حادثه که موفق به فرار شدند به طرف جنوب و به نقلی یثرب مهاجرت کردند نکته قابل توجه در این داستان مشابهت تعداد کشتگان حادثه ماسادا با داستان بنی قریظه است که در این واقعه 850 نفر از یهودیان در مقابل زنان و فرزندانشان گردن زده میشوند شباهت دیگه این داستان پیشنهاد مشابه 👈الیعازر بزرگ طایفه یهودیان روم به هنگام محاصره با پیشنهاد کعب بن اسد رییس قبیله بنی قریظه است👉

پیشنهاد کعب بن اسد: _فرزندان و زنان خود را بکشیم و با شمشیر به مصاف آنها برویم که در نبرد اگر کشته شویم بیمناک زنان و فرزندانمان نباشیم و اگر پیروز شدیم زن و فرزند می یابیم! این پیشنهاد هم از جانب هم کیشان او پذیرفته نشد. که خب الیعازر هم درست مثل اونچه در میان بنی قریظه مطرح میشه پیشنهاد کرد که زنان و کودکان خود را بکشند تا بدون دغدغه به نبرد بپردازند! ضمن اینکه این بخش از تورات رو هم در پرانتز مد نظر داشته باشید 👇🏼 «هنگامی که به قصد نبرد آهنگ شهری نمودی، نخست آنها را به صلح دعوت نما، و اگر آنها از در جنگ وارد شدند، شهر را محاصره کن و همینکه بر شهر مسلط گشتی همه مردان را از دم تیغ بگذران ولی زنها و کودکان و حیوانات و هر چه در شهر موجود است، همه را برای خود به عنوان غنیمت بردار» . (تورات، سفر تثنیه، فصل .20)

از کلیه این اسناد تاریخی و تناقضات موجود در داستان به چه نتیجه ای می رسیم؟؟؟ نتیجه این داستان به این شکل و جزییاتی که در تاریخ ثبت شده افسانه ای برگرفته از حادثه ماسادا، ساخته و پرداخته ذهن خیال پرور نوادگان یهودیان بازمانده از حادثه ماسادا بوده ویه همچین اتفاقی با این تعداد کشته در اسلام اتفاق نیفتاده یادتون باشه پیامبر ما در جنگ بدر فرمودن از اسرا هرکس به مسلمانان سواد خواندن و نوشتن یاد بده آزاده حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب بر کشته شده های جنگ جمل گریست اوج انسانیت در رفتار ائمه اطهار علیهما سلام موج میزنه