نامداران انجدان ابوالفضل‌ عباسی‌بانی- ۲۰ فروردین ۱۴۰۳ پیش از این عرض کردم کتاب #نامداران‌ایراک را در سه قالبword ، excel و access تدوین کردم چرا که این اثر نه صرفا یک کتاب که با هدف یک #بانک‌اطلاعاتی تدوین شده و مجلدات بعدی هم دارد و در همین ۲۰ روزی که انتشار کتاب اطلاع‌رسانی شده فهرست نزدیک به ۱۲۰ نفر نویسنده، قهرمان و... گردآوری کردم. و اما کارکرد طلایی excel و access در تحلیل این بانک اطلاعاتی است که در نخستین اقدام پس از فراغت از چاپ کتاب، تحلیل نامداران روستای تاریخی‌گردشگری #انجدان را در دستور کار قرار دادم که با افتخار باید اعلام کنم تعداد ۸۹ نفر از  نامداران ایراک منتسب به این روستای هدف گردشگری استان مرکزی است از قرن هفتم هجری تا کنون که از این تعداد ۳ نفر حاکم و نظامی، ۴۴ نفر کاتب، یک نفر گوینده (بانو)، ۷ نفر شاعر،۴نفر طبیب، ۲۴ نفر عالم دینی، ۳ نفر نویسنده و ۳ نفر وزیر می‌باشند. همچنین ۱۸۳ بار نام انجدان در این کتاب تکرار شده حال آنکه نام هزاوه فقط ۴۷ بار. در همین راستا برنامه‌هایی مدنظر است که در فرصت مناسب اطلاع‌رسانی خواهد شد. ‌#آگاهی_سرآغاز_خردمندی_است. #کانال_انجدان_شناسی 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

روستای جهانی انجدان ابوالفضل‌ عباسی‌بانی- ۱۶ آبان ۱۴۰۳ پیش از این در سال ۱۴۰۰ در مورد دو روستای #هزاوه و #انجدان نوشتم که قابلیت جهانی شدن دارند. در این مورد گفتنی است انجدان و انتساب آن به اشخاص را می‌توان تا قرن دوم هجری ذکر کرد. دیرینگی سکونت در این روستا را می‌توان در صخره موسوم به اُشتُرک دید که شامل تصاویر انسان، شکار و گربه‌سانان بوده و نیازمند بررسی باستان‌شناسان است. انجدان در کوهپایه هفتاد قله واقع شده و غارهای میان‌لانون، مین‌باشی، طاق‌رچه، آسیلی، کبوتر، گیوه‌کش، شغال‌دره، خاله پیرزن و سوراخ‌ پلنگ، این روستا را به مقصد غارنوردان تبدیل کرده است.  چشمه بزرگ، قنات نورآباد، چشمه چمن‌الله، چشمه آبسرد، چشمه (گردو و بادام)، بند هندی از منابع آبی و  آبشار فصلی گوراستونی هم از جاذبه‌های طبیعی اینجاست. دیواره صخره‌نوردی، اِسِلَک‌لاین جهانی سه‌طاقچه، سدهای خاکی، تندیس سربازان پارتی، قلعه بهرام‌بیک، قلعه وزیر، برج‌قلعه‌ی مین‌باشی و برج ‌قلعه‌ی کمان از آثار تاریخی این روستاست که در صورت توجه و رسیدگی، مقصد هیجان‌انگیزی برای گردشگران خواهد بود. تعداد زیادی از آثار ملموس، ناملموس و معنوی انجدان به ثبت ملی رسیده که از آن جمله‌اند: ۱.آئین چغچغه‌زنی با قدمت ۵۰۰ سال. ۲. علم‌گردانی (دوره صفویه) ۳. نخل‌گردانی (دوره صفویه) ۴. سامانه تقسیم آب (صفویه) ۵.بنای شاه‌قلندر (ایلخانی) ۶.بنای شاه‌غریب (صفویه) ۷.بنای شرفه (صفویه) ۸.مسجد دیلم‌آباد و آب‌انبار(صفویه) ۹.بنای چهل‌دختران (صفویه) ۱۰.حمام تاریخی (صفویه-قاجار) ۱۱.سنگ فرمان شاه‌عباس(صفویه) ۱۲.سنگ‌نوشته‌های دره آبشار(صفویه-قاجار) همچنین قبرستان‌های انجدان که خود یک سایت‌موزه شامل سنگ‌هایی از دوره تیموری تا معاصر را در بر دارد و در این‌باره کتاب ومقاله‌ای علمی منتشر شده است. اسماعیله شاید مهمترین مولفه مربوط به انجدان باشد و با اینکه تاریخ انجدان مملو از رویدادها و اتفاقات گوناگون است، ولی پیوستگی این روستا با استقرار نزاریان بیش از همه مورد توجه قرار گرفته و اگر چه از نخستین حضور پیروان این فرقه در این روستا اطلاع دقیقی در دست نیست، ولی بقعه شاه‌قلندر و فوت او در سال ۸۸۶ هجری گویای این واقعیت است که حداقل از این سال در انجدان بوده‌اند. جریان نزاریان و اوج فعالیت آنها را می‌توان از سال ۹۵۰ هجری به بعد و در آثار و سنگ‌های به‌جا مانده از آنان یافت. این حضور تا حدود ۱۱۰۰ هجری پایگاهی سترگ و پر آوازه‌ای را از انجدان در دوره‌های مختلف بوجود آورد تا جایی که در طول تاریخ، انجدان نیز هم‌پای قلعه‌ی الموت عظمت خود را در میان پژوهشگران و مورخین به‌رخ کشیده ولی نه چون آن دوره با فدائیان و ترور! بلکه با کتاب و کتابت و فرهنگ.   ظرفیت‌های انسانی انجدان هم بسیار مورد توجه است که بعید است روستای دیگری در این سطح باشد بگونه‌ای که تاکنون نزدیک به یک‌صد نفر نامدار منتسب به این روستای هدف گردشگری استان از قرن هفتم هجری تاکنون شناسایی شده که از این تعداد ۳ نفر حاکم و سردار، ۴۴ نفر کاتب، یک نفر گوینده (بانو)، ۷ نفر شاعر، ۴نفر طبیب و حکیم، ۲۴ نفر عالم دینی، ۳ نفر نویسنده و ۳ نفر وزیر می‌باشند. این‌ها و بیش از اینها باعث شده تا رتبه‌ی انجدان در میان ۱۰ روستای برگزیده‌ی ایران یعنی رتبه ۸ جای گیرد تا بستری باشد برای انتخاب بعنوان یک روستای جهانی و اراک بیش از پیش بعنوان یک شهر فرهنگی بلندآوازه شود. #کانال_انجدان_شناسی 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان اشاره ای شد به انجدان آن زمان من نمی خواهم به ابعاد مختلف آن دوران بپردازم بلکه فقط برشی از آن دوران مدنظر قرار دارد و آن هم ماه مبارک رمضان و روزه داری مردم این خطه. آنچه از ماه رمضان به یاد دارم و در واقع از اولین ماه رمضان خودم به یاد دارم در هوای سرد بود شاید سه یا چهار ساله بودم که هوا سرد و کرسی برپا بود. ما یک خانواده پنج شش نفره بودیم پدر و مادر و دو عضو خانواده که از من بزرگتر بودند روزه می گرفتند و من روزه خور بودم ، ولی از وقتی خودم را شناختم و با ماه رمضان روبرو شدم سحرها از خواب برمی خاستم و همراه بقیه سحری می خوردم ، علت بیدار شدنم آن بود که شب‌ها طولانی بود و ما همانند دیگر مردم زود به خواب می رفتیم و طبیعی بود که سحر همراه بقیه از خواب بیدار می شدم. آن زمان کسی در انجدان تلویزیون را نمی شناخت و اگر هم با این ابزار رسانه ای آشنا بود امکان استفاده از آن را نداشت چون برق نبود. تعداد انگشت شماری از مردم هم رادیو داشتند. رادیوهای قدیمی که مدتی طول می کشید تا روشن شود.. چون رادیوهای بزرگی بودند و در قهوه‌خانه‌ها از آن استفاده می کردند به آن رادیو قهوه خانه ای هم می گفتند. حتی این رادیوها داری آنتن روی پشت بام بودند تا ارتباط رادیویی متصل شود. بنابراین چون رادیو و تلویزیون در خانه‌های مردم نبود همه زود می خوابیدند و صبح زود از خواب بر می خاستند. #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان بنابراین من هم از زمانی که به خاطر دارم سحرهای ماه رمضان همراه خانواده از خواب برمی خاستم و با آنها سحری میل می کردم. بر همین اساس سحرهای آن زمان به خاطرم مانده است. اولاً اولین سحرهایی که به یاد دارم هوا سرد بود و کرسی در خانه برقرار سحر از خواب برمی خاستم دیزی را روی اجاق هیزمی داخل مطبخ شب بارکرده و تا سحر پخته می شد. نکته ای که باید یادآوری کنم بسیاری از موارد برای امثال من عادی و شناخته شده است اما برای نسل های بعدی نیار به توضیح دارد. هر خانه در انجدان یک مطبخ داشت ، مطبخ به معنای محل طبخ و پخت و پز است. مطبخ عبارت بود از یک اتاقک در گوشه ای از منزل و حیاط که در وسط آن یک تنور تعبیه شده بود. تنور را از خاک رسی که بسیار ورز داده شده بود می ساختند و افراد خاصی تخصص ساخت تنور را داشتند ارتفاع تنور حدود ۱۲۰یا مقداری بیشتر بودکف تنور را گود نموده و تنور را در آن قرار می دادند بطوریکه لبه های تنور مساوی کف زمین قرار می گرفت. در کنار دیوار هم چند اجاق کوچک و بزرگ برای پخت و پز و تهیه آتش کرسی ساخته بودند به علت دود و آتش دیواره ها و سقف مطبخ کاملاً سیاه بود و به هرجا دست کشیده می شد سیاه می شد. پس مطبخ یکی از ملزومات هر خانه ای در انجدان بود و پخت و پز غذا هم در آن انجام می شد. خوراک غالب مردم هم آبگوشت بود البته در صورت توانایی در خرید گوشت. بنابراین غذای سحر خانواده به این صورت تهیه می شد. اما بیدار شدن برای سحری خوردن. یکی از رسوم پسندیده در انجدان و البته در تمام نقاط ایران سحرخوانی بود . که در یادداشت بعدی توضیح خواهم داد #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان سحرخوانی سحرخوانی یکی از برنامه های ماه مبارک رمضان بود که توسط مؤذن یا مؤذنین اجرا می شد. به این صورت که در آغاز لحظات سحر اقدام به سحرخوانی می کردند. مردم هم که اکثراً از وسائل امروزی برخوردار نبودند با صدای سحرخوانی از خواب برخاسته و آماده سحری می شدند. تعداد معدودی از اهالی انجدان رادیو داشتند البته این مربوط به دوران کودکی من و امثال من می باشد ، در سالهای دورتر رادیو در ایران راه اندازی نشده بود که همه از داشتن چنین امکانی بی بهره بودند. حتی بیشتر خانه ها از داشتن ساعت بی بهره بودند. علی ای حال در دوران کودکی من تعداد محدود و معدودی از هم‌ولایتی‌های انجدان رادیو و حتی ساعت زنگ دار در خانه داشتند. بنابراین از داشتن این نوع وسائل و رسانه محروم بودند. البته افرادی نظیر پدرم بدون صدای سحرخوانی هم در وقت سحر از خواب برخاسته و با دیدن آسمان و ستارگان و دیگر قرائن وقت سحر را تشخیص می دادند. ولی سحرخوانی نقش اصلی را در بیدار نمودن روزه داران در وقت سحر ایفا می کرد. در اینجا لازم است یادی کنیم از مرحوم حاج اسماعیل محبی مؤذن که آن زمان معروف به کربلایی اسماعیل بود. ایشان مؤذنی دقیق و وقت شناس بود که درست در وقت اذان صبح و ظهر و مغرب بالای پشت بام منزل رفته و ادان می گفت اگر هم به دلیلی در منزل نبود در همان جایی که حضور داشت صدای خود را به اذان بلند می کرد. آن مرحوم چند ویژگی داشت. اولاً در هر موقعیتی از گفتن اذان غافل نبود و هیچگاه اذان گفتن را ترک نمی کرد ، در سرما و گرما در زیر باران یا برف هیچگاه این سنت حسنه را فراموش نکرد. ثانیاً بسیار وقت شناس بود دقیقاً در هر سه وعده وقت اذان صدا را به اذان بلند می کرد هیچگاه دیده یا شنیده نشد که کسی بگوید ایشان اذان را یک دقیقه زودتر یا دیرتر گفته است. ثالثا نعمت خدادادی صدای غرا و بلند ایشان بود که وقتی صدا را به اذان بلند می کرد بدون هیچ بلندگو و دستگاه تقویت صدا ، آواز اذان ایشان در کل انجدان طنین انداز می شد و همه صدای وی می شنیدند. حتی کسانی که خارج از روستا و آبادی در باغات و مزارع مشغول کار بودند صدای اذان می را می شنیدند و بسیاری کارهای خود را با اذان ایشان تنظیم می کردند. ایشان علاوه بر اذان گویی در ماه رمضان سحرخوانی نیز می کردند. #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان سحرخوانی محتوای سحرخوانی اما محتوای سحرخوانی که هدف آن اعلام رسیدن وقت سحر و بیدارشدن مومنان روزه دار برای خوردن سحری و آمادگی برای یک روزه دیگر از اذان صبح تا اذان مغرب است. آنچه از سحرخوانی به یاد حقیر مانده است سحرخوانی مرحوم حاج اسماعیل محبی که آن زمان به کربلایی اسماعیل معروف بود. با آن صدای غرا و همت بلند در ابتدای وقت سحر زودتر از همه از خواب برخاسته و راهی پشت بام منزل می شد تا صدایش به همگان برسد. او در آن لحظه از خواب شیرین برخاسته و وضو می ساخت و عازم پشت بام می شد. آنچه در کودکی به یاد دارم هوای سردم دی ماه و آذر بود که برف هم می بارید. در حالی شروع به سحرخوانی می کرد که همگان یا اکثریت قریب به اتفاق در خواب شیرین بوده و با صدای مناجات وی از خواب بر می خاستند و شاید بلکه به یقین با خیال راحت می خوابیدند چرا که مطمئن بودند با صدای وی از خواب برخاسته و نگران در خواب ماندن سحر نبودند. او با قدم های استوار و ایمانی قوی بر بالای مآذنه رفته و صدا را به سحرخوانی بلند می نمود. آنچه از دوران صباوت تا سن ده سالگی که در انجدان بودم به خاطر می آورم آن است که محتوای سحرخوانی وی از دو قسمت تشکیل شده بود، یک قسمت فرازهایی از ادعیه و مناجات های مآثور که در کتب ادعیه آمده بود مانند فرازهایی از دعای ابو حمزه ثمالی ، مناجات امیرالمومنین علیه السلام در مسجد کوفه دعاهای ماه رمضان و دیگر ادعیه که همگی را از حفظ بود این نکته را اضافه کنم که ایشان بیشتر دعاها را از حفظ بودند و این حقیر در همان دوران کودکی در نماز جماعت که ایشان تعقیبات نماز ا شمرده و صحیح می خواند ، تعقیب نماز عصر در ذهنم حک شده و همان زمان در حافظه ام مانده و هر روز که پس از نماز این تعقیب را می خانم یاد آن مرحوم در ذهنم جاری می شود. پس چنانچه گفتم یک قسمت از سحرخوانی وی منتخب ادعیه و مناجات ها بود. قسمت دیگر اشعار معنوی و عرفانی بود که شعرای بزرگ در طول تاریخ سروده اند که در واقع آن اشعار نیز ترجمان همان ادعیه و مناجات می باشد. پس از خواندن هر فرازی ذکر یا الله را زیاد بر زبان جاری می نمود که این ذکر یا الله ملکه اذهان روزه داران شده بود. البته دیگران هم سحرخوانی می کردند ولی سحرخوان اصلی آن مرحوم بود روحش شاد و ثوابی از این ادعیه و مناجات ها و عبادات بندگان خدا روزی وی گردد. #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان دعای سحر سحر در ماه مبارک رمضان جایگاه ویژه ای دارد ، از یک طرف آخرین لحظاتی است که روزه داران می توانند بخورند و بیاشامند و پس از آن یک روز کامل یعنی از اذان صبح تا اذان مغرب بایستی از خوردن و آشامیدن و دیگر مبطلات روزه پرهیز نمایند . بنابراین سحری خوردن جزء برنامه‌های این ماه است و توصیه شده است که حتماً روزه داران سحری میل نمایند و روزه داری بدون سحری خوردن هیچگونه فضیلتی ندارد ،بلکه سحری خوردن فضیلت دارد. نکته دیگر در سحرهای ماه رمضان بیدار شدن در این ساعات و لحظات است که بهترین زمان برای عبادت و یاد خداست. علاوه بر آن دعاهای چندی مخصوص سحرهای ماه رمضان وارد شده است. یکی از این دعاها دعای ابو حمزه ثمالی است که از زبان امام زین العابدین علیه السلام صادر شده است و بسیار با فضیلت و معانی بلند عرفانی دارد اما این دعا طولانی است و در مدت کوتاه سحر نمی توان آن را خواند بلکه باید از ساعات نیمه شب به خواندن آن مبادرت ورزید و یا اینکه هر شب قسمتی از آن را زمزمه کرد. دعای معروف سحر که با عبارت: اللهم انی اسئلک من بهائک بابها وکل بهائک بهی آغاز می شود و معمولاً نزد روزه داران و مومنین شناخته شده است و بسیار با فضیلت و معانی بلند معنوی و عرفانی دارد. در گذشته مانند امروز نبود که رادیو و تلویزیون و دیگر رسانه ها این دعا را پخش نمایند. البته از وقتی رادیو در ایران راه اندازی شد دعای سحر هم پس از چند سال در این دستگاه خوانده می شد اما پخش آن از تلویزیون به سالهای پس از انقلاب اسلامی برمی گردد. ولی قبل از آن از هیچ رسانه‌ای پخش نمی شد و اکثر مردم هم باسواد نبودند که بتوانند این دعا را بخوانند ، اگرچه در انجدان نسبت با سواد ها نسبت به دیگر نقاط بیشتر بوده است. مادرم نقل می کرد که در دوران قدیم یعنی دهه بیست و قبل از آن که رادیو حتی راه اندازی نشده بود و روزه داران مشتاق خواندن این دعا بودند همسایگان پس از خوردن سحری به منزل ما می آمدند تا پدرم که دعای سحر را می خواند آنها نیز همراه وی این دعا را بخوانند و از آن بهره‌مند گردند. آنچه از کودکی خودم به یاد دارم در منزل ما رادیو وجود نداشت ولی والدین از نعمت خواندن قرآن و دعا بهره‌مند بودند و این دعا خوانده می شد و از کودکی با آن مآنوس بودیم و نکته جالب اینکه مرحوم پدرم این دعا را از حفظ می خواند و ما همراه وی می خواندیم. به یاد دارم که به واسطه نماز خواندن و دعاهای پس از نماز پدرم از کودکی در ذهنم مانده است ،هنوز چهار یا پنج بهار از زندگی ام نگذشته بود که خواندن نماز را یاد گرفته بودم و در همان دوران صباوت و کودکی تعقیبات بخصوص تعقیبات نماز در ماه رمضان را حفظ کرده بودم. در نتیجه دعای سحر ماه رمضان به اندازه روزه داری که واجب بود مورد اهتمام روزه داران بود و از حواندن این دعا غافل نمی شدند. #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان اذان صبح اذان شعار مسلمانان و وسیله اعلام وقت نماز است. در ابتدا هنوز دستور اذان صادر نشده بود سخن از وسیله اعلام عمومی و شعار آنان بود برخی پیشنهاد ناقوس به تقلید از نصارا و جمعی آتش به تقلید از مجوس می نمودند. جبرئیل کلمات اذان را بر پیامبر اعظم ص تعلیم داد. مفهوم و محتوای اذان از دو بخش عمده تشکیل شده است. یک قسمت بیان اعتقادات اصلی مسلمانان و قسمت دیگر دعوت آنان است. اولین شعار آن تکبیر یعنی عظمت خداوند و بطور خلاصه در یک کلام خداوند متعال را آنچه باید نسبت به ذات حضرتش معرفت داشت معرفی می کند. الله اکبر خداوند بزرگتر است در صفت تفضیلی معمولاً دو موجود یا وجود با یکدیگر مقایسه شده و یکی از دیگری بزرگتر یا برتر شمرده می شود اما در باره ذات مقدس خداوند مقایسه با آن وجود متعال امکان پذیر نمی باشد چرا که لیس کمثله شئ هیچ موجودی مانند خداوند نمی باشد بنابراین در اینجا نمی توان گفت خداوند بزرگتر است از...... بلکه در واقع مفهوم الله اکبر این است الله اکبر من ان یوصف خداوند بزرگتر از آن است که در وصف آید. فرار بعدی شهادت به یگانگی خداوند سپس به رسالت حضرت ختمی مرتبت محمد بن عبدالله ص و در بین شیعیان شهادت به ولایت امیرالمومنین و ائمه اطهار که جزء اذان نمی باشد اما به عنوان تیمن و تبرک گفته می شود. سپس دعوت به نماز و دعوت به رستگاری یعنی همه خوبی ها و مجدداً به نماز است که بهترین عمل می باشد. در پایان هم مجدداً تکبیر و وحدانیت خداوند را شامل می شود. زیباترین شعار و آوا که دل و جان هر مومنی را جلا می دهد به همین منظور اذان گویی و مؤذن بودن از اعمال بسیار با فضیلت است که بسیار بر آن تاکید شده است. پیامبر اکرم ص مؤذن مخصوص داشتند که افتخاری بزرگ برایش بود و همچنین تاکنون این افتخار نصیب افراد زیادی شده است و در نماز تاکید بر گفتن اذان و اقامه قبل از ادای فرایض است. در انجدان نیز همیشه اذان و مؤذن با اهمیت بوده که مرحوم حاج اسماعیل محبی سال‌ها بصورت مرتب و دقیق این افتخار را نصیب خود کرده بود. پس از اتمام سحر ماه رمضان و رسیدن وقت نماز صدای مؤذنین طنین انداز فضای انجدان بود ده‌ها مؤذن بر فراز پشت بام یا یک بلندی افدام به اذان گفتن می نمودند. صدای آنان در هم می پیچید و در آن وقت معنوی صبح ماه رمضان فضای معنوی خاصی را به وجود می آورد بطوری که انگار تمام کائنات با هم صدا به اذان بلند نموده و همگی با هم صدا به تکبیر و تهلیل بلند نموده اند گویی در اینجا خداوند صدای تسبیح کل موجودات را به گوش آدمیان می رساند. #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi

ماه مبارک رمضان انجدان روزه داری همراه با کار و تلاش کار در روستا یعنی کار کشاورزی و دامداری ویژگیهای خاص خود را دارد. اولاً کار در روستا بخصوص وقتی بصورت سنتی باشد بسیار سخت و طاقت فرسا می باشد که امروزه تصور بسیاری از آنها هم شاید مشکل باشد. کار درو ، خرمن کوبی با وسائل سنتی همراهی با گله گوسفندان آوردن هیزم از کوه‌های سربه فلک کشیده و دیگر کارها. ویژگی دیگر کار در روستا این است که بسیاری از کارها باید در زمان خودش انجام شود تا نمی توان آن را به وقت دیگری محول نمود. مثلاً دام‌ها موجودات زنده هستند و دائماً نیاز به مراقبت و نگهداری دارند. یازمان کاشت هر محصول در وقت خودش باید انجام شود و همچنین در وقت خود برداشت گردد. یا آبیاری هر محصول در زمان خودش انجام شود. ماه رمضان یکی از ماه‌های قمری است و بر اساس سال قمری تعیین می شود بنابراین سال و ماه قمری در گردش است به خلاف سال و ماه شمسی که ثابت می باشد. با این تفصیل ماه رمضان سالی ده یا یازده روز نسبت به سال دیگر در مقایسه با ماه شمسی زودتر آغاز می گردد و در همه فصول سال در گردش است. اما کاشت و داشت و برداشت محصول و امورات دامداری ثابت می باشد پس ممکن است ماه رمضان مصادف با یک یا چند نوع از موارد خاص و ثابت ماه و سال شمسی مصادف شده و کشاورز ناچار است آن را در وقت خودش انجام دهد. این وضعیت روستایی روزه دار در عین روزه داری بایستی کارهای سخت و طاقت فرسا را انجام دهد که خود شاهد بسیاری از این موارد بوده ایم. در انجدان از یک سو می بایست کارهای مربوطه انجام شود و از طرف دیگر مردم انجدان متدین ،متشرع و مقید به انجام فرایض دینی خود بوده و می باشند. ماه رمضان از یک طرف ماه روزه داری و عبادت و تهجد و از طرف دیگر ماه کار و تلاش بوده و مردم خداجوی انجدان هردو را رعایت کرده و انجام می دادند. #از_طرف_سید_مرتضی_شریفی #کانال_انجدان_شناسی @anjedanshenasi 🍀درایتا واینستاگرام دنبال کنید🍀 🆔eitaa.com/anjdanshenasi 📎راه های ارتباطی و دیگر کانال ها: 🆔zil.ink/anjedan_shenasi