11.05M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
♦️همه ما نئولیبرال هستیم!
🔸حتی بخشی از فقه و حوزه علمیه ما در زمین نئولیبرالیسم بازی میکند! من اگر امکانی داشتم برای بچه های حزب اللهی و انقلابی، برای طلبه ها و برای همه آنهایی که ایران برایشان مهم است برنامه ریزی کنم بجای خیلی از همایش ها و دوره ها و حتی کتابها میگفتم این مقاله را بخوانند و پیرامونش بحث کنند. مصادیق و دلالت هایش را در ایران امروز ما کشف کنند و فکر کنند چه باید کرد. آقای جرج مانبیو در مقاله "همه ما نئولیبرال هستیم" تاریخ نئوالیبرالیسم، راهکارها و تبعات این مکتب در تحقق سرمایه داری افسار گسیخته را به طور فشرده و خوبی نشان داده است.
🔹امروز انقلابی بودن یکی از مصادیق اصلیش ایستادن پای "خدمات عمومی" مثل آموزش، بهداشت و... هست تا تبدیل به کالا نشود. نئولیبرالیسم تمام تلاشش را میکند تمام این "حقوق عمومی" که ما به خاطر این ها انقلاب کردیم و در قانون اساسی اصل ۲۹، اصل ۳۰ و.. جز حقوق مردم قرار دادیم را تبدیل به "کالا" کند. خیلی ها خواسته و ناخواسته جاده صاف کن این امر ضد عدالت هستند.
✍ #محمدامین_رضایی
🔻مقاله "همه ما نئولیبرال هستیم" مجله ترجمان
tarjomaan.com/vdcc.mq4a2bqxela82.html
@m_amin_rezai
۱۳ بهمن ۱۴۰۰
#استوری
🔻هر حرکتی، نقطه ی آغازی دارد، و در هر آغاز کردنی خطر کردنی هست . باید بینِ مقدارِ تأمّل و عملی که به خاطرش تأمّل می‌کنیم رابطه ی منطقی وجود داشته باشد .
گاهی اوقات، صبرِ عاقلانه اعتبار دارد گاهی اوقات سرعتِ عاقلانه .
✍ #نادر_ابراهیمی
@m_amin_rezai
۱۳ بهمن ۱۴۰۰
📚حلقه مطالعاتی افق اندیشه دانشجوی مسلمان
🔸سیر مطالعاتی کتب محوری استاد شهید مرتضی مطهری _ویژه خواهران
🔸 اسلام و مقتضیات زمان | آینده انقلاب اسلامی | جامعه و تاریخ | انسان کامل | خدمات متقابل اسلام و ایران | مسئله حجاب | علل گرایش مادی گری | فلسفه تاریخ | نظام حقوق زن در اسلام | عدل الهی | تعلیم و تربیت در اسلام | مسئله شناخت و فطرت
🔸 ارائه حجت الاسلام محمد امین رضایی
✅شروع کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران» از تاریخ ١٨ بهمن ماه ١۴٠٠
📎حلقه به صورت مجازی، دوشنبه هر هفته ساعت ٢١ در بستر اسکای روم برگزار خواهد شد.
🖇جهت کسب اطلاعات بیش تر به آیدی @mahla_shahee در تلگرام پیام دهید.
۱۵ بهمن ۱۴۰۰
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔸مواجهه جدی تمدنی ما با غرب را باید در چنین مساله هایی یافت. نه در یک سری امور انتزاعی بی ارتباط با مساله های انسان و جامعه امروز، "کالایی سازی" هدف نئولیبرالیسم در ساحت فرهنگی و اقتصادی جامعه ماست. به هر اندازه که ما مقاومت کردیم و اجازه کالا نشدن ارزش ها و خدمات عمومی را ندادیم به همان اندازه مواجهه جدی با مکتبی داشتیم که بجای "بازار در جامعه" به دنبال "بازی کردن جامعه" است.
🔹 اگر آموزش، بهداشت و بعضی مسائل فرهنگی را بازاری کردیم این بازی ادامه اش دست ما نیست، نئولیبرالیسم تمام ارزش ها و ساحت ها را "کالا" خواهد کرد. و این شروع یک سقوط تمام عیار است. بخشی از غرب زدگی اینجا معنا پیدا میکند و بعضی از حزب اللهی ها که پروژه شان تقابل با غرب است به اینجا که میرسد دچار غرب زدگی شده اند بی آنکه بدانند.
✍ #محمدامین_رضایی
🔻همه ما نئولیبرال هستیم را اینجا بخوانید
eitaa.com/m_amin_rezai/2375
@m_amin_rezai
۱۵ بهمن ۱۴۰۰
🔹شهید مطهری ره:
🔻 در باب سرمایه داری و سوسیالیسم از لحاظ انطباق و عدم انطباق آنها با اسلام این مطلب به ترتیب ذیل باید بحث شود: سرمایه داری در دنیای امروز یك پدیده نو و بی سابقه ای است كه دو سه قرن از عمر آن بیشتر نمی گذرد، و یك پدیده اقتصادی و اجتماعی نوی است كه محصول پیشرفت و ترقی تكنیك جدید است؛ از این رو مستقلاً به عنوان یك مسئله مستحدث باید از آن بحث شود. فقهای عصر از مسائل بانك و بیمه و چك و سفته به عنوان مسائل مستحدث كم و بیش بحثهایی كرده و می كنند ولی توجه ندارند كه رأس و رئیس مسائل مستحدثه خود سرمایه داری است
🔻زیرا ابتدائاً چنین تصور می رود كه سرمایه داری یك موضوع كهنه و قدیمی است كه شارع اسلام برای آن حدود و موازینی مقرر كرده است؛ تجارت، اجاره، مستغلاّت، مزارعه، مضاربه، مساقات، شركتها، همه اینها سرمایه داری است كه در اسلام برای آنها احكام و مقرراتی تعیین شده است، اما اینكه مقدار سرمایه كمتر یا بیشتر باشد ربطی به مطلب ندارد. ولی حقیقت مطلب این طور نیست؛ سرمایه داری جدید یك پدیده جداگانه و مستقل و بی سابقه ای است و جداگانه و مستقلاً باید درباره آن اجتهاد كرد؛ همچنانكه تجارت در دنیای جدید سرمایه داری با تجارت ساده قدیم از لحاظ ماهیت ممكن است متفاوت باشد.
📚مجموعه آثار شهید مطهری . ج20، ص۴۸۰
🔻عکس نوشته
eitaa.com/m_amin_rezai/3023
@m_amin_rezai
۱۵ بهمن ۱۴۰۰
#استوری
از حادثه لرزند به خود قصر نشینان
ما خانه بدوشان غم سیلاب نداریم
صائب تبریزی
@m_amin_rezai
۱۵ بهمن ۱۴۰۰
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔻این حرف ساده و این خاطره جالب جواد عزتی بنظرم برای ما حامل درس بزرگی است. برای ما که اهل علم و درس و بحثیم. پروژه های مختلف، کلاس ها و سخنرانی های متعدد انقدر ما را سرشلوغ کرده که حتی وقت نفس کشیدن را هم از ما میگیرد! بنظرم در گرماگرم کار گاهی باید استپ کرد و همه چیز را معلق کرد. همه چیز را به تعطیل کرد یا لااقل به حداقل رساند، در این لحظه باید سر را به عقب برگردانیم و نگاه کنیم که دقیقا چه می کنیم؟ کجا را نشانه گرفته ایم؟ دیوارمان راست بالا میرود؟ اصلا توی زمین بازی هستیم یا کلا خارج شدیم و خبر نداری؟! گاهی برای درست حرکت کردن اندکی توقف، چند روز یا هفته استراحت از اصل آن حرکت مهم تر است. کمی بایستیم، نقشه را چک کنیم، کیفیت و کمیت ها را بررسی کنیم، عایدی ها را بسنجیم، راه طی شده انالیز کنیم، افق پیش رو را بررسی کنیم و دوباره با جان و دل حرکت کنیم، بنظرم این همان فوت کوزه گری به مقصد رسیدن است.
✍ #محمدامین_رضایی
@m_amin_rezai
۱۶ بهمن ۱۴۰۰
#استوری
🔻انقلاب ها چه زمانی می میرند؟
✍حسن رحیم پور ازغدی
@m_amin_rezai
۱۸ بهمن ۱۴۰۰
✅ انقلاب ها چه وقت می میرند؟
🔻درست در آن لحظه ای که بعضی از انسان های آرمانی پیشین، که به نام انقلاب در جامعه مطرح شده اند از فرط خوردن گوشت انقلاب، نقرس بگیرند و حاضر بشوند اهداف انقلابی دو سه دهه قبل را در ملاءعام به سخره بگیرند و خود بخندند و دیگران را در آن خصوص بخندانند. همه اصول را زیر پا بگذارند تا به قدرت برسند. آنجا دیگر انقلاب به پایان رسیده است حتی اگر شناسنامه اش را رسما باطل نکرده باشند.
🔻در این دوره از تاریخ انقلاب هاست که اگر مردان وفادار آن انقلاب و چریک های عقیدتی تاریخ به داد آن انقلاب برسند، دوباره خون تازه در رگ هایش جاری می شود و گرنه برای همیشه به گورستان خواهد رفت. انقلاب ها خیلی پر سر و صدا شروع می شوند اما بی سر و صدا به پایان می رسند.
🔻 یعنی وقتی انقلاب شروع می شود همه می فهمند اما وقتی می میرد کم تر کسی می فهمد. این وقتی است که در درون حاکمیت انقلاب شعارهای خود انقلاب یعنی حکومت دینی به مسخره گرفته شود و به آن عمل نشود. وظیفه انسان های صالح در چنین شرایطی این است که اگر می توانند نگذارند انقلاب خاتمه پیدا کند و اگر نمی توانند حداقل نگذارند انقلاب بی سر و صدا بمیرد. یعنی باطل ها را بکوبند تا همه چیز در سکوت خاتمه پیدا نکند
✍ حسن رحیم پور ازغدی
@m_amin_rezai
۱۸ بهمن ۱۴۰۰
👥 انتظام نهادهای خانوده و حکومت در شریعت
🔹 هردو نهاد مبتنی بر ولایت است. در خانواده ولایت أب و جد و در حکومت ولایت امام یا نائب الغیبه.
• ولایت در هرجا یعنی رعایت مصلحت متعلقین. در خانواده رعایت مصلحت اعضا توسط پدر و شوهر؛ در جامعه، مصلحت مردم
• ترتیب اولیاء از مسلمات فقه است یعنی ولایت پدر و وصی در خانواده مقدم بر ولایت حاکم است.
اگر اینها نبودند یا شرایط ولایت را از دست دادند در مواردی نوبت به حاکم می رسد که مصلحت اهل خانه را تدارک کند.
🔹 در مواجهه با معضلات مدرن مثل کودک آزاری، کودک همسری، فرار دختران و... دو رویکرد برای تصحیح رخ می نمایاند:
۱. رویکرد مبتنی بر انتظام یاد شده:
در این رویکرد با لحاظ ولایت خانواده و ترتیب اولیاء سراغ حل معضل می رویم. در واقع ارتقاء فرهنگی واحد خانواده وجه همت است.
۲. در رویکرد دوم:
لویاتان و دولت متمرکز و مقتدر جای ولایت خانواده را خود می گیرد و با قانون گذاریِ یکنواخت و ضمانت های اجرایی اش سراغ حل معضل می رود؛ مثل اورژانس اجتماعی، قانون منع ازدواج زیر ۱۸ سال با منع ثبت در شناسنامه و ندادن یارانه و...!(البته هنوز قانون موجود به این الزام نرسیده!)
🔹 در رویکرد اول، شاهد این نظم شرعی هستیم که بعضا متفاوت از فرهنگ های محلی ماست:
۱. لزوم اختیار و رضایت دختر در قبول شوهر؛ بلکه حتی المقدور ایجاد ازدواج عاشقانه:
- پدر حق عَضل ندارد؛ یعنی با وجود تمایل دوشیزه به همتای خودش، حق مانع شدن ندارد و در صورت منع، ولایتش ساقط است
- بر دختر رشیده نیز در انتخاب همسر، ولایتی ندارد.۱
اما فرهنگهای استبداد زده همانطور که حاکم مستبد را جای ولیّ منتخب تئوریزه می کرد از ولایت پدر و شوهر نیز خوانشی مستبد و مالکانه می کند.
۲.حفاظت از خانواده ی با اختیار و علاقه ساخته شده:
- بخلاف اغلب فرهنگهای محلی، شریعت بر مجرد نسبت به متاهل سهل گیری حقوقی بیشتری دارد! این تسهیل در اجازه، میزان مراوده(احکام آشنایی و خواستگاری)، سطح مجازات در ارتکاب منکرات و... بین مجرد و متاهل متفاوت است.
🔹 این تنوع حقوقی یک فلسفه روشنی دارد:
- آسان گیری ها در جهت تسهیل ازدواج اختیاری و انتخابی برای مجرد است.
- و سخت گیری ها برای ضمانت بقاء و حفاظت خانواده ای است که متاهل با انتخاب و اختیار خود تشکیل داده است.
🔹 تطبیق فرهنگها و سنت های محلی به نظم و تراز شرعی، رویکرد اول حکمرانی است که با مجموعه ابزار حکمرانی باید انجام شود.
اما ورودهای لویاتانی حکومت بنام حمایت از زن و کودک، با نشستن جای متولی خانواده(که در رویکرد دوم هست) آثار منفی بسیاری دارد که از جمله آن تبدیل واحد خانواده به سلول های بریده از همِ شهروندی است.
شوک های اجتماعی حاصل از سوء عملکرد یا حتی جنایات برخی پدران و شوهران، زمینه سیاسی لازم برای پیشروی حکومت به سپهر خانواده را می سازد. در حالیکه این جابجایی غیر از نابودی هویت خانواده، افزایش همان آسیب ها را در پی خواهد داشت!
البته این هرگز به معنای سلب صلاحیت از فاقد شرائط و مجازات خاطیان به حقوق زنان و کودکان نیست؛ بلکه تک سایز گرفتن همه خانواده ها و وحدت رویه با روش های حکمرانیِ محدود کننده منظور است.
۱.ر.ک: اللمعه/و هم: ماده۱۰۴۳ قانون مدنی
#حکمرانی_اجتماعی
محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian
۲۰ بهمن ۱۴۰۰