🔘پایة اوّلیة خلقت در دیدگاه ولایی چنان‌که شرح آن آمد، در نظام نظری دینی و ولایی، «خلقت نوری» یا همان «عالم مجرّدات»، مقدّم بر «عالم مادّی» است. ▫️این امر که در زمرة یکی از شگفتی‌های مغفول مانده در حوزة معارف الهی و ولایی است، کلید رمزگشایی می‌باشد که طالب حقیقت را مواجه با منظومه‌ای متفاوت در عالم خلقت و به تبع آن، تعریفی متفاوت از عالم و آدم می‌کند كه متأسّفانه به دلیل غلبة علم سكولار از منظر ساكنان شرق اسلامی و حتّی اندیشمندان حوزة معارف اسلامی نیز مغفول مانده است. ▫️ورود به این پهنه، بدون چراغ هدایت حضرات معصومان: غیرممكن است. از این‌رو، ناگزیر باید به مدد كلام هم آنان، كه خودشان به عنوان اوّلین مخلوقات این عالمند، راه پیمود. امام محمّدباقر(ع)، به جابربن یزید جعفی فرمودند: 🔹«خداوند بود و هیچ چیز غیر از او نبود [حتّی قبل از خلق عالم امر یا همان عالم مجردات] و هیچ پیدا و ناپیدایی وجود نداشت. 🔹سپس اوّلین خلقتی را كه آغاز كرد این بود كه محمّد(ص) را خلق كرد و ما اهل بیت را همراه وی از نور و عظمت او آفرید.» در همین باره، امام صادق(ع) از قول امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: 🔹«خداوند نور محمّد(ص) را خلق نمود، چهارده هزار سال قبل از مخلوقات و همراه او دوازده حجاب آفرید و مراد از حجاب‌ها، ائمه: هستند.» ▫️اسما و صفات الهی همواره و از روز اوّل تا به آخر، مظاهری داشته و دارند؛ چنان‌كه اساساً هیچ اسمی نمی‌تواند فاقد مظهری خارجی باشد. به همین ترتیب، از حضرت حق، جلّ وعلا كه جملة اسماء و صفات، به نحو مطلق در ایشان محقّق است، «اوّلین مظهر» در نسبت با حضرت حق، واجد كامل‌ترین صفات متعالی نسبت به ماسوی الله است. ▫️مظهر اوّل، وجود نوری و روحی اوّلین مخلوق، اگرچه نسبت به حضرت حق، واجد مرتبة دانی است، امّا نسبت به سایر مظاهر، مرتبه‌اش اكمل و افضل و اتمّ است. ▫️این «صادر نخستین»، از حیث وجودی، بر جملة ممکنات پس از خود اولویّت و شرافت دارد. بنابراین، پایة اوّلیة هستی بر روحانیّت یا نورانیّت رسول‌الله(ص) یا همان عقل اوّل، به تعبیر حكما، مستقرّ شده است. ▫️عرفا و فلاسفة مسلمان، روح پیامبر(ص) را واسطة حق و خلق می‌شناسند. روح حضرتش به اذن‌الله، مبدأ خلق سایر موجودات است و نسبت به جملة خلایق، مقصد و مأوایی است كه همگی به سوی او برمی‌گردند. این قول نبیّ اكرم(ص) كه فرمودند: 🔹 «أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ نُورِی» نیز ناظر بر همین معناست. خالق یكتا، قبل از هر موجودی، اوّلین مخلوق خود را كه منشأ خلق سایر موجودات و عالم بود، یعنی روح و نور محمّد مصطفی9 را خلق كرد. 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله #دکتر_ابراهیم_شفیعی_سروستانی 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381

🔘اوّلین مخلوق در بیان روایات 🔹نور محمّد و علی(ع) تردیدی نیست که آنچه حضرات معصومان: به اجمال و در بیانی توصیفی دربارة مراتب خلقت نوری هستی بیان می‌فرمایند، خارج از ظرف زمان و مکان فانی و کمّی، در ساحتی ماورایی و آسمانی (در عوالم مجرّد و نوری) واقع شده که درک و تجربة آن برای هیچ‌کس جز آن حضرات ممکن نیست و لاجرم می‌بایست تعبّدی بدان باور آورد و برپایه و مبانی آن، به تبیین وتعریف هستی‌شناسی و جهان‌شناسی ولایی پرداخت. ▫️امام صادق(ع) فرمودند: 🔹«خدای تبارک و تعالی می‌فرماید: «ای محمّد! من تو و علی را به صورت نوری، یعنی روحی بدون پیکر آفریدم، پیش از آنکه آسمان و زمین و عرش و دریایم را بیافرینم. پس تو همواره یکتایی و تمجید مرا می‌گفتی. سپس دو روح شما را گرد آوردم و یکی ساختم و آن یک روح، مرا تمجید و تقدیس و تهلیل می‌گفت. آنگاه آن را به دو قسمت کردم و باز هریک از آن قسمت را به دو قسمت نمودم تا چهار روح شد؛ محمّد یکی، علی یکی، حسن و حسین دو تا. سپس خدا فاطمه(ع) را از نوری که در ابتدا، روحی بدون پیکر بود، آفرید. آن‌گاه با دست خود، ما را مسح کرد و نورش را به ما رسانید.» ▫️جابربن عبدالله نقل کرده است که به پیامبر اکرم(ص) گفتم: اوّل چیزی که خداوند آفرید چه بود؟ فرمودند: 🔹«نور پیامبرت که از آن، تمام خیرها و خوبی‌ها را آفرید؛ بعد آن، نور را در مقام قرب خود هرچه خواست نگه‌داشت، سپس به چند قسمت تقسیم نمود؛ 🔹از یک قسمت قلم و از قسمت دیگر لوح و از قسمت دیگر بهشت را آفرید و قسمت چهارم را در مقام خوف نگه داشت تا زمانی که می‌خواست. 🔹سپس آن را به چهار قسمت تقسیم نمود و ملائکه را از یک قسمت و خورشید را از قسمت دیگر و ماه و ستارگان را از قسمت سوم آفرید و قسمت چهارم را در مقام رجاء قرار داد تا هنگامی‌که می‌خواست. 🔹آنگاه آن را در چهار قسمت کرد؛ عقل را از یک قسمت، علم و حلم را از قسمت دیگر و عصمت و توفیق را از قسمت سوم آفرید و قسمت چهارم را در مقام حیا قرار داد تا موقعی که می‌خواست. 🔹سپس با دیدة هیبت بر او نگریست، آن نور به صورت قطرات درآمد و یکصد و بیست و چهار هزار قطره شد که از هر قطره‌ای روح پیامبر و رسولی را آفرید. 🔹سپس ارواح انبیاء تنفّسی کردند و از تنّفس آنها ارواح اولیاء و شهداء و صالحان را آفرید.» ▫️حاصل کلام آنکه، به استناد روایات حضرات معصومان:، شروع خلقت عالم هستی از خلقت نوری و روح حضرت محمّد(ص) است و خداوند ایشان را از نور وجود خود آفرید، ▫️سپس از نور وجود حضرت رسول اکرم(ص) و نور حضرت علی(ع) را آفرید و از آن دو نور طیّب، نور حضرت فاطمه(ع) را خلق کرد . ▫️و از این سه نور پاک، انوار حسن و حسین(ع) را آفرید و از نور امام حسین(ع)، انوار نه امام دیگر را به ترتیب آفرید، پیش از اینکه مخلوق دیگری را آفریده باشد، نه آسمان و زمینی و نه خورشید و ماهی و نه آب و هوایی و نه چیز دیگری. 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله #دکتر_ابراهیم_شفیعی_سروستانی کانال استاد👇 @tarikh_farda 🔸نفس مطمئنه 🔴 @zoohor59

🔘دایره دیانت حضرت امام جواد (ع)، از این هستی‌شناسی مؤمنانة ولایی به مثابه دیانتی یاد می‌کنند که هرکس از دایرة آن خارج شود، دینش را باطل کرده است. ▫️محمّدبن سنان می‌گوید: نزد امام محمّدتقی بودم و اختلاف شیعه را مطرح کردم. حضرت فرمودند: 🔹«ای محمّد! همانا خدای تبارک و تعالی همواره به یگانگی خود یکتا بود (یگانه‌ای غیر او نبود). سپس محمّد و علی و فاطمه را آفرید. آنها هزار دوران بماندند. 🔹سپس چیزهای دیگر را آفرید و ایشان را بر آفرینش آنها گواه گرفت و اطاعت ایشان را در میان مخلق جاری ساخت (بر آنها واجب کرد) و کارهای مخلوق را به ایشان واگذاشت. 🔹 پس ایشان هرچه را خواهند، حلال کنند و هرچه را خواهند، حرام سازند؛ ولی هرگز جز آنچه خدای تبارک و تعالی خواهد، نخواهند.» ▫️سپس فرمودند: 🔹«ای محمّد! این است آن دیانتی که هر که از آن جلو رود (غلو کند، از دایرة اسلام) بیرون رفته و هر که عقب بماند (و وارد دایره نشود) نابود گشته دینش را باطل کرده و هر که به آن بچسبد، به حق رسیده است. 🔹ای محمّد! همواره ملازم این دیانت باش.» ▫️با این درجه از معرفت، نزد اهل ولایت، همة ظرف زمان و مکان در هم شکسته شده و او درمی‌یابد که حضرت «ولیّ‌الله»، امام معصوم، در هیئت نوری و روحی، همه‌جا، با همه‌کس و در همة عوالم حاضر و ناظر بوده است و خواهد بود. «شاهدی»، و حجّتی که درک بزرگی صفات و کمالاتش آدمی را مهیّای درک و شناخت مراتب عالی توحیدی (معرفة‌الله) می‌سازد. ▫️مفضّل می‌گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم؛ آنگاه که در اظلّه (عالم ارواح و عالم مثال یا عالم ذر) بودید، به چه کیفیت بودید؟ فرمودند: 🔹«نزد پروردگار خود بودیم. کسی جز ما نزد او نبود. در سایة سبزی بودیم و خدا را تسبیح و تقدیس و تهلیل و تمجید می‌گفتیم و هیچ فرشتة مقرّب و جانداری غیر ما نبود تا آنکه خدا آفرینش چیزها را اراده کرد. 🔹پس آنچه خواست، چنان‌که خواست، از ملائکه و غیر آنها آفرید و سپس علم آن را به ما رسانید.» ▫️تقدّم امام در خلقت نوری و روحی و حضور و شهود ایشان در همة عوالم است که امام را به عنوان «شاهد» بر جمیع آفریده‌ها معرّفی می‌کند. ▫️چنان‌که همین منزلت این مجال را فراهم می‌آورد تا امام مهیّای پاسخ‌گویی دربارة همة امور جزئی و کلّی و رافع تمام سؤالات و ابهامات باشد. ▫️امام صادق(ع) فرمودند: 🔹«همانا خدا بود و هیچ پدیده‌ای نبود. سپس پدیده و مکان را آفرید و نورالانوار را آفرید که همة نورها از او نور گرفت و از نور خود که همة نورها از آن نور یافت، 🔹در آن (نورالانوار) جاری ساخت و آن نوری است که محمّد و علی را از آن آفرید. 🔹 پس محمّد و علی دو نور نخستین بودند، زیرا پیش از آنها چیزی پدید نیامده بود و آن دو همواره پاک و پاکیزه در صلب‌های پاک جاری بودند تا آنکه در پاک‌ترین آنها، یعنی عبدالله و ابوطالب از یکدیگر جدا گشتند.» 📚#جان‌جهان/#ولایت‌ولیّ‌الله #دکتر_اسماعیل_شفیعی_سروستانی 🔸نفس مطمئنه http://eitaa.com/joinchat/1868431360C70b0fb3381