🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش چهارم/قسمت اول 】 ✍🏻 ویژگی های نفس زکیه ● الف) نام نفس زکیه ▪️پاره ای از احادیث نام نفس زکیه را «محمد» معرفی کرده اند، امام باقر (علیه السلام) در این باره فرموده است: «اسم نفس زکیه محمد فرزند حسن است». [کمال الدین، ج۱، باب۳۲، ص۶۰۴، روایت شانزدهم] ▪️از امام صادق (علیه السلام) نیز روایت شده است: «قائم (علیه السلام) هنگامی قیام می کند که نوجوانی از اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) که لقبش نفس زکیه است، میان رکن و مقام کشته شود...». [علی کورانی، معجم احادیث الامام المهدی (، ج۳، ص۴۹۳، روایت ۱۰۶۳] ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش چهارم/قسمت دوم 】 ✍🏻 ویژگی های نفس زکیه ● ب) لقب نفس زکیه ▪️اکثر روایاتی که ابعاد مختلف کشته شدن نفس زکیه را شرح داده اند، برای اشاره به این شخصیت از لقب او (نفس زکیه) بهره گرفته اند، نه نام واقعی وی. ▪️امام صادق علیه السلام درباره سخن امام باقر علیه السلام که پیوسته خروج سفیانی را از نشانه های حتمی می شمرد، فرمود: « بلی، اختلاف فرزندان عباس و کشته شدن نفس زکیه حتمی است و خروج قائم عج نیز حتمی به شمار می آید». [کمال الدین، ج۲، باب۵۷، ص ۵۵۹، روایت چهاردهم] ▪️امام صادق علیه السلام در پاسخ به این سؤال که قائم شما کی قیام می کند، فرمود: «هنگام قیام سفیانی از شام و قیام یمانی از یمن و فرو رفتن در بیداء و کشته شدن نوجوانی از خاندان پیامبر علیهم السلام در میان رکن و مقام بوده که نامش محمد بن الحسن و لقبش نفس زکیه است». [معجم احادیث الامام المهدی، ج۳، ص۴۹۳] ▪️پیشوایان دینی برای اشاره به نفس زکیه، از واژه های دیگری نیز استفاده کرده اند، گرچه ممکن است در اصطلاح به آنها لقب گفته نشود. واژه های یاد شده، بدین قرارند:   ▪️۱. النفس امام صادق علیه السلام در حدیث معتبری فرمودند: «هلاکت فلانی و خروج سفیانی و کشته شدن نفس و سپاهی که در زمین فرو می رود و ندا را را با دستت بشمار... ». [نعمانی، الغیبة، باب۱۴، ص۳۶۴، روایت شانزدهم] ▪️به نظر می رسد، به قرینه دیگر روایاتی که کشته شدن نفس زکیه را در کنار خروج سفیانی، ندای آسمانی و خسف بیداء آورده اند، «نفس» در این روایت نیز همان نفس زکیه است.   ▪️۲. نفس حرام امام علی علیه السلام در روایت معتبری فرموده اند: «آیا شما را از زمان به پایان رسیدن حکومت خاندان فلان خبر ندهم؟... هنگام کشته شدن نفسی حرام در روزی حرام در سرزمینی حرام از تیره قریش... ». [نعمانی، الغیبة، باب۱۴، ص۳۶۴، روایت هفدهم]   ▪️۳. النفس الطیبة الزکیّة امام صادق علیه السلام از سلمان چنین روایت می کند: «آگاه باشید، من شما را از نفس پاک وبی گناه و کشته شدن او میان رکن و مقام خبر می دهم». [اختیار معرفة الرجال، ص۲۳.]   ▪️۴. غلام من آل محمد ع امام باقر علیه السلام در این باره فرمود: «از علایم ظهور کشته شدن نوجوانی از خاندان پیامبر علیه السلام در میان رکن و مقام است که محمد بن حسن، نفس زکیه نام دارد». [کمال الدین، ج۱، باب۳۲، ص۶۰۴، روایت شانزدهم.]   ▪️۵. الدم الحرام امام علی علیه السلام در این باره فرمودند: «خداوند زمین را از ظالمان پاک نمی گرداند، مگر این که خون حرام ریخته شود». [نعمانی، الغیبة، باب۱۴، ص۳۸۵، روایت۵۵.] در این روایت به نفس زکیه تصریح نشده، اما با توجه به دیگر روایاتی که در مقام شمارش علایم پیش از ظهور از کشته شدن تنها یک شخصیت مهم گزارش داده اند، می توان مطمئن شد که خون حرام در این روایت، همان نفس زکیه است. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش چهارم/قسمت سوم 】 ✍🏻 ویژگی های نفس زکیه ● ج) نسب نفس زکیه ▪️روایات به چند صورت از نسب نفس زکیه سخن گفته اند:   ▪️۱. از خاندان قریش امام علی علیه السلام فرموده اند: «آیا شما را از زمان به پایان رسیدن حکومت فلان خبر ندهم؟ گفتیم آری یا امیرالمؤمنین. حضرت فرمود هنگام کشته شدن نفسی حرام در روزی حرام در شهری حرام از تیره قریش».   ▪️۲. از خاندان پیامبر ص و فرزند حسن امام باقر علیه السلام فرمودند: «وقتل غلام من آل محمّد علیه السلام بین الرکن والمقام اسمه محمّد بن الحسن النفس الزکیّة». [کمال الدین، ج۱، باب ۳۲، ص۶۰۴، روایت شانزدهم] این روایت از امام صادق علیه السلام، و سفیان بن ابراهیم الجریری، از اصحاب امام باقر علیه السلام نیز نقل شده است. ▪️بنابر این سه روایت، نفس زکیه از خاندان پیامبر علیهم السلام به شمار می رود، اما درباره محمد بن حسن دو احتمال وجود دارد: الف) منظور از حسن، امام حسن مجتبی علیه السلام است؛ ب) منظور از حسن، پدر حقیقی و بدون واسطه اوست. ▪️بر این اساس، از این روایات نمی توان حسنی بودن انتساب نفس زکیه به خاندان امام حسن مجتبی را استفاده کرد. البته احتمال این که نام پدر حقیقی نفس زکیه حسن باشد، بسیار بعید می نماید؛ چراکه در روایات برای پدر نفس زکیه موقعیت مهم یا فعالیت خاصی بیان نشده است. وی شخصیتی عادی و معمولی خواهد داشت. از این رو، ذکر نام وی در روایات و تأکید بر این که نفس زکیه فرزند چنین پدری است، توجیه معقول ومنطقی ندارد.   ▪️۳. از خاندان امام حسین علیه السلام امام باقر علیه السلام فرمودند: «والنفس الزکیّة من ولد الحسین...». [تفسیر العیاشی، ج۱، ص۸۴، روایت] عیاشی در تفسیر خود از امام باقر علیه السلام روایت یاد شده را نقل مرسل کرده است. این روایت، با الفاظی مشابه به سند معتبر در کتاب غیبة نعمانی نیز وجود دارد. مقایسه فقرات این دو روایت ونقل شدن آن دو از جابر جعفی، از امام باقر علیه السلام نشان می دهد که این دو حدیث جز یک حدیث نیستند. ▪️اما از آن جا که جمله «والنفس الزکیّة من ولد الحسین» در کتاب غیبة نعمانی که سند معتبری دارد، نیامده است، به روایتی که نفس زکیه را از فرزندان امام حسین علیه السلام می داند نیز به دلیل ضعف سند و هم به دلیل فقدان این فقره در نقل دیگر همان روایت، نمی توان اعتماد کرد. ▪️بنابراین، به دلیل روایت معتبر به قریشی بودن نفس زکیه می توان رأی داد، اما در مورد دیگر جزئیات نسب نفس زکیه به جهت فقدان دلیل متقن نمی توان قاطعانه اظهار نظر کرد. البته کتاب شریف کافی در روایتی صحیح، کشته شدن شخصی حسنی را اندکی پیش از ظهور گزارش کرده، اما از آن جا که دلیل قاطعانه ای بر یکی بودن حسنی یاد شده با نفس زکیه وجود ندارد، نمی توان آن را بر انتساب نفس زکیه به خاندان امام حسن مجتبی علیه السلام دلیل دانست، گرچه احتمال آن وجود دارد. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش پنجم 】 ✍🏻 هدف نفس زکیه ▪️روایت صحیح و اسناد تاریخی کاملی در زمینه هدف نفس زکیه و اقدامات او که سبب شهادت وی می گردد، به دست ما نرسیده است. اما بر اساس حدیثی از امام باقر علیه السلام ، امام عصر علیه السلام نفس زکیه را به نمایندگی خویش به سوی مردم مکه می فرستد تا حجت و برهان بر آنها تمام گردد. ▪️ابوبصیر از امام باقر علیه السلام در ضمن حدیثی طولانی چنین نقل می کند: «قائم علیه السلام به یارانش می فرماید: ای قوم من، مردم مکه مرا نمی خواهند، ولی برای آن که آن گونه که برای همانند من شایسته است، حجت را بر آنها تمام کنم، فرستاده ای به سوی ایشان می فرستم. سپس یکی از یارانش را فرا می خواند و به او می فرماید: به سوی اهل مکه برو و به آنها بگو ای مردم مکه من فرستاده فلانی (حضرت مهدی علیه السلام) به سوی شما هستم واو برای شما چنین پیغام فرستاده است که ما خاندان رحمت وجایگاه رسالت وخلافت هستیم، ما از نوادگان حضرت محمد ص و سلاله پیامبران هستیم، به ما ظلم شده وآزار رسانده اند وما را سرکوب کرده اند، از زمان رحلت پیامبر ص تا به امروز، حق ما را گرفته اند، از شما طلب یاری می کنیم، پس یاری مان کنید. وقتی سخن این جوان تمام می شود، به او هجوم می آورند ودر میان رکن ومقام او را سر می برند. چون خبر این ماجرا به امام مهدی علیه السلام می رسد، به یاران خویش می فرماید: آیا شما را خبر ندادم که اهل مکه ما را نمی خواهند... ». [بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۰۷، روایت۸۱] ▪️بر اساس دلالت این حدیث که سند معتبری نیز ندارد، رسالت مهم نفس زکیه نمایندگی امام عصر علیه السلام و هدف او ابلاغ و رساندن پیام امام علیه السلام به مردمان مکه است. امام با توجه به این که مردمان مکه او را نمی خواهند، وی را به نمایندگی به سوی آنان می فرستد تا حجت بر ایشان تمام شود و بهانه ای برای یاری نکردن امام نداشته باشند. اما پس از رفتن نفس زکیه و ابلاغ پیام شفاهی امام، اهالی مکه او را می کشند. ▪️بر اساس این روایت، این جریان قبل از قیام حضرت مهدی علیه السلام رخ می دهد و پیام رسانی نفس زکیه در حقیقت به منظور دعوت مردم آن جا برای یاری و کمک به امام معصوم علیه السلام در قیام آن حضرت است. ▪️فرضیه دوم درباره اقدامات نفس زکیه که به شهادت او می انجامد، این است که هدف وی فراهم کردن فضای مناسب برای قیام جهانی امام مهدی علیه السلام است. به همین دلیل، به کار نظامی رو می آورد تا شهر مکه را تصرف کند و از این ره گذر امنیت لازم را برای امام مهدی علیه السلام پدید آورد، اما حرکت او ناتمام می ماند و در نهایت اهل مکه او را می کشند. بنابر فرضیه دوم، حسنی یاد شده، همان نفس زکیه است و البته هم چنان که گذشت، این مطلب قطعی نیست. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش ششم/قسمت اول 】 ✍🏻 زمان شهادت نفس زکیه ▪️روایت های متعددی بر نزدیک بودن زمان کشته شدن نفس زکیه و ظهور امام مهدی عج دلالت می کنند که برخی فاصله این حادثه را به طور مشخص و دقیق بیان کرده اند، ولی برخی دیگر تنها به نزدیک بودن این دو رخ داد اشاره دارند. روایات یاد شده از این قرارند: ▪️۱) امام صادق علیه السلام فرموده اند: «میان قیام قائم و کشته شدن نفس زکیه تنها پانزده شب فاصله است». [کمال الدین وتمام النعمة، ج۲، باب۵۷، ص۵۵۴، روایت دوم] ▪️امام صادق علیه السلام در این حدیث به صورت مشخص فاصله کشته شدن نفس زکیه و ظهور امام مهدی عج را پانزده شب بیان فرموده اند. ▪️۲. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند: «آیا شما را از زمان به پایان رسیدن سلطنت خاندان فلان خبر ندهم؟ گفتیم: آری ای امیر مؤمنان علیه السلام، حضرت فرمودند: هنگام کشته شدن شخصی بی گناه در روزی حرام در ماه حرام از خاندان قریش. قسم به آن که دانه را شکافت و آدمی را آفرید، پس از آن، بیش از پانزده شب حکومتشان طول نخواهد کشید. پرسیدم: آیا پیش و پس از این نشانه چیزی رخ می دهد؟ فرمود: صیحه ای در ماه رمضان که بیداران به فزع و افراد خواب را بیدار می سازد و دختران جوان را از مخفی گاه خویش خارج می کند». [نعمانی، الغیبة، باب۱۴، ص۳۶۴، روایت هفدهم.] ▪️در این حدیث واژه نفس زکیه نیامده است، ولی قرائن متعددی بر اتحاد شخصیت مورد نظر این روایت ونفس زکیه وجود دارد که عبارتند از: ▪️الف) نفس حرام به معنای کسی خواهد بود که کشتن او به دلیل بی گناهی و پاکی اش ممنوع است و نفس زکیه نیز می تواند به معنای شخصیت پاک و بی گناه باشد؛ ▪️ب) کشته شدن این شخصیت در ایام حرام خواهد بود، هم چنان که کشته شدن نفس زکیه، پانزده روز قبل از ظهور امام عصر عج، یعنی در ماه ذو الحجة الحرام اتفاق خواهد افتاد؛ ▪️ج) شخص مورد نظر در روایت یاد شده، در سرزمین حرام کشته خواهد شد، همان طور که نفس زکیه در مکه به قتل خواهد رسید؛ ▪️د) کشته شدن این شخصیت با نابود شدن مسبِّب قتل او پانزده شب بیشتر فاصله نخواهد داشت، همان گونه که بر اساس روایت معتبر امام صادق علیه السلام میان کشته شدن نفس زکیه و ظهور امام مهدی علیه السلام و قطع ریشه های ظلم و تباهی نیز همین فاصله وجود دارد. ▪️۳) امام باقر علیه السلام در روایتی فرموده اند: «حضرت قائم عج به یارانش می فرماید: ای قوم من، مردم مکه مرا نمی خواهند، برای آن که آن گونه که برای همانند من شایسته است، حجت را بر آنان تمام کنم، فرستاده ای به سوی ایشان می فرستم. پس یکی از یارانش را فرا می خواند و به او می فرماید: به سوی اهل مکه برو.... وقتی سخن این جوان تمام می شود به او هجوم می آورند ودر میان رکن ومقام او را سر می برند. او همان نفس زکیه است، چون خبر این ماجرا به امام مهدی عج می رسد، به یاران خویش می فرماید: آیا به شما خبر ندادم که اهل مکه ما را نمی خواهند؟ پس آنها حضرت را رها نمی کنند تا آن حضرت خروج می کند». [بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۰۷، روایت۸۱،] ▪️از این روایت نیز اتصال و نزدیک بودن شهادت نفس زکیه وظهور امام مهدی عج استفاده می شود؛ زیرا پس از رسیدن خبر شهادت وی به امام مهدی عج، اقدامات آن حضرت صورت می گیرد و حضرت با ۳۱۳ نفر به مسجدالحرام می آیند و ظهور آن حضرت آغاز می شود. بنابراین، اتصال و قرب زمانی کشته شدن نفس زکیه و ظهور امام مهدی عج روشن و آشکار است. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش ششم/قسمت دوم 】 ✍🏻 زمان شهادت نفس زکیه ▪️۴ ) امام باقر علیه السلام در حدیث دیگری فرموده اند: اگر امر بر شما مشتبه شود، عهد پیامبر خدا ص، پرچم و سلاح او و نفس زکیه که از فرزندان امام حسین علیه السلام است، بر شما مشتبه نمی شود (این امر برای شناخت امام مهدی عج برایتان کافی است) و اگر اینها نیز برایتان مشتبه شد، ندای آسمانی که به اسم و کار او ندا می دهد، برایتان مشتبه نخواهد شد. [تفسیر العیاشی، ج۱، ص۸۴، روایت ۱۱۷] ▪️در این حدیث، امام علیه السلام کشته شدن نفس زکیه را در کنار عهد رسول خدا ص، پرچم وسلاح آن حضرت و سپس در کنار ندای آسمانی، نشانه ای برای شناخت و تشخیص امام مهدی عج از میان مدعیان دروغین، بیان می فرماید. ▪️بی تردید، قتل نفس زکیه، در صورتی می تواند معیار و ملاک شناخت آن حضرت باشد که این دو حادثه (کشته شدن نفس زکیه و ظهور امام مهدی عج) نزدیک به یک دیگر رخ دهد؛ چه این که فاصله زمانی بسیار، سبب خواهد شد که چنین اثری بر آن مترتب نگردد. ▪️گفتنی است، میان مطلق علایم وعلایم شناخت حضرت، تفاوت وجود دارد. علایم ظهور به شکل عام آن لزوماً برای شناخت امام مهدی عج نیستند، بلکه نزدیک بودن ظهور را نشان می دهند و در نتیجه، با وجود آنها روز پرشکوه ظهور را عامل امیدبخشی، خودسازی و زمینه سازی می توان انگاشت. به همین دلیل، علایم ظهور ممکن است از نظر زمانی با ظهور فاصله زیادی داشته باشند، اما علایمی که کارکردشان تعیین هویت و تشخیص امام مهدی عج هستند، باید نزدیک ظهور رخ دهند تا این خاصیت در آنها تحقق پذیرد. ▪️۵ ) محمد بن صامت از امام صادق علیه السلام می پرسد: «آیا پیش از ظهور علامتی وجود دارد؟ حضرت فرمودند: بله. پرسیدم آنها چه هستند؟ امام فرمودند: آن علامت ها عبارتند از: هلاک شدن عباسی، قیام سفیانی، کشته شدن نفس زکیه، خسف بیداء و ندای آسمانی. به امام عرض کردم: فدایت شوم، می ترسم این امر طولانی شود! حضرت فرمودند: خیر چنین نخواهد شد؛ زیرا اینها همانند رشته منظمی به دنبال یک دیگر رخ می دهند». [نعمانی، الغیبة، باب۱۴، ص۳۶۹، روایت ۲۱] ▪️امام صادق علیه السلام در این حدیث، فاصله طولانی میان این علامت ها را نفی و تصریح می فرمایند که هلاکت عباسی، خروج سفیانی، کشته شدن نفس زکیه، خسف بیداء و ندای آسمانی و ظهور امام مهدی عج بدون فاصله زمانی وهم چون رشته ای منظم یکی پس از دیگری اتفاق خواهد افتاد. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش ششم/قسمت سوم 】 ✍🏻 زمان شهادت نفس زکیه ▪️۶ ) عمار یاسر در سخنی طولانی به نشانه های دولت اهل بیت در آخرالزمان می پردازد و زمان ظهور امام عصر عج را چنین بیان می کند: «در این هنگام نفس زکیه و برادرش در مکه کشته می شوند، پس منادی از آسمان ندا می دهد: ای مردمان، همانا امیر شما فلانی است؛ او همان مهدی است که زمین را هم چنان که از ظلم وستم پر شده است، پر از عدل وقسط خواهد کرد». [شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۶۴، روایت۴۷۹] ▪️گرچه این روایت از معصوم نیست و وی این سخنان را به هیچ یک از پیشوایان معصوم علیهم السلام نسبت نداده، به دلیل شخصیت ممتاز و ویژه عمار، اطمینان حاصل می شود که وی این کلام را از پیشوایان دینی شنیده و نقل کرده است. ▪️افزون بر این که به جهت نبود انگیزه برای نسبت دادن دروغ به عمار یاسر، می توان به صدور آن نیز مطمئن شد، یا دست کم می توان آن را مؤیدی بر آن چه گذشت به حساب آورد. ▪️۷ ) شیخ طوسی از یکی از اصحاب امام باقر ع چنین نقل می کند: «نفس زکیه نوجوانی از خاندان پیامبر ص به نام محمد بن حسن است. وی بدون گناه و جرم کشته می شود و چون او را کشتند، عذری در آسمان و یاوری در زمین نخواهند داشت. در این هنگام خداوند قائم آل محمد ع را برخواهد انگیخت...». [شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۶۴، روایت۴۸۰] ▪️در نقل مجاهد(یکی از اصحاب پیامبر ص) نیز ظهور امام عصر عج پس از شهادت نفس زکیه دانسته شده است. امیرالمؤمنین ع نیز می فرماید: «خداوند زمین را از ظالمان پاک نخواهد کرد مگر هنگامی که خون حرام ریخته شود...». [سید بن طاووس، التشریف بالمنن، باب ۶۳، ص۲۷۵، روایت۳۹۹] ▪️این سخن، بر نزدیک بودن زمان ظهور و کشته شدن نفس زکیه دلالت کند. ▪️بر اساس آن چه در زمینه زمان شهادت نفس زکیه گذشت، نتیجه می گیریم که این دو رخداد نزدیک به یک دیگر صورت می پذیرند. افزون بر این که در برخی از روایات، فاصله زمانی کشته شدن نفس زکیه و ظهور امام تنها ۱۵ شب بیان شده است. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هفتم/قسمت اول 】 ✍🏻 مکان شهادت نفس زکیه ▪️روایات متعددی، مکان شهادت نفس زکیه را بیان کرده اند که آنها را به دو دسته تقسیم می کنیم: ▫️۱. آنهایی که مکان کشته شدن وی را شهر مکه می دانند؛ ▫️۲. احادیث دیگری که محل کشته شدن او را میان رکن و مقام معرفی کرده اند. ▪️باید توجه داشت که این دو دسته هیچ گونه تعارضی با یک دیگر ندارند؛ زیرا دسته دوم مکان دقیق شهادت را مشخص می کند ودسته اول تنها به شهری اشاره دارد که نفس زکیه در آن کشته می شود. ▪️روایات دسته اول ▪️بنابر این روایات، مکان شهادت نفس زکیه مکه است: ▪️۱. امام علی ع فرموده اند: «آیا شما را از زمان پایان یافتن سلطنت خاندان فلان خبر ندهم؟ گفتیم: آری، ای امیرالمؤمنین! حضرت فرمودند: هنگام کشته شدن شخصی بی گناه در روزی حرام در ماه حرام از خاندان قریش. قسم به آن خدا که دانه را شکافت وانسان را آفرید پس از آن بیش از پانزده شب حکومتشان طول نخواهد کشید». [نعمانی، الغیبة، باب۱۴، ص۳۶۴، روایت ۱۷] ▪️۲. از عمار نیز چنین روایت شده است: « در این هنگام نفس زکیه وبرادرش در مکه کشته می شوند». [شیخ طوسی، الغیبة، ص۴۶۴، روایت۴۷۱] ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هفتم/قسمت دوم 】 ✍🏻 مکان شهادت نفس زکیه ▪️روایات دسته دوم ▪️۱. امام باقر ع در بیان نشانه های ظهور امام مهدی عج فرموده است:«(ظهور هنگامی است که) سفیانی از شام و یمانی از یمن قیام کنند و فرو رفتن سرزمین بیداء رخ دهد وجوانی از خاندان پیامبر که نامش محمد بن حسن نفس زکیه است، در بین رکن و مقام کشته شود». [کمال الدین وتمام النعمة، ج۱، باب۳۲، ص۶۰۴، روایت شانزدهم.] ▪️۲. امام صادق ع نیز در ضمن حدیثی می فرماید: «هنگامی که سفیانی از شام و یمانی از یمن قیام کنند و فرو رفتن در سرزمین بیداء رخ دهد و جوانی از خاندان پیامبر ص که نامش محمد بن حسن ولقبش نفس زکیه است، در میان رکن ومقام کشته شود...، در این هنگام قائم ما قیام خواهد کرد». [معجم احادیث الامام المهدی عج، ج۳، ص۴۹۳، روایت۱۰۶۳] ▪️۳. امام باقر ع در روایت دیگری می فرماید: «امام مهدی عج مردی از یارانش را فرا می خواند و می فرماید: به سوی اهل مکه برو و به آنان بگو: «ای مردم مکه! من فرستاده فلان هستم و پیام او چنین است: "ما خاندان رحمت و جایگاه رسالت و خلافت هستیم..."» وقتی سخن این جوان تمام می شود، به او هجوم می آورند و او را در میان رکن و مقام سر می برند و او همان نفس زکیه است». [بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۰۷، روایت۷۱] ▪️۴. امام علی ع در بیان نشانه های ظهور می فرماید: «برای این واقعه (ظهور امام مهدی عج) نشانه ها و علایمی است... کشته شدن کسی که بین رکن و مقام سر بریده می شود... و قیام سفیانی با پرچمی سبز». [معجم احادیث الامام المهدی عج، ج۵، ص۲۲۴، روایت۱۶۴۵] ▪️در این روایت نام نفس زکیه به صراحت برده نشده است، اما با توجه به مجموع احادیث پیش گفته شده در زمینه علایم ظهور تنها نفس زکیه میان رکن و مقام کشته می شود. یاد شدن شخصیت مورد نظر در کنار سفیانی نیز قرینه ای دیگر بر این حقیقت است که مذبوح بین رکن و مقام همان نفس زکیه است. ▪️۵. سلمان در سخنانی از امام صادق ع، حوادث آینده را چنین پیش گویی کرده است: «من شما را از کشته شدن نفس پاک و بی گناه و ریخته شدن خون او در میان رکن و مقام خبر می دهم؛ او که مانند قوچ سرش بریده می شود». [اختیار معرفة الرجال، ص۲۳.] ▪️بر اساس مجموع روایات یادشده که در بین آنها روایت معتبر نیز وجود دارد، کشته شدن نفس زکیه در مکه قطعی است و درباره کشته شدن او در میان رکن ومقام نیز با توجه به تعدد روایات در این موضوع وتنوع منابع آن ونیز گزارش آنها در منابع دسته اول حدیثی، می توان اطمینان حاصل کرد. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور 1► chat.whatsapp.com/FnLd6qS2ZDl7SlQLiqnE2a ◉ t.me/zohour_13_59 | تلگرام ◉ eitaa.com/zohour_13_59 | ایتا

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هشتم/قسمت اول 】 ✍🏻 نفس زکیه ومحمد بن عبدالله ▪️آیا نفس زکیه یادشده در روایات علایم ظهور، همان ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حسن بن علی بن ابی طالب ملقب به نفس زکیه است که در عصر منصور خلیفه عباسی قیام کرد و هم راه همه یارانش کشته شد؟ ▪️مرحوم محمد صدر، نویسنده کتاب تاریخ غیبت کبرا بر این سخن تأکید و پافشاری می کند که نفس زکیه یاد شده در روایات علایم ظهور، همان نفس زکیه است که در زمان امام صادق ع کشته شد. وی در دو مرحله به اثبات ادعای خویش می پردازد: ▪️الف) در مرحله نخست، قرینه هایی را یاد می آورد که بر تفاوت نفس زکیه با محمد بن عبدالله بن الحسن دلالت می کند و در مردود دانستن آنها تلاش می نماید. ▪️ب) در مرحله دوم، قراین دیگر را مطرح می کند تا انطباق نفس زکیه با محمد بن عبدالله را نتیجه بگیرد. [تاریخ الغیبة الکبری، ص۵۰۶ -۵۱۱] ● الف) نقد وبررسی مرحله اول ▪️قراینی که به نظر مرحوم صدر بر انطباق نداشتن نفس زکیه با محمد بن عبدالله دلالت دارند ونقد ایشان بر این قراین، بدین قرار است:   ● قرینه اول ▪️نفس زکیه به یقین بین رکن و مقام کشته می شود و محمد بن عبدالله در این مکان شهید نشده بلکه در «احجار الزیت» مدینه کشته شده است. بنابراین، روشن می شود که نفس زکیه غیر از محمد بن عبدالله است. ▪️مرحوم صدر در پاسخ به این قرینه می گوید: اگر این قرینه ثابت می شد، به تنهایی برای ردّ نظریه انطباق کافی بود، لکن ما پیش از این گفتیم که کشته شدن بین رکن و مقام، دلیل محکمی ندارد. ▪️وی می افزاید که در بحارالانوار دو حدیث نقل شده که برای اثبات این مطلب بس نیست و ارتکاز ذهنی و شهرت مردمی برای اثبات امری تاریخی کفایت نمی کند؛ اگر در آینده اتفاق افتاد، دلیل بر صدق آن می شود، ولی اگر اتفاق نیفتاد، بر ما لازم نیست که منتظرش باشیم، زیرا دلیلی بر آن نداریم. افزون بر آن، این مطلب را با حدیثی که شیخ مفید در ارشاد نقل کرده، در تعارض می بیند؛ در آن حدیث، نفس زکیه در پشت دروازه کوفه هم راه با هفتاد نفر از اشخاص صالح کشته می شود. این خبر هم نمی تواند مسئله ای تاریخی را اثبات کند، ولی وضع آن بدتر از روایاتی نیست که مقتل نفس زکیه را بین رکن و مقام تعیین می کنند. پس این روایت می تواند با آن معارضه کند و در صورت تعارض، هر دو از درجه اعتبار ساقط می شوند. ▪️وی می افزاید: اما آن چه در کتاب ارشاد نقل شده که ذبح مرد هاشمی بین رکن ومقام خواهد بود، آن هم بر مقصود ما دلالت نمی کند؛ چون ممکن است آن فرد هاشمی شخصی زکی وآزمایش شده نباشد. به علاوه، روایتی که ضعف سندی دارد، نمی تواند حقیقتی تاریخی را اثبات کند. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور واتساپ | تلگرام | ایتا | اینستاگرام | روبیکا | آپارات

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هشتم/قسمت دوم 】 ● نقد و بررسی ▪همان گونه که در بحث از مکان شهادت یادآور شدیم، ده روایت با اسناد مختلف از امامان معصوم ع با دو مضمون که یک دیگر را تأیید می کردند، به دست ما رسیده که در بخشی از آنها مکان شهادت نفس زکیه، مکه ودر برخی دیگر، مکان آن بین رکن ومقام معرفی شده است. از مجموع احادیث یاد شده به این اطمینان می رسیم که مکان شهادت نفس زکیه (علامت ظهور) در مکه خواهد بود واین مطلب برای اثبات انطباق نداشتن نفس زکیه با محمد بن عبدالله کافی است. ▪️نکته دیگری که مرحوم صدر به آن اشاره فرموده اند، تعارض میان روایت رکن ومقام با روایتی است که شیخ مفید در کتاب ارشاد بیان کرده است. بر اساس آن روایت، نفس زکیه با هم راهانش در پشت کوفه به شهادت می رسند که با این تعارض هردو روایت از اعتبار ساقط خواهند شد. در جواب این سخن اشاره به چند نکته کافی است: ▪️۱. مرحوم شیخ مفید، کشته شدن نفس زکیه در پشت کوفه را روایت نکرده است، تا بتوان با بررسی دلالت وسند وچگونگی تعارض وتعادل وتراجیح آن روایت، روایت های رکن ومقام ومکه را بررسی کرد بلکه ایشان به طور کلی فرموده اند: اخبار بسیاری درباره علایم ظهور وپیش آمدها ونشانه هایی که قبل از قیام آن حضرت رخ می دهد وارد شده که، از آن جمله است: خروج سفیانی وکشته شدن سید حسنی... وکشته شدن نفس زکیه به هم راه هفتاد نفر از نیکوکاران در پشت کوفه وکشته شدن مردی هاشمی میان رکن ومقام. [شیخ مفید، الارشاد، باب ۴۰، ص۶۹۲] ▪️البته حدیثی از امام امیرالمؤمنین ع وجود دارد که این عبارت شیخ مفید در آن آمده است وبعید نیست که منظور شیخ مفید نیز همین حدیث باشد: وقتل النفس الزکیّة بظهر الکوفة فی سبعین والمذبوح بین الرکن والمقام. [معجم احادیث الامام المهدی، ج۵، ص۲۲۴، روایت۱۶۴۵] ▪️این روایت به جهت این که سند معتبری ندارد، نمی تواند با مجموعه روایاتی مقابله کند که مکان کشته شدن نفس زکیه را مکه می دانند. ▪️۲. بر فرض وجود یک روایت معتبر مبنی بر شهادت نفس زکیه در پشت کوفه وتعارض آن با روایاتی که مکان شهادت وی را مکه ویا بین رکن ومقام معرفی می کنند، روایات اخیر به دلیل کثرت، بر آن روایت مقدم خواهند بود. ▪️۳. زمانی تعارض معنا پیدا می کند که دو روایت دارای یک موضوع باشد و مکان شهادت یک نفس زکیه را بخواهند بیان کنند؛ حال آن که ممکن است روایت ارشاد به بیان مکان شهادت نفس زکیه ای غیر از نفس زکیه روایت رکن ومقام پرداخته باشد ودر نتیجه، دو روایت، دو مضمون اثباتی را برسانند وهیچ گونه تنافی نداشته باشند. ▪️بنابراین، با توجه به روایات متعددی که مکان شهادت نفس زکیه را مکه معرفی کرده اند وقواعد تعارض، به این نتیجه می رسیم که مرحوم صدر به قرینه اول پاسخ کافی نداده واین قرینه دلیل بر مغایرت نفس زکیه (علامت ظهور) با محمد بن عبدالله خواهد بود. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور واتساپ | تلگرام | ایتا | اینستاگرام | روبیکا | آپارات

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هشتم/قسمت سوم 】 ✍🏻 نفس زکیه ومحمد بن عبدالله ▪️آیا نفس زکیه یادشده در روایات علایم ظهور، همان ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حسن بن علی بن ابی طالب ملقب به نفس زکیه است که در عصر منصور خلیفه عباسی قیام کرد و هم راه همه یارانش کشته شد؟ ▪️مرحوم محمد صدر، نویسنده کتاب تاریخ غیبت کبرا بر این سخن تأکید و پافشاری می کند که نفس زکیه یاد شده در روایات علایم ظهور، همان نفس زکیه است که در زمان امام صادق ع کشته شد. وی در دو مرحله به اثبات ادعای خویش می پردازد: ▪️الف) در مرحله نخست، قرینه هایی را یاد می آورد که بر تفاوت نفس زکیه با محمد بن عبدالله بن الحسن دلالت می کند و در مردود دانستن آنها تلاش می نماید. ▪️ب) در مرحله دوم، قراین دیگر را مطرح می کند تا انطباق نفس زکیه با محمد بن عبدالله را نتیجه بگیرد. [تاریخ الغیبة الکبری، ص۵۰۶ -۵۱۱] ● الف) نقد وبررسی مرحله اول ▪️قراینی که به نظر مرحوم صدر بر انطباق نداشتن نفس زکیه با محمد بن عبدالله دلالت دارند ونقد ایشان بر این قراین، بدین قرار است:   ● ‌قرینه دوم ▪️مرحوم صدر، قرینه دیگر درباره تغایر وانطباق نداشتن نفس زکیه با محمد بن عبدالله را روایاتی می داند که پیشوایان دینی درباره قتل نفس زکیه فرموده اند. این روایت ها بعد از کشته شدن محمد بن عبدالله (نفس زکیه) صادر شده که نشان می دهد بعد از کشته شدن او، هنوز امامان ع منتظر این علامت بوده اند وآن را از علایم ظهور دانسته اند. ▪️صاحب کتاب تاریخ غیبت کبرا در پاسخ به این قرینه می نویسد: «اگر این قرینه ثابت شود، باز دلیلی کافی برای ردّ نظریه فوق است، ولی قابل اثبات نیست؛ زیرا تمام روایاتی که در این باره وارد شده، از حضرت باقر وحضرت صادق ع است. اما امام باقر ع پیش از نفس زکیه می زیسته وامام صادق ع هم معاصر با منصور دوانیقی ونفس زکیه بوده است وآن حضرت به عبدالله بن حسن پدر نفس زکیه می فرمود که نهضت فرزند او به جایی نخواهد رسید وپیروز نخواهد شد وامیدش را برای رسیدن به خلافت قطع می کرد وبه او می فرمود: به خدا سوگند، این امر نه برای تو ونه برای فرزند تو است، بلکه به این شخص (یعنی سفاح) خواهد رسید وبعد برای این (یعنی منصور) وبعد برای مدت ها از آنها خواهد بود تا این که بچه ها به امارت برسند وزنان مورد شور ومشورت قرار گیرند. عبدالله گفت: به خدا سوگند ای جعفر، خداوند تو را بر غیب آگاه نساخته است واین سخن را جز از راه حسد بر فرزندم نگفتی! حضرت فرمودند: به خدا سوگند من نسبت به پسر تو حسادت نورزیدم؛ این شخص (منصور) او را در احجار الزیت (محلی در مدینه) خواهد کشت وبعد از او برادرش را در ساحل دریا می کشد، در حالی که پاهای اسبش در آب است.» [ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ص۱۷۲] ▪️به هر حال، دلیلی وجود ندارد که روایات بعد از کشته شدن محمد بن عبدالله نفس زکیه صادر شده باشد، اگر نگوییم که گمان وظن بر خلافش داریم.   ● نقد و بررسی ▪️هم چنان که تقدم زمانی این احادیث بر کشته شدن محمد بن عبدالله لزوماً به معنای اختلاف نفس زکیه با محمد بن عبدالله نیست، از این تقدم، اتحاد این دو را نیز نمی توان استفاده کرد، بلکه باید با توجه به سایر قراین در این باره قضاوت نمود. به رغم پذیرش تقدم زمانی این احادیث بر کشته شدن محمد بن عبدالله، با توجه به روایاتی که محل کشته شدن نفس زکیه را مکه می داند وسایر قراینی که خواهد آمد، نفس زکیه را با محمد بن عبدالله متفاوت می دانیم. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور واتساپ | تلگرام | ایتا | اینستاگرام | روبیکا | آپارات

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هشتم/قسمت چهارم 】 ✍🏻 نفس زکیه و محمد بن عبدالله ▪️آیا نفس زکیه یادشده در روایات علایم ظهور، همان ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حسن بن علی بن ابی طالب ملقب به نفس زکیه است که در عصر منصور خلیفه عباسی قیام کرد و هم راه همه یارانش کشته شد؟ ▪️مرحوم محمد صدر، نویسنده کتاب تاریخ غیبت کبرا بر این سخن تأکید و پافشاری می کند که نفس زکیه یاد شده در روایات علایم ظهور، همان نفس زکیه است که در زمان امام صادق ع کشته شد. وی در دو مرحله به اثبات ادعای خویش می پردازد: ▪️الف) در مرحله نخست، قرینه هایی را یاد می آورد که بر تفاوت نفس زکیه با محمد بن عبدالله بن الحسن دلالت می کند و در مردود دانستن آنها تلاش می نماید. ▪️ب) در مرحله دوم، قراین دیگر را مطرح می کند تا انطباق نفس زکیه با محمد بن عبدالله را نتیجه بگیرد. [تاریخ الغیبة الکبری، ص۵۰۶ -۵۱۱] 🔘 الف) نقد وبررسی مرحله اول ▪️قراینی که به نظر مرحوم صدر بر انطباق نداشتن نفس زکیه با محمد بن عبدالله دلالت دارند ونقد ایشان بر این قراین، بدین قرار است:   🔘 ‌قرینه سوم ▪️چنان که یاد کرده اند، محمد بن عبدالله شخصی چندان پاک و آزمایش شده و با اخلاص نیست و باید در انتظار کشته شدن شخصی با اخلاص تر و آزمایش شده تر از او بود؛ زیرا وی به طوری که در مقاتل الطالبین آمده، مدعی مهدویت شد و پدرش او را جلو انداخت و وی را مهدی دانست و بعد از زوال حکومت بنی امیه و پیش از روی کار آمدن بنی عباس برای بنی هاشم چنین سخن رانی کرد: «شما می دانید که ما همیشه می شنیدیم که وقتی برخی از اینها به جان برخی دیگر بیفتند ویک دیگر را بکشند، کار از دستانشان بیرون می رود. اینها صاحب خود (ولید بن یزید) را کشته اند. بیایید با محمد بیعت کنیم. شما می دانید که او مهدی است.» ▪️آن گاه حضرت امام صادق ع به او فرمود: امر خلافت به تو و فرزندانت نمی رسد، بلکه برای اینهاست و دو پسر تو کشته می شوند. [ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ص۱۷۱] ▪️محمد بن عبدالله بن حسن از دوران کودکی پنهان گشته ونمایندگانی به اطراف فرستاده و مردم را به سوی خود می خواند و مهدی نامیده می شده است. [ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ص۱۶۲] ▪️مرحوم صدر می فرماید: ما اکنون نمی خواهیم درباره او مناقشه و اشکال کنیم، فقط همین اندازه می دانیم که وی پیش از آن که جایی را بگیرد، کشته شد که خود بر کذب ادعای او دلیل کافی است، بلکه با این حساب، وی شخص پاک و بااخلاص نبوده، بلکه دروغ گو و منحرف بوده است و لذا باید در انتظار نفس زکیه دیگری بود تا پیش از ظهور حضرت کشته شود. ▪️اگر این مسئله تاریخی ثابت شود، چاره ای نیست جز این که به انحراف این سید انقلابی معتقد شد. ولی دلیل نمی شود که مقصود از اخبار قتل او نیست؛ زیرا در این صورت قتل نفس زکیه یعنی قتل محمد بن عبدالله که معتقدانش نام زکیه را بر وی نهاده اند و طبق شهرتی که در بین مردم پیدا کرده، در روایت هم به همان اسم آمده است. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور واتساپ | تلگرام | ایتا | اینستاگرام | روبیکا | آپارات

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هشتم/قسمت پنجم 】 🔘 نقد و بررسی ▪️بر اساس استدلال مرحوم صدر و روایات نفس زکیه از امام باقر و صادق ع، اکنون جای طرح این پرسش است که شهرت محمد بن عبدالله به نفس زکیه قبل از کشته شدن وی صورت گرفته و یا پس از کشته شدن. چنان چه وی به این لقب پس از قتل مشهور شده، پس روایاتی که او را نفس زکیه گفته اند پس از کشته شدن او صادر شده است. بنابراین، روایات یاد شده درباره نفس زکیه نیست؛ زیرا وقتی امام ع علامتی را بیان می کند، پس از بیان امام باید آن علامت تحقق یابد. بنابراین، باید نفس زکیه در بیان این دو امام غیر از محمد بن عبدالله انقلابی باشد. ▪️اما اگر ادعا شود که نفس زکیه لقب وی، قبل از شهادتش بوده و امام بر اساس شهرت او به نفس زکیه این لقب را برای اشاره به وی به کار برده است، این سخن نیز نمی تواند درست باشد؛ زیرا روایاتی که از امام باقر ع نقل شده است و در آنها امام به نفس زکیه تعبیر می فرمایند، بنابر قول مشهور در شهادت آن امام همام تا قبل از سال ۱۱۴ قمری، صادر شده اند. در نتیجه محمد بن عبدالله در هنگام شهادت امام باقر ع چهارده ساله بوده است. ▪️افزون بر این که شاید این روایات در همان سال آخر عمر شریف آن حضرت صادر نشده باشد، بلکه ممکن است چند سال پیش از شهادت، واژه نفس زکیه را در بیان خویش به کار برده باشد. از این رو، محمد بن عبدالله در زمان صدور حدیث کمتر از چهارده سال داشته است. بر این اساس، اطلاق واژه نفس زکیه به محمد بن عبدالله از باب شهرت وی به این لقب نیست؛ چه این که بسیار بعید است که محمد بن عبدالله با سن کم، دارای لقب مذکور باشد. ▪️بنابراین، اگر نفس زکیه را همان محمد بن عبدالله بدانیم، باید پذیرفت که اطلاق این واژه به وی نه از جانب طرف داران بلکه از ناحیه امام باقر ع بوده است. از این رو، باید وی شخصیت پاک و بااخلاصی باشد، در حالی که به یقین وی چنین نبوده است ودر نتیجه نفس زکیه غیر از محمد بن عبدالله خواهد بود. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور واتساپ | تلگرام | ایتا | اینستاگرام | روبیکا | آپارات

🟩 هر آنچه که باید راجع به «#نفس_زکیه» بدانیم ▪️【 بخش هشتم/قسمت ششم 】 ✍🏻 نفس زکیه و محمد بن عبدالله ▪️آیا نفس زکیه یادشده در روایات علایم ظهور، همان ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن حسن بن علی بن ابی طالب ملقب به نفس زکیه است که در عصر منصور خلیفه عباسی قیام کرد و هم راه همه یارانش کشته شد؟ ▪️مرحوم محمد صدر، نویسنده کتاب تاریخ غیبت کبرا بر این سخن تأکید و پافشاری می کند که نفس زکیه یاد شده در روایات علایم ظهور، همان نفس زکیه است که در زمان امام صادق ع کشته شد. وی در دو مرحله به اثبات ادعای خویش می پردازد: ▪️الف) در مرحله نخست، قرینه هایی را یاد می آورد که بر تفاوت نفس زکیه با محمد بن عبدالله بن الحسن دلالت می کند و در مردود دانستن آنها تلاش می نماید. ▪️ب) در مرحله دوم، قراین دیگر را مطرح می کند تا انطباق نفس زکیه با محمد بن عبدالله را نتیجه بگیرد. [تاریخ الغیبة الکبری، ص۵۰۶ -۵۱۱] 🔘 الف) نقد وبررسی مرحله اول ▪️قراینی که به نظر مرحوم صدر بر انطباق نداشتن نفس زکیه با محمد بن عبدالله دلالت دارند ونقد ایشان بر این قراین، بدین قرار است:   🔘 ‌قرینه چهارم ▪️کشته شدن محمد بن عبدالله پیش از تولد حضرت مهدی عج بوده است و در این صورت، نمی توان آن را جزء علایم ظهور دانست و باید منتظر شخص دیگری بود.   🔘 نقد مرحوم صدر ▪️ایشان در پاسخ به قرینه یاد شده، دلایل چندانی را بر آن مترتب نمی داند. مرحوم صدر، امکان وجود علامتی پیش از تولد آن حضرت را یاد می کند وعلت آن را چنین می داند که برنامه ریزی الهی فقط از زمان اسلام شروع نشده، بلکه از آغاز زندگی بشر بوده است. بنابراین، تمام پدیده های بزرگ ممکن است به ظهور اشاره ای داشته باشند و ما پیش از این شنیده ایم که نابودی دولت اموی وقیام دولت عباسی وخروج پرچم های سیاه از نشانه های ظهور به شمار می روند وتمامی اینها پیش از ولادت حضرت مهدی عج است. 🔘 نقد و بررسی ▪️سخن مرحوم صدر پذیرفتنی است، به این معنا که برخی از علامت های بیان شده در روایات پیش از تولد امام مهدی عج رخ داده است. اما همان طور که احتمال دارد کشته شدن محمد بن عبدالله علامت ظهور باشد، این احتمال نیز نفی نمی شود که شهادت نفس زکیه در عصر نزدیک به ظهور، نشانه ای بر ظهور باشد. قراین خارجی معیار قضاوت در این باره هستند وما بر این باوریم که با توجه به روایات زمان ومکان کشته شدن نفس زکیه، وی محمد بن عبدالله بن الحسن نیست. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ #معرفی_نشانه‌های_حتمی_ظهور واتساپ | تلگرام | ایتا | اینستاگرام | روبیکا | آپارات