🔷شب دوم مسجد فاطمه زهرا علیهاالسلام حجة الاسلام والمسلمين کرمانشاهانی 🔹 صبغة الله رنگ خدایی داشتن است 🔹 هر انسانی با راهی که در پیش می گیرد رنگی می پذیرد 🔹 دانشمند با خودمحوری و منیّت تبدیل به شیطان می شود 🔹 صبغة الله؛ رنگ خدا، ولایت علی بن ابیطالب است 🔹 اسلامِ قبل از ایمان و اسلامِ بعد از ایمان مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۱۰ (معرفی‌نامه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۲۹ آذر ۱۴۰۲ تنها یک غصه در دلش مانده... و آن، وصال به منبع نور است. چرا طعم چشیدن حقیقت، انسان را برای همیشه از لذت‌های زودگذر بی‌نیاز می‌کند؟ در این جلسه، استاد با تکیه بر دو خطبهٔ نورانی از امیرالمؤمنین (ع)، به ترسیم چهرهٔ «محبوب‌ترین بندگان خدا» می‌پردازند؛ بنده‌ای که ابتدا با «حزن» و «خوف» هم‌آغوش می‌شود، اما این همنشینی تلخ، زمینه‌ساز درخشش «مصباح الهدی» در قلب او می‌گردد. روشن شدن این چراغ، شهوات را می‌سوزاند و او را از میان هزاران دغدغه به «همّ واحد» می‌رساند؛ مقامی که در آن، تمام همّت او فقط یک چیز است: توحید. در ادامه، سیر سالک از «احیای قلب» تا «طمأنینه» بررسی می‌شود؛ جایی که برق‌های ناگهانی معرفت، دل او را دگرگون کرده و تمام هستی، او را به سوی «باب‌السلامه» سوق می‌دهند. مسیری که آغازش با اضطراب است، اما پایانش «امن» و «آرامش» مطلق است. 📌 آغاز از عبارت: جلد ۱، صفحهٔ ۱۳: «إنّ من أحبّ عباد اللّه إليه عبدا أعانه اللّه على نفسه...» 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #معرفی_نامه_جلسه #محبوب‌ترین_بندگان #مصباح_الهدی #هم_واحد #احیای_قلب #طمأنینه 📢 برای دسترسی به سایر جلسات، به کانال صوت‌ها بپیوندید: @Elmolyaghin

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۱۰ (خلاصه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۲۹ آذر ۱۴۰۲ بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 محبوب‌ترین بندهٔ خدا در کلام امیرالمؤمنین (علیه السلام) بحث با این پرسش دنبال می‌شود که درجات ایمان چیست؟ برای تبیین، خطبه ۸۷ نهج‌البلاغه محور قرار می‌گیرد. نخستین ویژگی محبوب‌ترین بندگان خدا این است که حق‌تعالی او را در برابر نفسش یاری می‌کند. این نصرت الهی باعث می‌شود «حزن» را شعار درونی خود سازد و «خوف» الهی سراپای وجودش را بپوشاند. نتیجه این احوال، درخشش چراغ هدایت در قلب اوست. ➖ 🔹 از خلع شهوات تا رسیدن به همّ واحد پس از تابش نور، سالک به مقامی می‌رسد که پیراهن شهوات را از تن بیرون می‌آورد و دیگر هیچ تمایلی او را از حالت اعتدال خارج نمی‌کند. سپس از تمام دغدغه‌های دنیوی رها شده و تنها یک غصه برایش می‌ماند: «همّ واحد» و آن، وصال به منبع نور است. این همان آغاز توحید واقعی است، چرا که عشق، کثرت‌ها را می‌زداید و تفرق را از بین می‌برد. ➖ 🔹 خروج از کوری و تبدیل به کلید هدایت این سالک از صفت کوری باطنی خارج شده و مشارکتش با اهل هوی قطع می‌گردد. او کم‌کم به مقامی می‌رسد که خود «مفاتیح ابواب الهدی» و «مغالیق ابواب الردی» می‌شود؛ یعنی کلیدی برای گشودن درهای هدایت به روی دیگران و قفلی برای بستن درهای هلاکت. این مقام نتیجهٔ آن است که او راه را به روشنی دیده و در آن گام نهاده و نشانه‌های ربوبیت الهی را در عالم می‌شناسد. او از زحمات دنیا عبور کرده و به ریسمان استوار الهی چنگ می‌زند و سرانجام به یقینی همچون روشنایی خورشید دست می‌یابد. ➖ 🔹 احیای قلب و درخشش برق‌های معرفت در ادامه، خطبه ۲۲۰ نهج‌البلاغه تحلیل می‌شود. سالک ابتدا قلب خود را با طلب صادقانه معارف احیا می‌کند و با مجاهدت، نفس اماره را می‌میراند. نتیجه این ریاضت آن است که امور بزرگ دنیا در چشمش حقیر و اخلاقش لطیف می‌شود. در این مرحله، «برق‌های معرفت» به صورت ناگهانی در قلبش می‌درخشد و او را دگرگون می‌کند. این انوار، مسیر را روشن کرده و کل نظام هستی دست‌به‌دست هم می‌دهند تا او را به سوی «باب‌السلامه» و «دارالاقامه» سوق دهند. ➖ 🔹 طمأنینه؛ پایان متفاوت از آغاز گرچه ابتدای مسیر با خوف و اضطراب همراه است، اما پایان راه، رسیدن به مقام طمأنینه و آرامش است. در این مقام، حتی نیازهای بدنی سالک از باب لذت‌جویی خارج شده و از باب «واجب‌النفقه» بودن بدن انجام می‌شود. احوال پایان راه با ابتدای آن تفاوتی بنیادین دارد. ➖ 🔹 چشم‌انداز: درجات اسلام و ایمان در خاتمه، برای جلسه بعد مطالعه صفحات ۳۰۱ تا ۳۰۳ المیزان ذیل آیه ۱۲۸ سوره بقره توصیه می‌شود تا بحث «درجات اسلام و ایمان» پی گرفته شود. 🕌 و صلّی الله علی محمد و آله الطاهرین 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #خلاصه_جلسه #محبوب‌ترین_بندگان #مصباح_الهدی #هم_واحد #برق_معرفت #طمأنینه 📢 برای دسترسی به صوت‌های درس علم الیقین، به کانال زیر مراجعه کنید: @Elmolyaghin

«همّ واحد»؛ رهایی از هزاران دغدغه و رسیدن به یک غصهٔ شیرین وقتی نور هدایت در دل سالک تابید و پیراهن شهوات را از تن بیرون آورد، به مقامی می‌رسد که امیرالمؤمنین (علیه السلام) آن را چنین توصیف می‌کنند: «تَخَلّی مِنَ الْهُمُومِ إلّا هَمّاً واحِداً انْفَرَدَ بِهِ»؛ از تمام غصه‌ها و دغدغه‌های دنیوی رها می‌شود، به گونه‌ای که اگر دنیا را آب ببرد، او را غمی نیست. 🍃 اما چرا؟ چون تمام انس و لذتش در جای دیگری مستقر شده است. او طعم حقیقت را چشیده و همین چشیدن اندک، چنان اشتهایش را تحریک کرده که دیگر هیچ لذت زودگذری نمی‌تواند حواسش را پرت کند. در میان مردم ضرب‌المثلی است که می‌گویند: «از نخورده بگیر، بده به خورده». کسی که طعم لذیذی را نچشیده، به دنبالش نمی‌دود؛ اما آن که ذره‌ای چشیده، بی‌تابانه در پی بقیهٔ آن است. پس تنها یک غصه برایش می‌ماند: «چه زمانی به آن نوری که در دلم درخشید، واصل می‌شوم؟» 💭 این همان آغاز توحید واقعی است. او از کثرت اربابی که هر یک انسان را به سویی می‌کشیدند نجات یافته و تمام همّتش فقط یک چیز شده است: وصال به منبع نور. عشق، خاصیتش وحدت‌بخشی است؛ کثرت‌ها را برمی‌دارد و تفرق‌ها را از بین می‌برد. 🔥 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #هم_واحد #خلع_شهوات #توحید 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

از «کوری باطن» تا «کلید هدایت» شدن؛ سیر تحول یک سالک امیرالمؤمنین (علیه السلام) در توصیف سیر سالک می‌فرمایند: پس از آنکه نور معرفت در قلبش تابید، «فَخَرَجَ مِنْ صِفَةِ الْعَمیٰ»؛ از صفت کوری باطنی خارج می‌شود. 🔆 این خروج از کوری، نتیجهٔ مستقیم همان درخشش «مصباح الهدی» است. چنین فردی دیگر شبیه سایر مردم نیست؛ نشست و برخاست، دوست‌داشتن‌ها، تفکرات و حتی مسائلی که ذهنش را به خود جلب می‌کند، کاملاً دگرگون می‌شود. او اکنون حقایقی را می‌بیند که دیگران از درک آن عاجزند. محال است ایمان در دل باشد، اما ادراکی که مختص مؤمن است و دیگران از آن بی‌بهره‌اند، در او شکل نگیرد. اما سیر او در همین نقطه متوقف نمی‌ماند. حضرت با تعبیر «صارَ» که نشان‌دهندهٔ یک سیر آرام و مرحله‌به‌مرحله است، می‌فرمایند: او کم‌کم به مقامی می‌رسد که خود «مَفاتیحِ اَبْوابِ الْهُدیٰ وَ مَغالیقِ اَبْوابِ الرَّدیٰ» می‌شود؛ یعنی کلیدی برای گشودن درهای هدایت به روی دیگران و قفلی برای بستن درهای هلاکت. 🗝️ مَثَل او مَثَل باغبانی است که می‌بیند نهری از کنار درختی تشنه می‌گذرد، اما نه آب خودبه‌خود به پای درخت می‌رسد و نه درخت به آب دسترسی دارد. او آب را برمی‌دارد و پای درخت می‌ریزد تا احیایش کند. این سالک نیز همین کار را با انسان‌ها می‌کند؛ حقایقی را به آنان منتقل می‌کند که اگر عمری هم تلاش می‌کردند، شاید به آن دست نمی‌یافتند. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #مفاتیح_الهدی #بصیرت #کوری_باطن #دستگیری_از_دیگران 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

احیاگری قلب؛ معرفتی که برای به دست آوردنش باید ضجه زد امیرالمؤمنین (علیه السلام) در توصیف سالک حقیقی می‌فرمایند: «قَدْ اَحْیا قَلْبَهُ»؛ او قلب خود را زنده کرده است. اما این احیا چگونه رخ می‌دهد؟ او تمام همت خود را صرف معارفی کرده که حقیقتِ حیات، نور و ایمان است. در درگاه الهی گدای خوبی شده، اصرار و الحاح ورزیده و ثبات قدم داشته تا این معارف را به او عطا کرده‌اند. نکتهٔ تأمل‌برانگیز اینجاست: ما برای مشکلات زندگی، فقر، قرض و بحران‌های عاطفی به درگاه اهل‌بیت (علیه السلام) پناه می‌بریم و ضجه می‌زنیم — که کاری بسیار پسندیده است و خودشان فرموده‌اند حتی نمک طعامتان را هم از ما بخواهید — اما آیا برای مردگی قلبمان هم ضجه می‌زنیم؟ 😔 اندکی مطالعه می‌کنیم، کمی می‌اندیشیم و اگر مطلبی را نفهمیدیم، گمان می‌کنیم مشکل از خود مباحث است، نه از ما! غافل از اینکه مشکلی در درون ماست که مانع فهم می‌شود و باید برطرف گردد. آیا تاکنون برای اینکه چرا فلان معرفت به ما داده نمی‌شود، گریه کرده‌ایم؟ حقیقت این است که با فرا رسیدن مرگ و قطع روابط عالم ماده، تنها ما می‌مانیم و همین معارفمان. معرفت، چشم جان است. همان‌طور که دوبینی در دنیا زندگی را دشوار می‌کند، کوری و دوبینی باطنی در آخرت نیز عذاب‌آور خواهد بود. پس احیای قلب، تنها راه نجات است. 🌱 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #احیای_قلب #طلب_معرفت #معرفت_چشم_جان 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

برق‌های معرفت و «ابن‌الوقت» بودن؛ رمز رشد سالک در گرو یک درخشش امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه ۲۲۰ نهج‌البلاغه، پس از توصیف احیای قلب و اماته نفس، به مرحله‌ای شگفت از سلوک اشاره می‌کنند: «وَ بَرَقَ لَهُ لامِعٌ کَثیرُ الْبَرْقِ»؛ درخششی خیره‌کننده و پرنور در قلب سالک پدیدار می‌شود. ⚡️ این درخشش‌ها که ویژهٔ مراحل بالای سلوک است، گاهی ناگهانی و غیرمنتظره رخ می‌دهد. در اصطلاح عرفانی به این حالت «وقت» می‌گویند و سالک را «ابن‌الوقت» می‌نامند؛ یعنی او فرزند همین لحظه‌های درخشش است و رشدش در گرو همین انوار است، درست مانند نوزادی که با شیر مادر تغذیه می‌کند. به هر میزان که حجاب‌ها برطرف شود، جلوه‌ای از حق بر قلب سالک می‌تابد. این تجلی چنان قدرتمند است که او را «کن‌فیکون» می‌کند؛ خرابش می‌کند، همچون کسی که همه‌چیزش را باخته است. این برق می‌زند و می‌رود، و سالک باید چنان خودساخته باشد که همواره آمادهٔ دریافت آن باشد. 🎯 پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «اِنَّ لِرَبِّکُمْ فی اَیّامِ دَهْرِکُمْ نَفَحاتٌ اَلا فَتَعَرَّضُوا لَها»؛ در روزگار شما نسیم‌های رحمتی از سوی پروردگارتان می‌وزد، آگاه باشید که خود را در معرض آن‌ها قرار دهید. حقیقتِ «انتظار الفرج افضل الاعمال» نیز در همین آمادگی و کمین نشستن برای درخشش انوار الهی نهفته است. بسیار اتفاق می‌افتد که این انوار می‌آیند و می‌روند، اما انسان غافل می‌ماند. در حالی که همین یک درخشش، اگر سالک آن را دریابد، مسیر طولانی‌ای را برایش روشن می‌کند. ✨ 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #برق_معرفت #ابن_الوقت #نفحات_الهی #انتظار_الفرج 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

آغاز با اضطراب، پایان با طمأنینه؛ دو چهرهٔ کاملاً متفاوت سلوک اگر ابتدای مسیر سلوک را با خطبه ۸۷ نهج‌البلاغه مرور کنیم، سالک را در حالی می‌بینیم که «حزن» را شعار درونی خود ساخته و «خوف» الهی سراپای وجودش را پوشانده است. آری، آغاز راه با اضطراب، ریاضت و ترس همراه است. 😰 اما پایان راه، قصهٔ دیگری دارد. امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه ۲۲۰، انتهای مسیر را چنین ترسیم می‌کنند: «ثَبَتَتْ رِجْلاهُ فی قَرارِ الاَمْنِ وَ الرّاحَةِ»؛ قدم‌های سالک در قرارگاه امن و آسایش، استوار می‌شود. 🌿 این همان مقام طمأنینه است؛ مصداق وعدهٔ الهی که فرمود: «أَنْ لا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا». در این مقام، نه تنها گرفتاری‌های دنیا، بلکه هول و هراس آخرت نیز به او نمی‌رسد. چرا که او گردنه‌های سخت را در همین دنیا طی کرده است. تفاوت جالب دیگر، تغییر تکلیف بدن است. سالک در ابتدای راه باید با «اماته نفس» و ریاضت، شهوات را کنترل کند. اما در مقام طمأنینه، خوردن و آشامیدن او نه از باب لذت‌جویی، بلکه از باب «واجب‌النفقه» بودن بدن است. 🍞 پس این‌گونه نیست که انسانِ آغشته به علایق مادی، صرفاً با گفتن حرفی به طمأنینه برسد. این مقام، پایان یک مسیر طولانی است. اما اگر خوفِ ابتدای راه نباشد، اصلاً حرکتی شکل نمی‌گیرد. انسانی که با شیرینی عالم ماده انس گرفته، تا تلخی و رنج را نچشد، از این آغوش جدا نمی‌شود. آغاز با اضطراب، شرط رسیدن به آرامش است. 🕊️ 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۰ #طمأنینه #امن_و_آرامش #ابتدا_و_انتهای_سلوک 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۱۱ (معرفی‌نامه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۶ دی ۱۴۰۲ آیا تا به حال به این فکر کرده‌ایم که چرا خداوند به حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آن همه عظمت، باز هم امر می‌کند «اسلام بیاور»؟ مگر ایشان مسلمان نبودند؟ پاسخ این پرسش، ما را با حقیقت شگفت‌انگیز «مراتب اسلام و ایمان» روبرو می‌کند. علامه طباطبایی (قدس سره) در تفسیر المیزان، چهار مرحله را برای این سیر معنوی ترسیم می‌کنند: از تسلیم ظاهری و بر زبان آوردن شهادتین گرفته، تا رسیدن به مقام فنا و شهود ملکیت مطلقه الهی. در این جلسه، استاد کرمانشاهانی حفظه الله با شرح عبارات علامه، ما را با این نردبان چهارپله‌ای عروج روح آشنا می‌کنند؛ مراحلی که از انجام سادهٔ واجبات شروع می‌شود و به جایی می‌رسد که انسان، خود را چون دستی در ارادهٔ حق می‌بیند و حتی قوای شهوت و غضب او نیز عاشق حق می‌شوند. 📌 آغاز از عبارت: المیزان، جلد ۱، صفحهٔ ۳۰۱: «الاسلام والتسليم والاستسلام بمعنى واحد ، من السلم...» 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۱ #معرفی_نامه_جلسه #مراتب_اسلام #مراتب_ایمان #تفسیر_المیزان #علامه_طباطبایی #مقام_فنا 📢 برای دسترسی به سایر جلسات، به کانال صوت‌ها بپیوندید: @Elmolyaghin

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۱۱ (خلاصه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۶ دی ۱۴۰۲ بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 طرح بحث: چرا به حضرت ابراهیم (علیه السلام) امر شد اسلام بیاورد؟ جلسه به تبیین مراتب چهارگانه اسلام و ایمان بر اساس دیدگاه علامه طباطبایی (قدس سره) در تفسیر *المیزان* (جلد ۱، صفحه ۳۰۱) اختصاص دارد. نقطهٔ عزیمت، پرسش از معنای امر الهی «أَسْلِمْ» به حضرت ابراهیم (ع) است: چرا پیامبری در آن سطح از کمال، تازه مأمور به اسلام آوردن می‌شود؟ علامه طباطبایی رحمه الله، «اسلام» را به معنای عدم عصیان و مقاومت نکردن در برابر حق تعریف می‌کنند و «ایمان» را به معنای دل دادن به حق. اسلام و ایمان در برابر دو جریان «تکوین» (قضا و قدر) و «تشریع» (اوامر و نواهی) معنا می‌یابد و چون این واردات الهی دارای مراتب‌اند، اسلام و ایمان نیز مراتبی پیدا می‌کند. 🔹 مراتب چهارگانهٔ اسلام و ایمان (درهم‌تنیده): 1️⃣ مرتبهٔ اول: - اسلام: تسلیم ظاهری و بر زبان جاری کردن شهادتین، حتی بدون همراهی قلب. ثمرهٔ آن: حفظ خون و مال و الحاق به جامعهٔ اسلامی. - ایمان: اذعان قلبی اجمالی به مضمون شهادتین. در این مرحله، انسان برای هستی «ربّ» قائل می‌شود و حجاب‌های تعلق با انجام واجبات و ترک محرمات کنار می‌روند. 2️⃣ مرتبهٔ دوم: - اسلام: تسلیم و انقیاد قلبی نسبت به تفاصیل اعتقادات حقه (ملائکه، وحی، معاد، صراط و...). - ایمان: اعتقاد تفصیلی بدون شک و تردید (ثم لم يرتابوا) که به اعمال صالحه می‌انجامد. «عمل صالح» عملی متناسب با استعداد و مایهٔ رشد فرد است. در این مرحله، علم از ساحت ذهن به ساحت عین و عمل وارد می‌شود. 3️⃣ مرتبهٔ سوم: - اسلام: رام شدن و انقیاد تمام قوای وجودی (شهوت، غضب، وهم) در برابر عقل و شرع. ملکات اخلاقی در نفس رسوخ می‌کنند. - ایمان: عاشق شدن قوا نسبت به حق. دیگر تنها قلب نیست که مؤمن است، بلکه چشم، گوش و دست نیز ایمان می‌آورند و از «لغو» اعراض می‌کنند. انسان به مقام «کأنّه یراه» می‌رسد و در باطن او هیچ کششی برخلاف رضای حق باقی نمی‌ماند. 4️⃣ مرتبهٔ چهارم: - اسلام: شهود ملکیت مطلقهٔ الهی و مقام فنا. انسان استقلال ذاتی، صفاتی و فعلی خود را نفی کرده و خود را مانند دستی در ارادهٔ حق می‌بیند. این مقام، «وهبی» و افاضهٔ الهی است و زمامش به دست بنده نیست. حضرت ابراهیم (علیه السلام) در اواخر عمر، همین مرتبه را با دعای «ربنا واجعلنا مسلمين لك» طلب کردند. این مقام، همان تشیع حقیقی است. - ایمان: استقرار کامل این حال در تمام احوال و افعال. ثمرهٔ آن: ولایت؛ «ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون». مؤمن در این مرتبه، هیچ استقلالی برای اشیاء دون الله قائل نیست و از هیچ چیز اندوهگین یا هراسان نمی‌شود. 🔹 الحاق حضرت ابراهیم (علیه السلام) به مقام صالحین: حضرت ابراهیم (ع) با رسیدن به مقام تشیع حقیقی (مرتبه چهارم اسلام)، در آخرت به مقام «صالحین» ملحق می‌شوند. «صالحین» در این سیاق، اشاره به مقام اصالی معصومین (ع) دارد که رتبه‌ای فراتر از آن است. 🔹 قدم اول: برای رسیدن به این قله‌ها، باید از مرتبهٔ اول آغاز کرد: اصلاح ظاهر، تقیّد به احکام شرع و ترک محرمات، تا حجاب‌ها کنار رفته و نور ایمان بتابد. و صلّی الله علی محمد و آله الطاهرین 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۱ #خلاصه_جلسه #مراتب_اسلام #مراتب_ایمان #تفسیر_المیزان #تشیع_حقیقی #مقام_فنا 📢 برای دسترسی به صوت‌های درس علم الیقین، به کانال زیر مراجعه کنید: @Elmolyaghin

چرا اسلام و ایمان مراتب دارند؟ آشنایی با یک سیر هشت‌پله‌ای تا حالا دقت کرده‌اید که قرآن کریم، هم به مسلمانان امر به «اسلام» کرده و هم به مؤمنان امر به «ایمان»؟ 🤔 از یک سو، خداوند به حضرت ابراهیم (علیه السلام ) — با آن همه عظمت و مقام نبوت — می‌فرماید: «أَسْلِمْ؛ اسلام بیاور» و ایشان پاسخ می‌دهد: «أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ». از سوی دیگر، به کسانی که ایمان آورده‌اند خطاب می‌کند: «يا أيها الذين آمنوا... آمنوا» و آنان را به ایمانی تازه دعوت می‌کند. همچنین می‌فرماید: «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة» و مؤمنان را به ورود به ساحتی عمیق‌تر از اسلام فرا می‌خواند. 📌 مگر ابراهیم (علیه السلام ) مسلمان نبود که امر به اسلام می‌شود؟ مگر مؤمنان ایمان نیاورده‌اند که به ایمان دعوت می‌شوند؟ پاسخ این پرسش، ما را با حقیقت عمیق مراتب داشتنِ اسلام و ایمان آشنا می‌کند. 📌 اسلام چیست؟ ایمان چیست؟ علامه طباطبایی (قدس سره) در تفسیر *المیزان*، این دو را چنین تعریف می‌کنند: - ✦ اسلام: از ریشهٔ «سلم» به معنای سازگار شدن و کنار گذاشتن ستیزه‌خویی است. اسلامِ انسان یعنی در برابر هر آنچه از جانب خدا می‌رسد — چه تکوینی (قضا و قدر) و چه تشریعی (اوامر و نواهی) — مقاومت نکند. - ✦ ایمان: به معنای اذعان قلبی و دل دادن به همان حقیقتی است که فرد در برابر آن تسلیم شده است. ایمان، از جنسِ پیوند خوردنِ قلب با حقیقت است. 📌 مراتب از کجا پیدا می‌شود؟ از آنجا که «واردات الهی» (آنچه از جانب خدا می‌رسد) خود دارای مراتب‌اند، اسلام و ایمان نیز — که تسلیم و اذعان در برابر همین واردات‌اند — به تبع آن‌ها مراتبی پیدا می‌کنند. علامه طباطبایی (قدس سره) برای هر یک از اسلام و ایمان، چهار مرتبه قائل می‌شوند که روی هم، یک مسیر هشت‌پله‌ای را برای صعود روح ترسیم می‌کند؛ از تسلیم ظاهریِ زبان آغاز می‌شود و تا فانی شدنِ کامل در ارادهٔ حق ادامه می‌یابد. 🌱 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۱ #مراتب_اسلام #مراتب_ایمان #تفسیر_المیزان #حضرت_ابراهیم 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

مرتبهٔ اول: پلهٔ اول، اسلام ظاهری — پلهٔ دوم، ایمان اجمالی اولین گام در مسیر هشت‌پله‌ای صعود روح، با ساده‌ترین شکل تسلیم آغاز می‌شود. اما آیا این گام، حتماً به گام بعدی می‌انجامد؟ پاسخ این است: نه؛ اما زمینه را فراهم می‌کند. 📌 پلهٔ اول: اسلام ظاهری این مرتبه از اسلام یعنی بر زبان آوردن شهادتین و پذیرش ظواهر اوامر و نواهی؛ خواه قلب با زبان همراه باشد، خواه نباشد. در این مرحله، فرد همین‌قدر که اظهار اسلام کند، در جامعهٔ اسلامی پذیرفته می‌شود و احکام ظاهری اسلام — مانند حفظ خون و مال — بر او جاری می‌گردد. قرآن کریم به این مرتبه چنین اشاره می‌کند: «قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم» (حجرات، ۱۴) نکتهٔ دقیق ادبی در این آیه، تفاوت «لَم» و «لَمّا» است: - «لَم» یعنی نفی محض: فعلاً ایمان ندارید. - «لَمّا» یعنی نفیِ همراه با انتظار: هنوز ایمان وارد قلب نشده، اما این اسلام ظاهری، زمینه‌ای فراهم کرده که امید می‌رود ایمان در پی آن بیاید؛ نه اینکه حتماً خواهد آمد. 📌 پلهٔ دوم: ایمان اجمالی (در صورت تحقق) اگر این زمینه به ثمر بنشیند، نخستین مرتبهٔ ایمان جوانه می‌زند: اذعان قلبی و اعتقاد اجمالی به مضمون شهادتین. در اینجا دیگر قلب فقط تسلیم نیست، بلکه دل داده است. فرد در این مرحله، حقیقت توحید و نبوت را به نحو اجمالی پذیرفته، هرچند هنوز به تفاصیلی چون ملائکه، وحی و معاد پیوند قلبی پیدا نکرده است. ✨ ثمرهٔ این ایمان (اگر حاصل شود): - مؤمن در این مرتبه، برای هستی و لحظه‌لحظهٔ زندگی خود «ربّ» و صاحب قائل است. - با موجودات عالم مانند موجوداتی بی‌صاحب برخورد نمی‌کند. - پیوندها و ربط‌هایی را در هستی می‌بیند که دیگران از درک آن عاجزند. 📌 فایدهٔ اسلام ظاهری چیست؟ حتی اگر اسلام ظاهری هرگز به ایمان قلبی نینجامد، باز هم فواید مهمی دارد. انجام واجبات و ترک محرمات، حجاب‌های تعلق را کنار می‌زند. چنان‌که مرحوم فیض کاشانی (قدس سره) نیز اشاره کرده‌اند: با کنار رفتن حجاب، امکان تابش نور حق بر قلب فراهم می‌شود. بنابراین اسلام ظاهری، بستری است که می‌تواند به ایمان بینجامد؛ اما این انتقال، قطعی و خودکار نیست. 🌱 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۱۱ #اسلام_ظاهری #ایمان_اجمالی #شهادتین 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool