از شیعیان امیرالمومنین علی علیه‌السلام تا امام مهدی علیه‌السلام قلم ، رفع شده است: ابتلائات و مصیبتها و حوادث ناگوار شیعیان گناهکار در دنیا همه به نفع آنهاست: حتی لغزش پا و خراش روی دست هم علتی دارد و آدمی باید در خلوت خویش علت های آنها بررسی کند: مصیباتی که برای مومن رخ میدهد به نفع اوست چون سبب پاک شدن جسم و روح و نامه عمل، و راحتی در قبر و برزخ و  قیامت او میشود: قبل از اینکه به سبب گناهان اعتقادی و رفتاری خویش به مصیبات و بلاهای سنگین دچار شویم، توبه و اصلاح اعتقادات کنیم: ملعون است کسی که با بلاهای کوچک و بزرگ گناهان کوچک و بزرگ او پاک نمیشود و با بار سنگین گناه وارد قبر و قیامت میشود: امام صادق علیه السلام فرمودند: به خدا قسم هیچ بنده ای از بندگان خدا به ولایت ما ایمان نمی آورد الا اینکه آتش هرگز به او نمیرسد عرض کردم ( با تعجب): اما در میان آنها  کسانی اند که گناهان آنچنانی انجام میدهند حضرت فرمودند: إنه إذا كان ذلك ابتلى الله أحدهم في جسده فان كان ذلك كفارة لذنوبه: پس وقتی شیعیان گرفتار گناهان شدند خداوند آنها را دچار انواع امراض جسمانی میکند تا کفاره گناهانشان باشد وإلا ضيق الله عليه في رزقه فإن كان ذلك كفارة لذنوبه: و اگر گناهانشان زیاد بود و با آن امراض پاک نشد پس خداوند آنها را دچار فقر اقتصادی میکند تا کفاره گناهانشان باشد وإلا شدد الله عليه عند موته حتى يأتي الله ولا ذنب له ثم يدخله الجنة: و اگر باز گناهانشان بیشتر بود خداوند آنها را دچار به سکرات مرگ و سخت جان دادن میکند تا  کفاره گناهان ایشان باشد سپس خدا را در قیامت بدون گناه ملاقات نموده و وارد بهشت میشوند المحاسن  أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ١ - ص ١٧٢ بحار الأنوار مجلسي - ج ٦ - ص ١٦١ امام علی بن موسی رضا علیه السلام فرمودند:  از شیعیان ما قلم اعمال برداشته شده است. یعنی فرشتگانی که در سمت چپ و راستش مامور به ثبت کردار هستند، اعمال ایشان را ضبط نمیکنند عرض کردم: ای سید من،چگونه اینطور است حضرت فرمود: به سبب اینکه از ایشان عهد گرفته شده که تا قیام مهدی علیه‌السلام، و ظهور دولت خداوند در دولتهای باطلی که در آن زندگی میکند، تقیه کنند و ایمان خود را حفظ کنند پس آنان بخاطر اینکه پیرو ما هستند، و به سبب اعتقاداتشان به معارف ما، همیشه در هراس هستند، و تکفیر میشوند، اما ما که امام ایشان هستیم، هرگز بخاطر ایشان تکفیر نمیشویم آنان همیشه در راه ما کشته میشوند، اما ما هرگز بخاطر ایشان کشته نمیشویم پس هیچکس از شیعیان ما نیست که مرتکب گناه یا خطایی شود، مگر آنکه به او غمی خواهد رسید، که بسبب آن غم، گناهان او را از بین ببرد، و آن غصه سبب کفاره گناهانش شود حتی اگر گناهان او به عدد قطره تمامی آبها و بارانها، و به عدد سنگریزه ها و ریگها و خارها و درختها باشد و یا دچار مریضی میشود، و یا به بدن او صدمه ای میرسد، و این مصیبت سبب کفاره گناهانش  میشود و اگر دچار مریضی نشود پس در خانواده و یا اموال او گرفتاری و نقصی وارد میشود، و این گرفتاریها سبب جبران گناهان او میشود و اگر در بدن و یا اموال و یا در خانواده و یا اموال او گرفتاری و نقصی وارد نشد پس مورد آزار همسایه یا حکام ظالم و یا مردم قرار میگیرد و این گرفتاریها سبب جبران و کفاره گناهان او میشود و اگر در امر دنیای او هیچ غمی به او نرسد، پس در خوابش چیز ناخوشایندی میببیند، که بسبب آن خواب بد، غمی به او میرسد، و آن غم سبب جبران و کفاره گناهانش شود عیون اخبار الرضا  ،صدوق ص ۵۹۰ https://eitaa.com/Mahdi2003000

زیارت حضرت مهدی‹عجل الله تعالی فرجه› السَّـلامُ عَلَيْكَ يَـا حُجَّـةَ اللَّهِ فِـي أَرْضِـهِ السَّـلامُ عَلَيْـكَ يَـا عَيْـنَ اللَّهِ فِـي خَلْقِـهِ السَّـلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَاللَّهِ الَّـذِي يَهْتَـدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ السَّـلامُ عَلَيْـكَ أَيُّهَـا الْمُهَـذَّبُ الْخَـائِفُ السَّـلامُ عَلَيْـكَ أَيُّهَـا الْـوَلِـيُّ النَّـاصِـحُ السَّـلامُ عَلَيْـكَ يَا سَـفِينَةَ النَّجَـاةِ السَّـلامُ عَلَيْـكَ يَا عَـيْنَ الْحَيَـاةِ

السلام علیک ایها الولی الناصح ولی خیرخواه من...سلام... سلام_امام_زمانم السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ... سلام بر تو ای مولایی که یادت زنده کننده قلبها و ظهورت سر آغاز حیات طیبه است. ‎‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎ عالم به امید یک نفر می‌پوید نرگس ز کنار قدمش می‌روید العجل‌مولای‌غریبم اللَّهُمَّ_عَرِّفْنِےحُجَّتَک تعجیل در ظهور و سلامتی مولا عج الله پنج صلوات

از آثار و پیامدهای سقیفه یکی از پیامدهای مهم سقیفه به حکومت رسیدن بنی امیّه و بنی عباس است.  اگر سقیفه تشکیل نمی شد و حکومت در اختیار حضرت علی امیر المؤمنین علیه السلام  قرار می گرفت، هیچگاه بنی امیّه و بنی عباس به قدرت نمی رسیدند و بر کرسی خلافت تکیه نمی دادند،  ولی متأسفانه نتیجه دوری کردن مردم از خاندان پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و کنار زدن آنان از حکومت، بنی امیّه و بنی عباس توانستند قرن ها بر مردم حکومت کنند، و دشمنی خود را با عترت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله آشکار کنند در حالی که آن حضرت بارها فرموده بودند: اِنّی تارِک فیکمُ الثَّقَلَین کِتابَ الله عزّو جلّ و  عِترَتی   اَهل بیتی   من دوچیز گران وزن را میان شما وا می گذارم یکی کتاب خداوند عزوجل و دیگری عترتم اهل بیتم . ولی با این همه، آن ها نه تنها احترام عترت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را نگه نداشتند،  بلکه تصمیم حتمی برای به شهادت رساندن عترت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله گرفتند و  اراده غیر انسانی خود را اجرا کردند. https://eitaa.com/Mahdi2003000

شهادت حضرت حمزه (عليه السلام ) در روز جنگ احد جناب حمزه بن عبد المطلب (عليه السلام ) به شهادت رسيد. آن حضرت علاوه بر عمو ، بنوعی برادر رضاعى پيامبر (صلى الله عليه و آله ) نیز  بود، چون هر دو بزرگوار از زنى به نام ثويبه شير خورده بودند. آن حضرت مردى شجاع و با هيبت بود و در اين جنگ به دست وحشى و به دستور هند همسر ابوسفيان كشته شد. هند به خاطر كشته شدن پدر و برادر و عمويش در جنگ بدر، ابتدا قصد نبش قبر مادر پيامبر (صلى الله عليه و آله ) را داشت ، ولى كفار قريش از ترس نبش قبور امواتشان مانع شدند. اين بود كه او وحشى را با وعده هايى به كشتن پيامبر (صلى الله عليه و آله ) يا على مرتضى (عليه السلام ) و يا حمزه تحريك كرد. وحشى گفت : ((از كشتن پيامبر (صلى الله عليه و آله ) و پسر عمويش على (عليه السلام ) عاجزم ، ولى براى كشتن حمزه كمين مى كنم )). او در ميدان جنگ با نيزه اى بر سينه و يا شكم مبارك آن حضرت زد و آن حضرت را شهيد كرد. وقتى خبر به هند دادند، آن خبيث دستور داد سينه آن حضرت را بشكافد و جگر مبارك آن حضرت را بيرون آورد. وقتى خواست به جگر حمزه دندان بزند دندانهاى نحسش كارگر نشد. همچنين هند با خنجرى گوشها، بينى و... آن حضرت را جدا كرد و به گردن انداخت . پيامبر (صلى الله عليه و آله ) هنگامى كه حمزه را با آن وضع ديدند، گريستند و عباى مبارك را روى او كشيدند كه خواهرش صفيه او را به آن حال نبيند و فرمودند: يا عم رسول الله و اسد الله و اسد رسوله ... يا فاعل الخيرات ، كاشف الكربات .... امير المؤ منين و فاطمه زهرا (عليها السلام ) و صفيه و ديگران بر آن حضرت گريستند. پيامبر (صلى الله عليه و آله ) بر بدن مبارك او نماز خوانده و او را در احد دفن نمودند. بعد از چهل سال كه معاويه خواست نهرى از احد عبود دهد با قبر حضرت حمزه برخورد نمود و سر بيلها به پاى حمزه رسيد و فورا خون جارى شد! حضرت رضا (عليه السلام ) به نقل از رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) فرمودند: ((بهترين برادران من على (عليه السلام ) و بهترين عموهاى من حمزه است . 📚منابع بحار الانوار: ج 15 ص 281. بحار الانوار: ج 20 ص 55. حمزه سيد الشهداء (عليه السلام ): ص 28 29. عيون اخبار الرضا (عليه السلام ): ج 2 ص 61. رياحين الشريعه : ج 4 ص 350 https://eitaa.com/Mahdi2003000

وفات حضرت عبد العظيم (عليه السلام ) در سال 252 يا 255 ه‍ حضرت ابوالقاسم عبد العظيم حسنى فرزند عبد الله بن على بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب (عليهم السلام ) وفات يافته است ايشان از مشاهير علما و از ثقات و فضلاى محدثين است كه در زهد و ورع زبانزد خاص و عام بوده و از امام جواد و امام هادى (عليهم السلام ) روايت نقل كرده است . كتاب خطب اميرالمؤمنين (عليه السلام ) و كتاب اليوم و الليله از آثار آن بزرگوار است جلالت و عظمت شاءن آن بزرگوار از عرضه عقايدش خدمت امام زمانش ‍ حضرت هادى (عليه السلام ) و تاءييد آن حضرت درباره آنها به وضوح پيداست . ايشان به طور ناشناس وارد رى شد و از ترس بنى عباس در ساربانان در خانه يكى از شيعيان زندگى مى كرد. تا هنگام وفات كسى متوجه نشد آن بزرگوار كيست ، تا اينكه بعد از وفات خواستند آن بزرگوار را غسل دهند نوشته اى در لباس او يافتند كه نسب شريف خود را در آن نوشته بود. مرقد مطهرش در شهر رى مشهور است . پدر آن حضرت عبد الله مشهور به ((عبد الله قافه )) است . ((قافه )) نام مكانى بود كه جناب عبد الله از طرف پدر بزرگش جناب حسن بن زيد حاكم آنجا بود. همسر حضرت عبد العظيم ، خديجه دختر قاسم بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب (عليهم السلام ) است . بعضى امامزاده قاسم شمال تهران را پدر خديجه همسر حضرت عبد العظيم مى دانند. دختر آن حضرت سلمى است كه حضرت عبد العظيم (عليه السلام ) او را به عقد محمد بن ابراهيم بن ابراهيم بن حسن بن زيد بن حسن بن على بن ابى طالب (عليهم السلام ) در آورده و ثمره اين ازدواج سه پسر به نامهاى عبد الله و حسن و احمد بود. منابع مراقد المعارف : ج 2 ص 52. مستدركات علم رجال الحديث : ج 2 ص 424 426. مستدرك سفينه البحار: ج 6 ص 66. وقايع الشهور: ص 201. سيل الرشاد الى اصحاب الامام الجواد (عليه السلام ): ص 157. مراقد المعارف : ج 2 ص 54. رياحين الشريعه : ج 4 ص 197. رياحين الشريعه : ج 4 ص 197، ج 5 ص 106. رياحين الشريعه : ج 4 ص 332. https://eitaa.com/Mahdi2003000

اگر حمزه و جعفر بودند!! مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَذَكَرْنَا مَا أَحْدَثَ اَلنَّاسُ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اِسْتِذْلاَلَهُمْ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ اَلْقَوْمِ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ *فَأَيْنَ كَانَ عِزُّ بَنِي هَاشِمٍ* وَ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ اَلْعَدَدِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ مَنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ *إِنَّمَا كَانَ جَعْفَرٌ وَ حَمْزَةُ فَمَضَيَا* وَ بَقِيَ مَعَهُ رَجُلاَنِ ضَعِيفَانِ ذَلِيلاَنِ حَدِيثَا عَهْدٍ بِالْإِسْلاَمِ عَبَّاسٌ وَ عَقِيلٌ وَ كَانَا مِنَ اَلطُّلَقَاءِ أَمَا وَ اَللَّهِ: *لَوْ أَنَّ حَمْزَةَ وَ جَعْفَراً كَانَا بِحَضْرَتِهِمَا مَا وَصَلاَ إِلَى مَا وَصَلاَ إِلَيْهِ* وَ لَوْ كَانَا شَاهِدَيْهِمَا لَأَتْلَفَا نَفْسَيْهِمَا. سدیرصیرفی می گوید به امام باقر گفتیم وقتی به خانه ی حضرت زهرا هجوم آوردند آن غیرت بنی هاشم و مردانشان کجا بودند که کاری نکردند؟ امام باقر علیه السلام فرمود: آن روز بزرگان بنی هاشم عباس و عقیل بودند که تازه مسلمان و ضعیف بودند. _و بقیه هم به آن ها نگاه می کردند._ اما اگر حمزه و جعفر علیهماالسلام بودند نمی گذاشتند کسی حرمت خانه مادر ما را بشکند. اصول کافی ج۸ ص۱۸۹ https://eitaa.com/Mahdi2003000

15 شوّال رَدُّ الشمس در این روز در سال 7 یا 8 هـ بازگشت خورشید برای امیر المؤمنین علیه السلام به وقوع پیوسته است. به قولی این واقعه در 17 شوّال بوده است. بار دیگر در 6 شوّال سال 36 هـ بازگشت خورشید برای آن حضرت اتّفاق افتاده است. لازم به یاد آوری است که ردّ شمس برای امیر المؤمنین علیه السلام دو بار اتّفاق افتاده است : یکی در زمان پیامبر صلّی الله علیه و آله در نزدیکی مسجد قبا، و دیگری پس از رحلت آن حضرت در سرزمین بابل در نزدیکی حلّه. علّامه امینی رَحِمَهُ الله به تفضیل احادیث ردّ الشمس را به طرق مختلف و همچنین کسانی را که درباره ی ردّ الشمس کتاب تألیف کرده اند در الغدیر بیان فرموده است. منابع : مصباح کفعمی : ج 2، ص 600. و ... . بحار الأنوار : ج 95، ص 188، ج 97، ص 384. اختیارات : ص 39. مستدرک سفینة البحار : ج 5، ص 212. فیض العلام : ص 76. الغدیر : ج 3، ص 141 ـ 126. https://eitaa.com/Mahdi2003000

سلام‌امام‌زمانم السَّلامُ‌عَلَيْكَ‌یا‌بقِیَّةَ اللهِ فی اَرضِه اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللهِ فی اَرضِه اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْحُجَّةِ الثّانی عشر اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نورَ اللهِ فی ظُلُماتِ الْاَرضِ اَلسّلامُ عَلَیْکَ‌یا مَولایَ یاصاحِبَ‌الزَّمان اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا فارسَ الْحِجاز اَلسَّلامُ‌عَلَیْکَ یاخَلیفَةَ الرَّحمَنُ‌ویاشَریکَ‌الْقُران وَیااِمامَ الْاُنسِ‌وَالْجان  ألـلَّـھُـمَ‌؏َـجِّـلْ لِوَلـیِـڪْ ألْـفَـرَج:))

سلام_امام_زمانم تو را می‌جویم فراتر از انتظار فراتر از خودِ خویشتنم و آنچنان دوستت دارم که نمی دانم کدامیک از ما غایب است... ولی در آخر به این نتیجه میرسم ؛ که غایب من هستم! زیرا تو همیشه بوده ای ؛ ولی چشمان من تو را نمی بینند ! اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج

یاصاحب الزمان ادرکنی: شهید نمودن ائمه اطهار علیهم‌السّلام  به جهت متولد نشدن امام زمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف به این نکته باید توجه داشته باشیم که هدف آنان از شهادت حضرت علی علیه السلام امام حسن و امام حسین علیهما السلام و بقیه امامان معصوم علیهم السلام قطع کردن نسل آن بزرگواران بود تا در نتیجه آن از تولد حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنافداه جلو گیری کنند تا بتوانند همچنان حکومت ظالمانه خود را ادامه دهند.  فرمایش امام صادق علیه‌السلام در این باره امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: وَکَذالِکَ بنو اميّة و  بنو العبّاس لمّا وقفوا علی اَنَّ زوال مُلکِهِم و مَلَکَ الاُمراء و الجبابره مِنهُم علی یَدِ القائم عليه السّلام ناصبونا العداوه، وَوَضَعوا سُیوفِهم فی قتل آل الرّسول صلّی الله علیه وآله  و اِیاده نَسلِه طَمَعاً مِنهم فی الأصول الی قَتلِ القائم عليه السّلام،  وَ یَابی الله عزّو و جلّ اَن یَکشِفَ اَمره لِواحِد مِنَ الظّلمه اِلّا اَن یتمّ نوره ولو کره المشرکون ) کمال الدین ص ۳۵۴) بنی امیّه و بنی العبّاس وقتی فهمیدند که سلطنت آنها، و همه پادشاهان و ستمگران به دست قائم صلوات الله علیه  از بین خواهد رفت با او به دشمنی برخاستند،  و تمام توانایی خود را در کشتن اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلم  و قطع کردن نسل او بکار گرفتند  به طمع اینکه مهدی علیه السلام بدنیا نیاید و قبل از تولدش او را بکشند،  ولی خداوند تبارک و تعالی امتناع ورزید که از کار خود برای یکی از ظالمین پرده بر دارد،  و اراده فرمود که نور خود را کامل گرداند و با ظهور حضرت مهدی صلوات الله علیه جهان را بطور کامل روشن گرداند گر چه مشرکان را خوش آیند نباشد. فرمایش امام حسن عسکری علیه السلام در این باره حسین بن سعد کاتب گفت که  حضرت امام حسن بن علی عسکری علیه‌السلام فرمودند که  بنی امیّه و بنی العبّاس به دو سبب شمشیرهای خود را به روی ما کشیدند  یکی آنکه می‌دانستند که ایشان را در خلافت حقی نیست،  و می‌ترسیدند از آنکه ما دعوای خلافت کنیم، و خلافت در جای خود قرار گیرد  . دوم آنکه از اخبار متواتره واقف شده بودند که زوال ملک جباران و ظالمان بر دست قائم ما صلوات الله علیه خواهد بود،  و شک نداشتند در آنکه ایشان از جباران و ظالمانند ، پس کوشش کردند در کشتن اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه وآله  و نیست و نابود گردانیدن نسل پیامبر صلّی الله علیه وآله  از روی طمعی که ایشان را به وصول به منع تولّد حضرت قائم علیه السلام  یا کشتن آن حضرت(یعنی مبالغه در کشتن اهل بیت رسولخدا صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌نمودند ، به  امید آنکه شاید آن حضرت به وجود نیاید یا اگر به وجود آید کشته شود ، تا ملک و پادشاهی از دست ایشان به در نرود ) پس ابا نمود خدای تعالی که کشف امر آن حضرت نماید از برای یکی از آن ظالمان،  اِلّا آنکه تمام می‌گرداند حق تعالی نور خود را،  و اگر چه خوش نمی دارند مشرکان  https://eitaa.com/Mahdi2003000

آن جایی که معرفت و امنیت و سکینه برای انسان حاصل می شود ولایت ولیّ الله است؛ یعنی حضور فعال وجود مقدس ولیّ الله در باطن انسان. انسان تا زمانی که به معرفت نرسیده احساس تشنگی و گرسنگی می کند، و تا وقتی به ایمان دست نیافته، ملتهب و مضطرب است. امام باقر علیه السلام: سکینه همان ایمان است. (بحارالأنوار ۶۹: ۲۰۰) انسان تا به سکینه و آرامش نرسد دائما احساس بی قراری و ناآرامی دارد و آنگاه که این همه برایش حاصل شد، از زندگی خود احساس رضایت می کند و با فراغ بال و رغبت می تواند بندگی کند و شاکر باشد. بنابراین  نیل به ارتباط با ساحت مقدّس ولیّ الله صلوات الله علیه تکلیفی است که گریزی از آن نیست. در زیارت جامعه می خوانیم: شما اهل بیت باب امتحان مردم هستید هرکس نزد شما آید نجات یابد. هرکس به سوی شما نیاید هلاک گردد. در زیارت آل یس نیز می خوانیم: نجات و پناهی جز شما نیست. اگر این ارتباط و اتصّال و این ظهور در فرد اتّفاق بیفتد، آن همه برای وی حاصل می شود و اگر در جمع اتّفاق بیفتد، برای همه حاصل می شود. https://eitaa.com/Mahdi2003000