🔸 ۲. محتوای سیاستی و مبانیِ نظری برای اقتصادِ مردم‌پایه صِرفِ موضع‌گیری کافی نیست؛ باید بر سرِ سیاست‌های مشخص ایستاد و با «تحلیل و تبیین»، راهِ درست را برای مردم روشن ساخت. جهادِ تبیین تنها به‌معنای دفاع از عمل‌کردها نیست، بلکه مهم‌تر از آن، تبیینِ آرمان‌ها و شاخص‌های صحیح است. برای تشخیصِ سیاست‌های درست از نادرست، دومقدمهٔ بنیادین باید در نظر گرفته شود. الف) دومقدّمهٔ بنیادین ۱- ضرورتِ رشدِ اقتصادی (بزرگ‌شدن کیکِ اقتصاد): بدونِ تولیدِ ثروت و رشدِ اقتصادی، نمی‌توان فقر را ریشه‌کن کرد یا برنامه‌های حمایتی (مانندِ وام ازدواج و اشتغال) را به‌طورِ پایدار اجرا نمود. تأمینِ مالیِ این برنامه‌ها از طریقِ چاپِ پول هم به تورّم و فشارِ بیشتر بر همان اقشارِ ضعیف منجر می‌شود. اقتصادِ ایران در قیاس با رقبای منطقه‌ای کوچک است و این جیبِ خالی، دستِ دولت‌ها را در اجرای سیاست‌های صحیح می‌بندد. این رشد باید «همه‌جانبه» باشد و از اتکای صِرف به خام‌فروشی فراتر رود. ۲- اولویتِ عدالت پیش از تولید: به استنادِ اندیشهٔ شهید صدر در کتابِ «اقتصادنا»، اساسِ عدالت، «عدالت قبل از تولید» است، نه صرفاً توزیعِ ثروت پس از تولید (مانندِ یارانه و زکات). عدالتِ حقیقی زمانی محقّق می‌شود که «فرصت‌ها» و «منابع و ابزارِ تولید» به‌طورِ برابر در اختیارِ همگان قرار گیرد. ب) نظریهٔ ترکیبی: «پیشرفتِ همه‌جانبه و مردم‌پایه» ترکیبِ این دومقدّمه، به نظریهٔ اصیلِ انقلاب اسلامی در اقتصاد می‌رسد: «پیشرفت همه‌جانبه و مردم‌پایه»؛ «همه‌جانبه‌بودن» به تولیدِ ثروتِ بیشتر می‌انجامد و «مردم‌پایه‌بودن» عینِ تحقّقِ عدالت است؛ زیرا از ابتدا مردم را در فرآیندِ تولیدِ ثروت و مالکیتِ آن شریک می‌کند، نه آنکه بعداً بخواهد با ابزارهای توزیعی، عدالت را به آن ضمیمه کند. ج) الگوی تاریخی: سیرهٔ اقتصادی پیامبر اکرم (ص) پیامبر اسلام (ص) پس از استقرارِ حکومت در مدینه، این الگوی پیشرفتِ همه‌جانبه و مردم‌پایه را پیاده‌سازی کردند که اقتصادِ مدینه را چنان شکوفا کرد که پس از فتحِ خیبر، فقیری در جامعه باقی نماند: • کشاورزی: با برقراریِ امنیت و اجرای قاعدهٔ «مَن أَحیا أَرضًا مَواتًا فَهِیَ لَهُ» (هرکس زمین بایری را احیا کند، از آنِ اوست)، انرژی‌های مردمی را برای آبادانی آزاد کردند. • منابعِ طبیعی: با الغای «حِمَی و قُرُق» (قرق‌گاه‌های اختصاصی)، مراتع و منابعِ طبیعی را در اختیارِ عموم قرار دادند. • صنعت و معدن: بهره‌برداری از معادن و آموزشِ فنونِ صنعتی (مانند آهنگری توسط اسرا) را ترویج کردند. د) توصیه‌های سیاستی این مبانیِ نظری و تاریخی، راهنمای ما برای اتّخاذِ موضع در قبالِ سیاست‌های اقتصادیِ امروز است: ۱- گسترشِ مالکیتِ عمومی به‌جای کارگریِ صِرف: نظامِ اقتصادی که در آن اکثریتِ جامعه تنها فروشندهٔ نیروی کارِ خود هستند و از مالکیتِ ابزارِ تولید و سودِ حاصل از آن بی‌بهره‌اند، به شکافِ طبقاتی دامن می‌زند. راه‌حلّ، آن‌گونه که در اصول ۴۳ و ۴۴ قانون اساسی و سیاست‌های کلّیِ نظام آمده، «گسترشِ مالکیتِ عمومی» از طریقِ الگوهایی مانند «تعاونی‌» است تا مردم هم مالکِ کارِ خود و هم مالکِ ابزارِ آن باشند. ۲- مخالفت با آزادسازیِ بی‌ضابطهٔ قیمت‌ها: در بازارهایی که رقابتی نیستند (مانند بنزین و ارز)، آزادسازیِ قیمت‌ها به سودِ اغنیا و به زیانِ تودهٔ مردم است. باید از تجربه‌های مؤفّقی که در آن یارانه به‌صورتِ هوشمند از مبدأ تا مقصد مدیریت شد حمایت کرد. ۳- حمایت از سیاست‌های توزیعیِ هوشمند و نقطه‌زن؛ مثلاً در زمینۀ کالابرگِ هدفمند با الگوی مصرفِ دهک‌ها، و افزایش‌حقوقِ پلّکانی. 🔸۳. کنشِ عملیاتی: احیای روز جهانی مستضعفین ایدهٔ عملیاتیِ پیشنهادی، احیای مفهومِ «روز جهانیِ مستضعفین» در نیمۀ شعبان است که توسّطِ امام خمینی (ره) پایه‌گذاری شد. این ایده در تقابل با رویکردِ فعلی قرار دارد که جشن‌های این ایّام را به مراسمیِ سطحی و فاقدِ محتوای عدالت‌خواهانه (شبیه به قرائت انجمن حجتیه) تقلیل داده است. هدف، بازگرداندنِ روحیهٔ ضداستکباری و توجّه به محرومانِ به این مناسبتِ بزرگ است. ▫️راهکارهای عملی: • برگزاریِ جشن‌ها در مناطق محروم: با همکاریِ گروه‌های جهادی، مراسمِ اصلی به‌جایِ مناطقِ برخوردار، در حاشیۀ شهرها و مناطقِ کم‌برخوردار برگزار شود. • پیوند با استضعافِ جهانی و داخلی: از شرکت‌کنندگان خواسته شود هریک تصویری از یک مصداقِ «استضعاف» (فقر در سیستان، گرسنگی در آفریقا، بی‌عدالتی در غرب و…) با خود به مراسم بیاورند و این تصاویر بهانه‌ای برای تبیین و گفت‌وگو شود. • گسترشِ مفهومِ «مستضعف»: تبیین شود که «مستضعف» تنها فقیرِ اقتصادی نیست، بلکه شاملِ مستضعفان فکری (کسانی که از شناخت حقّ محروم شده‌اند) و بزرگترین مستضعفِ عالم، یعنی خود امام زمان (عج) نیز می‌شود. ☑️ @m_ghanbarian

♦️نرم‌افزارِ «اعتراض مصلحانه»؛ ضرورتِ گذار از ویترین به متن حکمرانی ✍️ محمد جواد قاسمی 🔸خیابان در منطق حکمرانی جدید دیگر تنها مسیری برای عبور و مرور نیست، بلکه گاهی به بلندترین صندوق رأی یک ملت تبدیل می‌شود. اما مسئله اساسی اینجاست که وقتی فریاد در خیابان به تغییر در رویه منجر نشود، انرژی متراکم اجتماعی به جای آنکه موتور محرک اصلاح باشد، به نیرویی ویرانگر بدل می‌گردد. 🔹 امروز در شرایطی ایستاده‌ایم که بسامد اعتراضات اجتماعی در ایران از بازه‌های ده ساله به دوره‌های دو سه ساله کاهش یافته و این زنگ خطری است که نشان می‌دهد جامعه در حال تجربه نوعی انباشت خشم است. 🔸در چنین اتمسفری، حکمرانی نیازمند یک به‌روزرسانی بنیادین در نرم‌افزار برخورد با پدیده‌های اجتماعی است؛ نرم‌افزاری که من آن را «اعتراض مصلحانه» می‌نامم. 🔹برای درک اهمیت این نرم‌افزار، باید به حافظه تاریخی انقلاب بازگشت. واقعیت این است که ساختار سیاسی ما خود زاییده اعتراضات خیابانی است و معماران قانون اساسی، آگاهانه تلاش کردند تا راه تنفس نظام را در دوران تثبیت باز بگذارند. 🔹 در روزهای تدوین میثاق ملی، نواندیشانی چون شهید بهشتی با تیزبینی عجیبی در مقابل گنجاندن اصطلاحات متناقض و مبهمی مانند «شرط مسالمت‌آمیز بودن» یا «عدم اخلال در نظم» ایستادند. استدلال آن‌ها ساده اما راهبردی بود: اگر قانون با کلمات مبهم راه اعتراض را ببندد، حاکمیت در آینده می‌تواند هر صدای مخالفی را به بهانه امنیت، در نطفه خفه کند. 🔸این نگاه نشان می‌دهد که اعتراض در ریشه‌های این نظام، نه یک تهدید امنیتی، بلکه مسیر مشروعی برای حضور مستقیم مردم در کنار صندوق‌های رأی و شوراها تعبیه شده است. 🔸اما گره کور ماجرا کجاست؟ چرا امروز اعتراض غالباً به اغتشاش و موج سواری دشمن می انجامد یا در بهترین حالت، در حد یک نمایش و ویترین باقی می‌ماند؟ 🔹نقص اصلیِ نرم‌افزار فعلی این است که حق اعتراض را به رسمیت می‌شناسد، اما تکلیفِ پاسخگویی را خیر! اینکه به مردم اجازه دهیم در مکانی محصور فریاد بزنند و سپس به خانه‌هایشان بروند بدون آنکه تغییری در رویه‌های غلط ایجاد شود، چیزی جز یک سوپاپ اطمینان کاذب نیست. 🔹اعتراض مصلحانه زمانی معنا می‌یابد که به جای انفعال، حاکمیت را به مقام پاسخ‌گویی بکشاند؛ به این معنا که اگر مطالبه‌ای در سطح اجتماعی مطرح شد، مسئول مربوطه موظف باشد در یک بازه زمانی مشخص و در پیشگاه افکار عمومی، پاسخی اقناعی ارائه دهد. بدون این تکلیفِ به پاسخ، اعتراض اَبتر می‌ماند و معترض ناامید را از فریاد به سمت رفتارهای انتحاری و تخریبی سوق می‌دهد. 🔸از سوی دیگر، باید بپذیریم که نسل جدید ما دیگر به بساطت و یکپارچگی نسل های گذشته شباهت ندارد؛ ما با یک واقعیت «مدرن شده» و تکثر اعتقادی و صنفی جدی روبرو هستیم. هنر حکمرانی در این فضا، نه نادیده گرفتن این تفاوت‌ها، بلکه ایجاد پیوند میان «فروع» (مشکلات روزمره و صنفی) با «اصول» (آرمان‌های تمدنی انقلاب) است. 🔹سیاسی ماندن جامعه، که همواره مورد تأکید مقام معظم رهبری بوده، به معنای همین توانایی در ارجاعِ ناملایماتِ اجرایی به جهت‌گیری‌های کلان است. اگر جوانی به رویه‌ای اعتراض دارد، باید فضایی فراهم شود که او بتواند نسبتِ اعتراض خود را با عدالت و آرمان‌های انقلاب ایضاح کند، نه اینکه با برچسبِ غیرتخصصی بودن، او را از دایره گفتگو خارج کنیم. 🔸تولید این نرم‌افزار، نیازمند شجاعت در «مدیریت تحول» است. ما نیازمند لایه‌هایی از حلقه های میانی و شبکه‌های اجتماعی هستیم که بتوانند اراده‌های پراکنده را به مطالباتِ ساختارمند تبدیل کنند. 🔹 در تراز حکمرانی اسلامی، تفاهم میان دولت و ملت در رأس برنامه‌ها قرار دارد؛ تفاهمی که نه با ارعاب، بلکه با اقناع حاصل می‌شود. اعتراض مُصلحانه، نه تنها ثبات را تهدید نمی‌کند، بلکه با شفاف کردن نقاط اصطکاک، مانع از فروپاشی پیوندهای اجتماعی می‌گردد. ✅ در نهایت، اگر می‌خواهیم اعتراضات به جای آنکه فرصتی برای موج‌سواری دشمن باشند، به موتور محرک اصلاح ساختارها تبدیل شوند، باید از نگاه امنیتیِ صِرف عبور کنیم. حکمرانی هوشمند، اعتراضی را که ریشه در فطرت و مطالبات به‌حق دارد، یک نعمت برای شناسایی حفره‌های مدیریتی خود می‌بیند. زمان آن رسیده است که اعتراض را از خیابان به متنِ فرآیندهای تصمیم‌گیری منتقل کنیم و با استقرارِ تکلیفِ پاسخگویی، اعتماد آسیب‌دیده جامعه را بازسازی نماییم. این تنها راهی است که می‌تواند حضور مردم در میدان و مشارکت مردم را به معنای واقعی کلمه تمام‌کننده و تمدن‌ساز کند. #یادداشت #حکمرانی #اعتراض_مُصلحانه ┄┅┅═❅❅❅═┅┅┄ 📲در اُفق حکمرانی بیاندیشید 🆔 @Ofogh_Hokmrani

💡ترسیم فضای تجاری شهر مکه پیش از بعثت 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان 🎧 فایل صوتی نشست 📽 برای مشاهده ویدیو کامل کلیک کنید. #بعثت_در_شهر_تجارت 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت ☑️ @m_ghanbarian

🔴 برنامه کارگاه‌ها ونشست های تخصصی شانزدهمین جشنواره مردمی فیلم عمار 🔹 نشست‌های تخصصی 🟠 پایان توهم نرمال سازی؛ غرب وحشی و بازگشت تاریخ حسن رحیم‌پور ازغدی یکشنبه ۵ بهمن؛ ١٨ الي ٢٠ 🟡 اعتراض؛ چرا و چگونه محسن قنبریان دوشنبه ۶ بهمن؛١٨ الي ٢٠ 🔹 کارگاه‌های آموزشی سینمایی 🟡 تجربه‌ کاوی سینمای جنگ دانش اقباشاوی سه‌شنبه ٧ بهمن؛ ١٨ الي ٢٠ 🟢 استودیوی تک‌نفره؛ هوش‌مصنوعی فصل منفی یک مازیار رستم پور و سید مهدی هاشمی چهارشنبه ٨ بهمن؛ ١٨ الي ٢١ 📍میدان انقلاب؛ سینما بهمن 🔹 ورود برای عموم رایگان و آزاد است! 🆔 @madrese_rah

🧸 لیام، آنیلا، ملینا❗️ • در تروث‌ سوشالش به اغتشاش گران ایران نوشت: «قفل کردیم و آماده شلیک ایم (Locked & Loaded)... نهادها را تسخیر کنید، کمک در راه است!» دستور شلیک اش ، تیرش به آنیلای ۳ساله و ملینای ۵ ساله خورد! • در آمریکا اما معترضان را تهدید کرد. باز در شبکه اجتماعی اش نوشت: «در مینه‌سوتا، آشوبگران، فتنه‌انگیزان و اخلالگران در اغلب موارد افراد حرفه‌ای با دریافتی‌های بسیار بالا هستند. فرماندار و شهردار نمی‌دانند چه کاری انجام بدهند، کنترل را به طور کامل از دست داده‌اند و درحال حاضر بدردنخور شده‌اند. اگر - و زمانی که - مجبور به اقدام شوم، این مسئله سریع و موثر حل‌وفصل خواهد شد. رئیس‌جمهور دونالد جی‌. ترامپ.» دستور شلیک بر معترضان و بازداشت مهاجران در آمریکا، لیام ۵ساله را طعمه کرد تا خانواده اش را هم دستگیر کنند! • بچه ها همه جای دنیا مثل هم اند، ناز و پدری اند، از سگ می ترسند و... #خشونت_آمریکایی هم همه جای دنیا یک جور است، کرمانشاه و اصفهانِ ایران باشد یا مینه سوتای آمریکا! محسن قنبریان #الْكَلْبِ_يَلْهَثْ ☑️ @m_ghanbarian

🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان | جامعیت اسلام‌شناسی؛ پیش‌شرط تبیین نظامات 🎙 ایشان در نشست هم‌اندیشی اساتید و طلاب بنیاد شیخ انصاری با آیت‌الله اعرافی ، با تأکید بر پیام صدسالگی حوزه، «جامعیت در اسلام‌شناسی» را پیش‌شرط تبیین نظامات و ورود حوزه به حل مسائل واقعی عنوان کرد. همچنین در ادامه ایشان بیان کردند: 🔹جامعیت در اسلام‌شناسی (قبل از تخصص‌های جزئی) شرط ضروری برای ورود به عرصه‌های جدید (مانند تقابل با تهدیدات دشمن و تبیین نظامات) است. 🔸تخصص‌های رایج فعلی، اغلب به تجزیه می‌انجامد و مانع حل مسئله می‌شود. 🔹حل مسئله، همان تفصیل درک اجمالی ما از نظامات اسلامی است؛ ورود به این عرصه، گام عملی برای پر کردن شکاف ۴۰ ساله حوزه در علوم انسانی و طراحی نظامات است. 🔸برای موفقیت، نیاز به «ذهن مسئله‌یاب» در میان متفکران است که بتواند فاصله میان پژوهش‌های علمی و اجرای عملی را کوتاه کند. 🎬 مشروح سخنان را در این ویدئو ببینید. #حوزه_سرامد #حل_مسئله #بنیاد_شیخ_انصاری 📡 بنیاد شیخ انصاری|@bsheikhansari

🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶ 🔘 جلسه هجدهم | ۳ بهمن ۱۴۰۴ 🎙 حجت الاسلام محسن قنبریان | هیئت راه فاطمه قم ▫️حاکم نباید ثناء را دوست داشته باشد! ۱. درباره کار نکرده ⬅️ عنوان «مدح من لایستحق»/ مبنای درست فقهی ۲. درباره سجایا و کارهای انجام داده ⬅️ «فلاتثنوا علیَّ»! ❓چرا؟! «لإخراجی نفسی الی الله و الیکم...»: بخاطر اینکه خودم را برای خدا و شما قرار داده و برخی حقوق باقی مانده!!! • نکته توحیدیِ «الی الله و الیکم»! ❗️با این اوصاف که چنین حاکمی سزاوارتر برای مدح و ثناست! چرا نه؟! ⬅️ چون وظیفه واجبش را انجام داده! به تعبیر کاشف الغطا، واجب مِلک خداست و به دیگری فروخته نمی شود! 🔅 توجه: کدام مدح منظور نیست؟! ۱. مدح در ولایت باطنی و تکوینی -که امام(ع) مظهر اسمای حسنای الهی است- منظور نیست. آن جامعه کبیره است و تنها راه خداشناسی. ۲. مدح سیره سیاسی و اجتماعی امام (ع)نیست که از باب وجوب تأسی، لازم است. ❓پس اگر مدح حضوری و تملق حاکمان عادل نه، برای آنها چه باید کرد؟! ⬅️ کمک در انجام آن وظیفه! • مدح مذموم ایستادن رو به حاکم است اما دفاع از او مقابل دشمن یا از بین بردن موانع اطاعت او ممدوح است/ سیره یاران از حضرت زهرا(س) تا عمار و نجاشی شاعر و زنان مدافع • مهمتر از آن #عهد_خون در یاری است/ گریز به تهدید جان رهبری توسط دشمن #خطبه_۲۱۶ #حقوق_متقابل ☑️ @m_ghanbarian

💡مبنای اقتصاد؛ انسانِ هابزی یا انسانِ اسلامی؟! 🎙حجت‌الاسلام محسن قنبریان 📽 برای مشاهده ویدیو کامل کلیک کنید. #بعثت_در_شهر_تجارت 💠 مرکز پژوهش‌های اقتصادی حبنا را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت

🎊 ایده احیای روز جهانی مستضعفین در جشن های نیمه شعبان • بیش از یک دهه است که بر ضرورت این مساله پافشاری می کنم در شرایط جاری کشور (جمع بین اعتراضات داخلی و دفع تهدیدات خارجی) مهم تر هم شده است. 📝 اصل ایده و ضرورت راهبردی اش را 📃 اینجا بخوانید! 🎧 اینجا بشنوید! 🎉 ایده پردازی های عملی و شدنی برای هیئات : 🗓 اینجا / اینجا / اینجا 🔖 از جشن مستضعفین تا جنبش مستضعفین: 🎥 چرا پیامبرِ وال استریت از الازهر و نجف و قم برانگیخته نشد؟! 🎥 ایده حزب بزرگ مستضعفین امام خمینی! 📃 رهبری برای مستضعفان جهان! 🎥 خوانش داخلی جنگ فقر و غنا و مخالفینش 🎥 سازش با بیرون؛ جنگ در درون! 📁 الهیات جنگ دائمی فقر و غنا 🎧 ۵ جلسه بحث جنگ فقر و غنا در ادبیات قرآن و اهلبیت: 1 / 2 / 3 / 4 / 5 * اگر موثر دیدید نشر دهید! محسن قنبریان #نیمه_شعبان #روز_مستضعفین #جشن_تراز_انقلاب_اسلامی ☑️ @m_ghanbarian