🟠 نظام سوره نحل - جلسه ۵۵ جمع بندی فصل سوم - سیاق ۱۹ و ۲۰ 🟡 خطر بازگشت به شرک بعد از هجرت لینک فایل تصویری🔻 📺 youtu.be/Wy1qVYil7SY 🟡 خلاصه مطالب این جلسه در پیام بعد ارائه می‌شود. 🟠 برای مشاهده سایر جلسات سوره نحل روی هشتگ زیر کلیک کنید🔻 #سوره_نحل آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

🟠 خطر بازگشت به شرک بعد از هجرت خلاصه جلسه ۵۵ نظام سوره نحل 🔸ساختار کلی سوره نحل سوره نحل، سه فصل دارد و در مجموع ۲۱ سیاق (بند) مطرح می‌کند: - فصل اول: سیاق‌های ۱ تا ۶ - فصل دوم: سیاق‌های ۷ تا ۱۸ (طولانی‌ترین فصل) - فصل سوم: سیاق‌های ۱۹ تا ۲۱ 🔹در فصل اول، بیشتر با ترفندهای مشرکان مکه مواجه هستیم. فصل دوم بر محور «هجرت» و موانع آن متمرکز است و فصل سوم درباره خطری است که حتی پس از هجرت، جامعه مؤمنان را تهدید می‌کند و آن، بازگشت پنهان به شرک در دل جامعه جدید (مدینه) است. 🔸فصل سوم و مخاطرات شرک پنهان از آیه ۱۱۲ به بعد (بند ۱۹ و آغاز فصل سوم)، خداوند مثالی از قومی می‌زند که پیش‌تر از امنیت و روزی فراوان برخوردار بودند، اما «کفران نعمت» کردند؛ یعنی هدایت پیامبرشان را نپذیرفتند و شریعت الهی را تحریف یا رها کردند. نتیجه این کفران، زوال امنیت و رزق آنان شد. این آیات در واقع به مهاجران مدینه هشدار می‌دهد که ممکن است پس از رها کردن مکه و مشرکان آشکار، در مدینه درگیر گونه‌ای دیگر از شرک شوند: تحریف احکام خدا یا روی‌گردانی از شریعت حقیقی، ولو در پوشش دینداری. 🔹حلال و حرام؛ مصداق شکر یا کفران نعمت در ادامه، آیات به تفصیل بیان می‌کنند که هرچه را خداوند حلال کرده، مؤمنان باید آن را حلال بدانند و بخورند؛ نخوردن حلال خدا یا تحریم آن برای خویش، نوعی کفران نعمت است. تنها موارد مشخصی چون مردار، خون، گوشت خوک و ذبیحه‌ای که به نام غیرخدا صورت گیرد، حرام هستند. هر افزودنی یا کاستنی بر این احکام، نوعی «دروغ بر خدا» تلقی می‌شود. مصداق بارز چنین دروغی، تحریفاتی است که گروهی از یهودیان در مدینه رواج می‌دادند: آنان چیزهایی را که برایشان در حکم مجازات حرام شده بود، به مسلمانان نیز تحمیل می‌کردند یا می‌کوشیدند بخشی از حلال‌های الهی را حرام جلوه دهند. 🔸جایگاه توبه و اصلاح آیات انتهایی بند نوزدهم (سیاق ۱۹) تأکید دارند که اگر کسی در جهالت یا تحت تأثیر دیگران، احکام خدا را تحریف کرد یا دیگران را به این انحراف کشاند، باید علاوه بر توبه، «اصلاح» کند. یعنی تبعات اشتباه خود را جبران نماید و کسانی را که در این مسیر گمراه شده‌اند، به حقیقت بازگرداند. در غیر این صورت، صرف پوزش فردی کافی نیست. 🔹سوءاستفاده از نام ابراهیم (ع) و تعریف دنیامحور از دین در بند ۲۰ سوره یهودیان مدینه، برای توجیه انحراف خود، می‌کوشیدند به حضرت ابراهیم (ع) استناد کنند؛ گویی دین آنان امتداد همان آیین ابراهیمی است. قرآن تصریح می‌کند که ابراهیم (ع) «حنیف» و «شاکر نعمت‌های خدا» بود و هیچ‌گاه در دام شرک نیفتاد. حال آنکه تحریف شریعت و دنیاگرایی افراطی – یعنی تبدیل دین به ابزاری صرفاً برای رفاه و توسعه دنیوی بدون توجه به عدالت الهی – در منطق قرآن، شکل دیگری از شرک است. هرکس که معیارهای دینی را کنار بگذارد و معارف الهی را با سلیقه‌ یا منفعت دنیوی تطبیق دهد، در حقیقت به جای خدا، منافع خود را پرستیده است. 🔸نتیجه‌گیری نهایی بر اساس این تفسیر، «کفران نعمت» مترادف با «ترک هدایت» است و چنین رویکردی به تدریج به شرک می‌انجامد. مسلمانانی که از مکه به مدینه مهاجرت کردند، با آزمونی جدید روبه‌رو بودند: مبادا پس از رهایی از شرک آشکارِ مشرکان، درگیر تحریفات فکری و شرک پنهان شوند. پیام این آیات برای همه زمان‌ها آن است که دین خدا را نمی‌توان دنیامحور تعریف کرد و شریعت الهی را با سلیقه شخصی یا فشار اجتماعی تحریف نمود. هرچند ممکن است عده‌ای در مقاطعی لغزش کنند، اما در نهایت، راه نجات در «توبه» و «اصلاح پیامدهای انحراف» است؛ تنها در این صورت است که انسان از آمرزش و رحمت حقیقی خداوند بهره‌مند خواهد شد. #خلاصه_کلاس #سوره_نحل آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

🟠 «رنسانس تا سرمایه‌داری ایرانی؛ نبرد ناتمام عدالت و توسعه» 🟡 گفتاری درباره علت جایگزینی شعار توسعه به جای عدالت در دهه دوم انقلاب #خلاصه_کلاس آموزش نظام قرآن🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

🟠 رنسانس تا سرمایه‌داری ایرانی؛ نبرد ناتمام عدالت و توسعه 🔹آغاز رنسانس: طغیان انسان در برابر دین نقطه عطف تاریخ غرب با رنسانس شروع شد؛ جریانی که طی آن، نگاهِ خداباورِ قرون وسطی جای خود را به انسان‌محوری داد. به‌تعبیر اهل فلسفه‌ی غرب، «عصر ایمان» پایان یافت و «عصر خرد» آغاز شد. انسانِ رنسانسی، خود را بی‌نیاز از وحی دانست و کوشید با بهره‌گیری از علم و تجربه، دنیای پیرامونش را تغییر دهد؛ اما پیامدِ این رویکرد، کنار گذاشتن خدا از معادلات زندگی و تکیه بر سود، ثروت و نفع مادی بود. 🔸از انقلاب صنعتی تا شکل‌گیری سرمایه‌داری در امتداد رنسانس، اروپا به انقلاب صنعتی رسید؛ رخدادی که تولید ثروت را از طریق کارخانه‌ها و ماشین‌آلات متحول کرد و به تسلط صاحبان سرمایه انجامید. بدین‌گونه، سرمایه‌داری ریشه دواند: نظامی که در آن، «سود» و «بهره‌مندی دنیوی» کانون همه سیاست‌گذاری‌ها شد. در این فضا، ارزش‌های ماورایی و بُعد الهیِ زندگی به حاشیه رانده شدند. پیروانِ سرمایه‌داری، جامعه را به سوی ساختارهای طبقاتی بردند؛ صاحبان سرمایه در قله‌ها نشستند و توده مردم در کفِ هرم، برای گذرانِ حداقلی تلاش کردند. 🔹دوره قاجار آغاز ورود مدرنیسم به ایران این جریان فکری و اقتصادی، سرانجام در اواسط دوره قاجار وارد ایران شد. ساختارِ سنتی کشور به‌تدریج رنگِ غربی به خود گرفت؛ ناصرالدین‌شاه، به تقلید از دستاوردهای ظاهری غرب، دریچه‌ای به مدرنیسم گشود. پیشرفتِ صنعتی و توسعه در ذهن بخشی از نخبگان ایرانی، به نسخه‌ای قطعی برای «نجات ایران» تبدیل شد؛ بی‌آنکه به ریشه‌های ضدعدالت در سرمایه‌داری توجه کافی شود. 🔸انقلاب اسلامی و جدال بر سر تعریف پیشرفت انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷، واکنش صریحی به وضعیتِ شبه‌استعماری و فاصله طبقاتی شدید بود. امام خمینی(ره) و یارانش، بارها بر مفاهیمی چون «مستضعف» و «مستکبر» تأکید کردند؛ مفاهیمی دینی که همچون منطق قرآن، عدالت و مبارزه با سلطه‌گران را در اولویت قرار می‌داد. اما پس از دهه اول انقلاب، گرایش‌هایی پدید آمد که «توسعه» را با ادبیات سرمایه‌داری یکی می‌گرفت. تعریف عدالت رفته‌رفته کم‌رنگ شد و جای خود را به پروژه‌های بزرگ و سیاست‌گذاری‌های نفع‌محور داد. سرمایه‌داری داخلی رشد کرد و ساختارهای اقتصادی به نفع قشر متمول تنظیم شد. 🔹چالش طبقاتی و سکولاریسم پنهان مبنای سرمایه‌داری در جامعه، همواره با طبقه‌بندی افراطی همراه است. ثروت به‌طور فزاینده‌ای در دست گروه کوچکی متمرکز می‌شود و اکثریت درگیر مشکلات روزمره می‌مانند. این امر، عملاً «دین» را به حوزه فردی محدود می‌کند و بعد الهی انسان را از عرصه سیاست و اقتصاد کنار می‌زند؛ شکلی از سکولاریسم که در ظاهر ممکن است با شعارهای دینی هم سازگار جلوه کند، اما از درون، همان منطقِ «سودمحور» غربی را دنبال می‌کند. 🔸تفکیک آرمان از عملکرد اشخاص مدعیان توسعه با الگوی سرمایه‌داری، گاه خود را در چارچوب انقلاب هم تعریف می‌کنند و عکس‌هایی از رهبران دینی را کنار شعارهایشان می‌گذارند؛ در حالی که عدالت‌خواهی اصیل، تضاد جوهری با افزایش شکاف طبقاتی دارد. به تعبیر دیگر، باید میان «آرمان‌های انقلاب» و «عملکرد کارگزارانی که در دام سرمایه‌داری افتاده‌اند» تمایز گذاشت. عدالت و دفاع از مستضعفان، ریشه اصلی نظامی است که امام خمینی ترسیم کرد؛ اما هر جا سرمایه‌دارسالاری میدان‌دار شود، عملاً آرمان‌های انقلاب قربانی خواهند شد. 🔹نتیجه‌گیری: تداوم فریاد عدالت در فضای کنونی، همچنان امکان فریاد عدالت هست؛ همین که گروه‌هایی از مردم، از کارگران تا بخشی از جوانان عدالت‌خواه، می‌توانند اعتراض کنند، نشانگر بقای رگه‌های آرمانی انقلاب است. حقیقت این است که انقلاب و نظام، یکی نیستند؛ آنچه به نظام «معنا» می‌دهد، آرمان‌های الهی و انسانی انقلاب است. اگر این آرمان‌ها زنده بماند و مردم بتوانند در برابر ساختارهای ناعادلانه مقاومت کنند، می‌توان امید داشت که عدالت، به جایگاه شایسته‌اش بازگردد و دین، تنها به حاشیه زندگی فردی رانده نشود. #خلاصه_کلاس آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

🟠 دسترسی سریع به پوشه های صوتی و تصویری ترم های آموزش تدبر در قرآن ◀️ جهت تسهیل دسترسی به آرشیو صوتی و تصویری کلاسها لینک پوشه هر ترم در اختیار شما قرار میگیرد. ◀️ همچنین برای دسترسی سریع به جلسات هر ترم در کانال میتوانید روی هشتگ عنوان ترم کلیک کنید. #ترم_شش_1401 🎥 aparat.com/playlist/3570548 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi6 #ترم_پنج_1401 🎥 aparat.com/playlist/1814979 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi5 #ترم_چهار_1401 🎥 aparat.com/playlist/1604838 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi4 #ترم_سه_1401 🎥 aparat.com/playlist/1414019 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi3 #ترم_دو_1400 🎥 aparat.com/playlist/1267913 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi2 #ترم_دو_1401 🎥 aparat.com/playlist/1761319 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi2 #ترم_یک_1401 🎥 aparat.com/playlist/1501535 🎤 shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-darabi1 #ترم_یک_1400 🎥 aparat.com/playlist/1016379 #سوره_زمر 🎥aparat.com/playlist/5567741 🎤shenoto.com/channel/podcast/tadabbor-zomar2 #سوره_یاسین 🎥aparat.com/playlist/6119033 #سوره_شوری 🎥aparat.com/playlist/6481236 #آموزش_تدبر_ویژه_نوجوانان 🎥 aparat.com/playlist/11421422 🔹همچنین برای یافتن فایلهای سوره نحل روی هشتگ #سوره_نحل 🔸ترم یک روی هشتگ زیر کلیک کنید #ترم_یک_1402 🔹ترم یک سال ۱۴۰۳ روی هشتگ زیر کلیک کنید #ترم_یک_۱۴۰۳ 🔸برای مطالعه خلاصه های کلاس ها روی این هشتگ کلیک کنید #خلاصه_کلاس کانال آموزش نظام قرآن🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

🟠 روز قدس با طعم فولاد! 🟡 جنستو که با کارگر مفت و مواد اولیه و سوخت مفت ساختی به قیمت جهانی به ملت خودت بفروش با نماینده هایی که تو مجلس داری هر سال از دولت معافیت چند ده همتی مالیاتی بگیر از کوه ثروتی که ساختی چندرقاز هم خرج کارهای فرهنگی بکن برای وجهه مردمی لازمه! حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

🟠درختی که یک شاخه اش زودتر سبز شده! علتش چی میتونه باشه؟ #نظام_آفرینش

🟠 درخت حرا یک شگفتی بی‌نظیر آفرینش رویش حیات از آب شور دریا #نظام_آفرینش آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

🌸عید سعید فطر مبارک🌸 این قطعه نوستالژیک قدیمی تقدیم شما عید آمد و عید آمد وان بختِ سعید آمد برگیر و دهل، می زن کان ماه؛ پدید آمد برگیر و دهل، می زن کان ماه؛ پدید آمد برخیز! برخیز! برخیز به میدان رو در حلقه ی رندان رو رو، جانبِ مهمان رو کز راهِ بعید آمد کز راهِ بعید آمد عید آمد و عید آمد وان بختِ سعید آمد برگیر و دهل، می زن کان ماه؛ پدید آمد برگیر و دهل، می زن کان ماه؛ پدید آمد بربند لب و تن زن چون غنچه و چون سوسن رو صبر کن، از گفتن رو صبر کن، از گفتن چون صبر؛ کلید آمد چون صبر؛ کلید آمد آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

کلیسایی در جزیره هرمز! اما مگه جزیره هرمز مسیحی داره که کلیسا داشته باشه؟ #گزارش آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi

📍 از کاروانسرای مادرشاه تا راز اقتدار حکومت‌ها 📸 کاروانسرای مادرشاه در ۳۰ کیلومتری اصفهان. یکی از زیباترین کاروانسراهای دوران صفوی هست. 🟠 اما سؤال مهم اینجاست: چرا کمتر از ۱۰۰ سال بعد از شاه عباس، از اون اقتدار خبری نبود و سلسله صفویه منقرض شده بود؟ چون اقتدار در نظام سلطنت، زاییده‌ی یک شاه قدرتمنده. وقتی شاه ضعیف بشه، پایه‌های حکومت هم می‌لرزه... و فرو می‌ریزه. 🔎 حالا بیایم به دنیای امروز: 🔹 در غرب، برای پایداری اقتدار، نظام‌هایی ساختن که به افراد وابسته نباشه. 🔹 اما ما یک نظام دینی داریم که با نظام های غربی در خاستگاه و مقصد متفاوته. سوال اینه که اقتدار نظام دینی از کجا میاد؟ 💡 پاسخ توی قرآنه: عدالت 📖 طبق سوره نحل در قرآن، فلسفه تشکیل حکومت دینی و اقتدار حکومت دینی، در گرو پایبندی به عدالته. عدالت، اون ریسمان پنهانیه که مردم رو به حاکمیت متصل می‌کنه. وقتی عدالت کمرنگ بشه، مردم از پای نظام دینی ریزش میکنن… و اقتدار، تضعیف میشه. 🔸 حتی در حکومت پیامبر اکرم (ص) یا امام علی (ع) هم وقتی مردم از عدالت فاصله گرفتن، زمین خورد… 🟡 امروز هم اگر عدالت نباشه، همون مسیر تکرار می‌شه. بدون عدالت، بدنه مردمی نظام فرومی‌پاشه. 📌 این یه واقعیت قرآنیه؛ یه هشدار تاریخی. 🏛 این کاروانسرا فقط یه بنای تاریخی نیست، یه یادآوره: اقتدار، اگر فقط به فرد تکیه کنه رفتنیه... اما اگر به عدالت تکیه کنه، موندنیه. #عدالت_تنها_راه_اقتدار #گزارش آموزش نظام قرآن 🔻 Eitaa.com/Tadabbor_Darabi