🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶ 📝 خلاصه جلسهٔ پانزدهم (۸۴) | ۷ آذر ۱۴۰۴ 🎙 حجت الاسلام محسن قنبریان 🟠 حقّ «تشکّل» و «تجمّع» برای إصلاحِ امور 🔸بر اساسِ آموزه‌های نهج‌البلاغه و سیرهٔ علوی، «حُسن تعاون» تنها یک توصیهٔ اخلاقیِ فردی نیست، بلکه یک دستورِ راهبردی برای «استقامت بر حقوق اساسی» است که ملازمش؛ به‌رسمیت‌شناختنِ «تشکّل‌یابی» (اصل ۲۶) و «تجمّعات/مظاهرات» (اصل ۲۷) را به‌عنوانِ ابزارهای تحقِق این استقامت، ایجاب می‌کند. حاکمیت نمی‌تواند مردم را به استقامت فراخواند اما ابزارهای جمعیِ تحقّق آن را سلب نماید. 1️⃣ تبیین جایگاه «حُسن تعاون» در حقوق متقابل بر اساس فراز «وَ عَلَیْکُمْ بِالتَّنَاصُحِ فِی ذَلِکَ وَ حُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَیْهِ» در این خطبه، محوریتِ بحث بر حقوقِ طرفینی (حقوق متقابل مردم و حاکم) استوار است. نکات کلیدی عبارت‌اند از: 🔸شمولیتِ نیاز به تعاون هیچ‌کس، حتی اگر در منزلتِ حق و فضیلتِ دین در بالاترین جایگاه باشد (مانند معصوم علیه‌السلام)، در أدای حقّی که خداوند بر عهدهٔ او نهاده، بی‌نیاز از یاریِ دیگران نیست. متقابلاً هیچ‌کس، هرچند در چشم مردم کوچک دیده شود، کم‌تر از آن نیست که یاری دهد یا یاری شود.* 🔸أبعاد دوگانهٔ تعاون «حُسنِ تعاون» دارای دو ساحت است: ۱- تعاونِ مردم با یکدیگر برای «استقامت بر حقوق اساسی» خود.* ۲- یاری‌رساندن به حاکم (والی) برای تحقّقِ حقوقِ مربوط به او و پرداختِ حقوق مردم.* در ادبیاتِ شیعیِ ما، وقتی امر به معرف به‌صورت مطلق مطرح می‌شود، غالباً ناظر به قدرتِ حاکم است. 2️⃣ استدلال بر «ضرورت تشکّل‌یابی» (مبانی اصل ۲۶ قانون اساسی) با استناد به مفهوم «استقامت رعیت» و «حسن تعاون»، استدلال‌هایی منطقی برای لزومِ شرعی و عقلیِ تشکّل‌یابی اقامه می‌شود: 🔸ملازمهٔ عقلانی بین «دستور به استقامت» و «ابزار آن» نمی‌توان از یک‌سو دستور به «تعاون بر استقامتِ رعیت» داد و از سوی دیگر، مجوّزِ ابزارِ آن (تشکّل، تجمّع) را صادر نکرد. اگر حاکمیت مردم را ملزم به استقامت بر حقوقشان می‌کند، لازمهٔ عادی و قهریِ آن، پذیرشِ «تشکّل‌یابی» است. 🔸«تشکّل» به‌مثابهٔ مصداقِ «حُسن تعاون» أحزاب، انجمن‌های اسلامی و تشکّل‌های صنفی، مصادیقِ بارزِ «حسن تعاون» در حوزهٔ استقامت رعیت بر حقوق اساسی هستند. 🔸خطرِ «سلطه»، در فقدانِ «تعاون» اگر رعیت بر حقوق خود استقامت نکنند و در این راه تعاون (تشکّل) نداشته باشند، «إصلاح والی» صورت نمی‌گیرد و نتیجهٔ قهریِ آن، «سلطه»ی کانون‌های قدرت و ثروت بر مردم خواهد بود. در چنین وضعیتی طبق سنّت الهی، یاوری در زمین نخواهند داشت. 3️⃣ تبیین مشروعیتِ «مظاهره» و تجمّعات (مبانی اصل ۲۷ قانون اساسی) واژهٔ «مُظاهره» (پشتیبانی‌کردن/ پشت‌به‌‌پشت‌دادن) به‌عنوان ریشهٔ فقهی و لغویِ تجمّعات و تظاهراتِ امروزی تحلیل می‌شود: 🔸معنای لغوی و اصطلاحی «مظاهره» در لغت به‌معنای «إعلامِ رأی یا اظهارِ عاطفه به صورت دسته‌جمعی» است. تظاهراتِ امروزی، توسعه در مصداقِ همان مفهومِ «تظاهر» و «مُظاهره» در متون دینی است. [بقره/۸۵] و [توبه/۴] و [أحزاب/۲۶] و [ممتحنه/۹] 🔸تفکیکِ أحکامِ «مظاهره» تظاهرات و تجمّعات امروزی، مصداقِ جدیدِ همان «مظاهره» و «استظهار» (پشت‌گرمی جستن) در ادبیات دینی است. لذا حکم آن تابع هدف آن است: مظاهره بر إثم و عُدوان: حرام است (همکاری بر گناه). مظاهره بر بِرّ و تقوا: لازم و ممدوح است. این نوع مظاهره، مصداقِ «نِعْمَ الْعَوْنُ الْمُظَاهَرَةُ» (بهترین یاری، مظاهره است) و «أَفْضَلُ الْعُدَّةِ الِاسْتِظْهَارُ» می‌باشد. 🔸کارکردِ مظاهره مظاهره ابزاری برای آوردنِ قدرتِ اجتماعی به میدان جهت مطالبه‌گری و استقامت بر حقوق است. 4️⃣ شواهد روایی و سیرهٔ امیرالمؤمنین (ع) برای اثباتِ ادعای جواز و لزومِ تشکّل‌یابی و تجمّعات، به شواهد تاریخی و روایی زیر استناد شده است: 🔸 ماجرای مواجه با تجمّع اهل ذمّه هنگامی که امیرالمؤمنین (ع) با جمعی از أهل ذمّه مواجه شد، نه‌تنها آنان را از تجمّع منع نکرد بکه اجازه داد (فَلَمَّا اجْتَمَعُوا أَذِنَ لَهُمْ) و فرمود برای خود نمایندگان/عُرفایی نصب کنید (فَأَسْنِدُوا أَمْرَكُمْ إِلَى أَرْضَاكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ وَ أَعَمِّهِ نَصِيحَةً لَكُمْ).* این سیره بر دو امر دلالت دارد: ۱- جواز «تجمّع» و «اجتماع». ۲- آموزشِ «تشکّل‌یابی» و تعیینِ «نماینده» برای بیان مطالبات. 🔸پیمان «حِلفُ الفُضول» اشاره به تأیید پیامبر (ص) نسبت به پیمان «حلف الفضول» (تشکّلِ غیرحکومتی در جاهلیت برای دفاع از مظلوم) به‌عنوان شاهدی بر جوازِ تشکیلِ نهادهای مدنیِ مستقل برای إقامهٔ حق، حتّی در حضورِ حاکمیت دینی. #خطبه_۲۱۶ #مظاهره #تشکّل #تجّمع ☑️ @m_ghanbarian

⁉️ این دو قضیه چگونه با هم صادق اند: ۱.کمبودهای زیادی داریم (که گرد و غبار کوچکترینش!) ۲. کشور در حال پیشرفت است [بلکه به قله نزدیک میشویم]! ✔️ سه رویکرد پاسخ: 1⃣ یکی عینی، یکی ذهنی: کشور "واقعا" در حال پیشرفت است، کمبودهای بزرگ، ذهنی ["توهم"] اند! کمبود بزرگ، محاصره تبلیغاتی و عدم روایت پیشرفت است! ☆ طبعا این رویکرد مشکلات را به کلی تکذیب نمی کند؛ مثلا آلودگی هوا را توهم نمی داند، اما اینها را در قبال پیشرفت ها کوچک می داند. ☆ راه حل: مقابله با جنگ تبلیغاتی، جهاد تبیین و...! 2⃣ هردو عینی و هم جهت: در رفع همان مشکلات بزرگ در حال پیشرفتیم. اما آثار مشکلات، ملموس و روزمره؛ ولی پیشرفت، تدریجی و زمان بر است و فوری درک نمی شود! ☆ پیشرفتِ بالاتر از رفع کمبودها و در حد رسیدن به قله را معمولا الهیاتی یا آخرالزمانی، تمدنی و... توضیح می دهد. ☆ راه حل: صبر و استقامت پس از تبیین. 3⃣ هر دو عینی اما غیر هم جهت: پیشرفت از جهتی و کمبودهای بزرگ در جهت دیگر است. مثلا: • دور زدن تحریم ها و بطور کلی رشد اقتصادی/ مقابلِ فساد و کمبود عدالت و بهرمندی عمومی از پیشرفت • پیشرفت علم و فن آوری / مقابلِ حکمرانی بد و نارضایتی از نظام اداری • ارتقاء موقعیت منطقه ای و جهانی / کاستیِ اعتماد عمومی به نهادهای سیاسی و امید به آینده در داخل! • و... ☆ این رویکرد می تواند منکر پیشرفت در حوزه رفع برخی کمبودها نباشد. یا جنگ تبلیغاتی دشمن را هم در ضریب دهی کمبودها لحاظ کند. ☆ راه حل: مقابله و مطالبه در حوزه کمبودها + امید آفرینی با اقدام عملی، کنار دیدن پیشرفت ها محسن قنبریان ۱۴۰۴/۹/۲۱ ☑️ @m_ghanbarian

🙏 لطفا این دو کلیپ مهم را باهم ببینید! 🔘 قدرت نرم جامعه ایمانی • تهمت تحجر به مومنین مطالبه گر! ❓چرا برخی مومنین و بچه های انقلاب تندند؟! /جواب از امام صادق(ع)! ⬅️ سه توصیه مهم در اینباره... • مثل ربانیّ امت باشیم! • سرمایه اجتماعی و قدرت نرم برای برخورد قضایی از کجاست؟! 🎥 حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان برنامه سحرنشینی/ شبکه دو/ رمضان۱۴۰۴ / #باز_نشر ❗️عذر خواه برخی غلط های املایی زیرنویس ها هستیم 📎 متن روایت امام صادق (ع) از علل الشرایع/ جلد۲ / باب۳۴۶ https://lib.eshia.ir/10107/2/557 #حجاب #بچه_های_انقلاب #حوزه_علمیه ☑️ @m_ghanbarian

مردم نجیب ایران • رهبر انقلاب اسلامی: "خوشبختانه ما با همه ی سختی ها و تنگدستی ها و مشکلاتی که وجود دارد، نقاط مثبت فراوانی در کشور داریم و انسان آمادگی های زیادی را در کشور مشاهده می کند، برای حرکت در جهت انقلاب، حرکت در جهت اسلام". • امام صادق(ع): "غَلاءُ السِّعرِ يُسِيءُ الخُلُقَ، و يُذهِبُ الأمانَةَ، و يُضجِرُ المَرءَ المُسلمَ : گرانى نرخ، اخلاق را بد مى كند، امانتدارى را از بين مى برد و انسان مسلمان را دلتنگ و بى قرار مى سازد". ⬅️ یعنی بین گرانی و تنگدستی با نقاط مثبت جامعه مسلمان (اخلاق، امانت، انگیزه های ایمانیِ حرکت و...) نزاع و رابطه معکوس است! 1⃣ درود بر ملت ایران که در این سالهای طولانی مشکلات و سختی ها با وجود رشد۲۲ برابریِ گرانی در ۱۴سال اخیر * و فقرِ ۳۰ درصدی جامعه **، هنوز نقاط مثبت فراوان و آمادگی های زیاد برای حرکت در جهت اسلام و انقلاب دارند! واقعا از مردم مدینه رسول الله(ص) و کوفه امیرالمومنین(ع) بهترند. 2⃣ دو راه اصلی نگهداری آمادگی ها (مقابلِ: یُضجِرُ[۱] المَرءَ المُسلم) : الف) تقویت آنها با همین زنده نگهداریِ یاد شهداء و انگیزه های الهی آنان (که مقام بیانش همین ۱۲دقیقه بود) ب) مبارزه واقعی با فقر، مقابله عملی با گرانی و تدبیر عینی برای مشکلات و سختی های زندگی مردم. (مقام بیانش با هیات دولت بود که ۳ماه پیش، آنرا "مهمترین مساله" خواندند) ................................. ۱. "ضجر" در لغت حاوی معنای ملالت و بی انگیزگی است که آدم را به ستوه می آورد. 📎آرمان معیشت محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶ 🔘 جلسهٔ شانزدهم (۸۵) | ۲۱ آذر ۱۴۰۴ 🎙 محسن قنبریان | هیئت راه فاطمه | قم 🟠 درمانِ توحیدی در اصلاحِ حکمرانی 🔸 فرازهای پایانیِ خطبه ۲۱۶ نشان می‌دهد که امیرالمؤمنین (ع) «مدح و ثنا» نسبت به ولات (حاکمان) را براساسِ یک قاعدهٔ توحیدی ردّ می‌کند؛ قاعده‌ای که «رابطهٔ معکوس» میانِ «عظمت خدا» و «کوچکیِ ماسوا» است که هرگونه ستایشِ حاکم را بی‌جا، و کبریا (بزرگ‌انگاری) را منحصر به خدا می‌داند. درنتیجه، رابطهٔ حاکم و مردم باید برمبنای مطالبهٔ «حقوق» و انجام تکالیف باشد، نه تملّق‌گویی به حاکم مانند جبّاران، چراکه «پروژهٔ عدالت» هنوز ناتمام است. ۱. قاعدهٔ زیربنایی: نسبتی معکوس میانِ عظمتِ خالق و مخلوق ۲. تقابل میان «حقوق» و «مدح» ۳. آفتِ ولات و انحصار کبریا در خدا ۴. عرفان و حکمرانی: خدا و مردم ۵. عدالت؛ «پروژه‌ام تموم نشده» ۶. دستورِ نهایی: با من مثل جبّاران حرف نزنید ↲ 📝 خلاصهٔ جلسهٔ شانزدهم #شرح_نهج‌البلاغه #خطبه_۲۱۶ ☑️ @m_ghanbarian

🔰 درس‌های نهج‌البلاغه | شرح خطبه ۲۱۶ 📝 خلاصهٔ جلسهٔ شانزدهم (۸۵) | ۲۱ آذر ۱۴۰۴ 🎙 حجت الاسلام محسن قنبریان 🟠 درمانِ توحیدی در إصلاحِ حکمرانی فرازهای پایانیِ خطبه ۲۱۶ نشان می‌دهد که امیرالمؤمنین (ع) «مدح و ثنا» نسبت به ولات (حاکمان) را براساسِ یک قاعدهٔ توحیدی ردّ می‌کند؛ قاعده‌ای که «رابطهٔ معکوس» میانِ «عظمت خدا» و «کوچکیِ ماسوا» است که هرگونه ستایشِ حاکم را بی‌جا، و کبریا (بزرگ‌انگاری) را منحصر به خدا می‌داند. درنتیجه، رابطهٔ حاکم و مردم باید برمبنای مطالبهٔ «حقوق» و انجام تکالیف باشد، نه تملّق‌گویی به حاکم مانند جبّاران، چراکه «پروژهٔ عدالت» هنوز ناتمام است. 🔸۱. قاعدهٔ زیربنایی: نسبتی معکوس میانِ عظمتِ خالق و مخلوق حضرت یک «قاعدهٔ کلّیِ توحیدی» تأسیس می‌کند که زیربنای تمامِ حرف‌هاست. حضرت یک «رابطهٔ الاکلنگی» و «نسبت معکوس» را ترسیم می‌فرماید: «عظمتِ خدا در چشمت = کوچکیِ ماسوا در چشمت». هرچقدر نعمتِ خدا بزرگ‌تر باشد، فرد سزاوارتر است که خدا را بزرگ‌تر بیابد و غیرِ خدا در چشمش کوچک شود. این‌ها «فرمولِ اداره‌کردنِ حیات» است: > «إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلَالُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي نَفْسِهِ وَ جَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ لِعِظَمِ ذَلِكَ كُلُّ مَا سِوَاهُ» 🔸۲. تقابل میان «حقوق» و «مدح» زمانی که حضرت درحالِ تبیینِ «حقوق متقابل» و «استقامتِ رعیت» بر آن بود، شخصی برخاست و شروع به مدح و ثنا کرد. حضرت کلام را قطع کرد؛ زیرا این ثناگویی در آن موقعیت، «نقض»ِ غرضِ خطبه بود. حضرت می‌گفت «حقّ» متکافئ (برابر) است و باید مطالبه کنید تا دولت‌ها راست شوند، نه اینکه شعر بخوانید. پاسخِ بیانِ حقوق، عمل‌کردن به وظایف است. این «ثنادرمانی» و «مدح‌درمانی» گاهی رهزن است. 🔸۳. آفتِ ولات و انحصار کبریا در خدا حضرت می‌فرماید از سخیف‌ترین حالاتِ والیان («أَسْخَفِ حَالَاتِ الْوُلَاةِ») این است که مردم گمان کنند آن‌ها دوستدارِ ستایش‌اند. می‌فرماید اگر هم حُبّ ِمدح در من بود، آن را ترک می‌کردم به خاطر اظهارِ انحطاط و شکستگی نزد خدا: > «وَ لَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعِظَمَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ» 🔸۴. عرفان و حکمرانی: خدا و مردم حضرت می‌فرماید من از خودم بیرون آمدم به سمت «خدا» و به سمت «شما»: > «فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ» عرفان و حکمرانی اینجا به هم چسبیده است. برخلافِ تصوّرِ برخی که می‌گویند «رسد آدمی به‌جایی که به‌جز خدا نبیند» و خلق را نادیده می‌گیرند، علی (ع) چون خدا را بزرگ می‌بیند، سایه‌های خدا (مردم) و حقوقشان را هم محترم می‌شمارد. 🔸۵. «پروژه‌ام تموم نشده» دلیلِ ردّ مدح، تعارف نیست؛ دلیلِ اجرایی دارد: > «وَ إِلَيْكُمْ مِنَ الْبَقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لَا بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا» حضرت می‌فرماید: «پروژه‌ام تموم نشده». هنوز حقوقی مانده که از آن‌ها فارغ نشده‌ام. ما مسئولین را برای کارهای کوچک هم تشویق می‌کنیم، اما علی (ع) با آن کارنامهٔ درخشان می‌گوید: «اصلاً تعریف نکن، من کارم را انجام ندادم». 🔸۶. دستورِ نهایی: با من مثل جبّاران حرف نزنید نتیجهٔ این نگاهِ توحیدی، یک دستورِ صریحِ سیاسی است: > «فَلَا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ وَ لَا تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ وَ لَا تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَةِ» با من مثلِ گردن‌کشان و جبّاران سخن نگویید. با پنهان‌کاری و «مصانعه» (ظاهرسازی) با من رفتار نکنید. شنیدنِ حقّ بر من سنگین نیست؛ که اگر سنگین باشد، عمل به آن سخت‌تر است. #شرح_نهج‌البلاغه #خطبه_۲۱۶ ☑️ @m_ghanbarian

🪤 پروژه اگر بگذارد❗️ • جبهه انقلاب را داریم مسموم می کنیم! • احساس می کنم برده پروژه بگیران می شوم! • دلیل عدم قبول برخی دعوتها و درخواستها! ❓ اخلاص در ایستادن سر حقوق جامعه یعنی چه؟! عمده طلاب فقیرند و ناچار به کسب درآمد با پروژه ها و...! ❗️مدارسی ساختیم که اگر از زهد در آن بگوییم، دیوارش می خندد و سنگش گریه می کند! 🎧 #کلیپ_صوتی / محسن قنبریان از جلسه۱۴ شرح نهج البلاغه / خطبه۲۱۶ ✍ پ.ن: سخن سر این نیست که "حکومت اسلامی" یا حتی "بازار" نباید از کارهای فکری و فرهنگی حمایت کند؛ سخن در نحوه وقوع آن است که بسیاری از مسائل اهم و اولویت های درجه۱ احتمالا در تشخیص اسپانسر و تامین کننده مالی، پروژه نمی شود! بالتبع اطلسِ یک دهه تحقیقات و پروژه ها، کاریکاتوری و غیر منطبق بر مسائل مردم است! از صدها مساله ضد عدالت، تحقیقی نیست؛ اما مثلا جریان شناسی ها در جهت کشف، مهار و کنترل خورده جریان های به ظاهر ناهماهنگ تحقیق می شود...! پروژه ها سر حرف های رسمی و گاهاً کلیشه ای که بیشترند! در مسائل دست اول (مثل مردمی سازی و...) هم پروژه های ذره ای و سفارشی، فقط آن مفاهیم را دستمالی و تکراری می کند تا دیگر حسی برنیانگیزد! و... تفصیل بیش از اینهاست فقط یک درد و دل بود! اصلا در مقام تعیین تکلیف برای کسی نبوده ام، درباره خودم در مقابلِ برخی اصرارها و سماجت ها توضیح دادم. ☑️ @m_ghanbarian

🤲 خابَ الوافِدونَ عَلَىٰ غَيرِك آنان که بر غیرِ تو وارد شدند ناکام شدند و خَسِرَ المُتَعَرِّضونَ إلّا لَك و آنان که به غیرِ تو روی آوردند زیان دیدند و ضاعَ المُلِمّونَ إلّا بِك و آنان که به درگاهِ غیرِ تو فرود آمدند تباه گشتند و أجدَبَ المُنتَجِعونَ إلّا مَنِ انتَجَعَ فَضلَك ، و آنان که از غیرِ فضلِ تو طلب کردند، بی‌برگ‌و‌نوا شدند بابُك مَفتوحٌ لِلرّاغِبينَ درب رحمتت بر مشتاقان باز است و خَيرُك مَبذولٌ لِلطّالِبين و خیر تو به جویندگان عطا شده است و فَضلُك مُباحٌ لِلسّائِلينَ و فضل و احسانت بر درخواست‌کنندگان مباح است و نَيلُك مُتاحٌ لِلآمِلين و وصالِ تو برای آرزومندان میسّر و مهیّاست و رِزقُك مَبسوطٌ لِمَن عَصاك و خانِ روزی‌ات برای آنکه نافرمانی‌ات کرده گسترانیده شده و حِلمُك مُعتَرِضٌ لِمَن ناواك و بردباری‌ات بر آنکه به دشمنی‌ات برخواسته شامل است عادَتُك الإحسانُ إلَى المُسيئين احسان و نیکی به بدکاران، روش و عادت توست و سَبيلُك الإبقاءُ عَلَى المُعتَدين و مدارا با متجاوزان شیوۀ توست اللٰهُمَّ فاهدِنِى هُدَى المُهتَدينَ پس خداوندا، مرا به راهِ رَه‌یافتگانْ رهنمون شو و ارزُقنِى اجتِهادَ المُجتَهِدين و تلاش سختکوشان را روزی‌ام فرما! و لا تَجعَلنِى مِنَ الغافِلينَ المُبعَدينَ و مرا از غافلانِ رانده از درگاهت قرار مده و اغفِر لِى يومَ الدّين و در روز جزا مرا بیامرز! #بازنشر #ماه_رجب ☑️ @m_ghanbarian

💸 قیمت های لجام گسیخته و مردم لجام زده؟!🤐 بار اول نیست که قیمت ها، لجام پاره کرده اند. در این سالهای تحریم، رشد قیمت ها ۲۲برابر شده است!(۱) در مقابل، حقوق و دستمزد سرکوب شده و از رشد تورم عقب مانده است! اگر دوره قبل درمان دندان و چشم خانواده به بعد حواله می شد، الان گوشت و مرغ و برنج و...! ❓ آقایان مسئول! می دانید چرا با این وضعیت، مردم بر دهان لجام زده و ساکتند؟! ❗️این همان ملتی است که بر #گرانی_بنزین در دولت حسنعلی منصور شورید و مجبورش کرد لایحه را پس بگیرد! اما حالا زبان در کام گرفته و بر خود لجام زده است! ❗️همان مردم اند که دوره ای علیه ظلم و ناحقی، عید نوروز یا نیمه شعبان را عزا اعلام می کرد و می خروشید؛ اما این سالها در یلدای گرانی و تحقیرِ تبعیض پای برنامه های بی مزه تلویزیون تلخند دارد! ❓ می دانید چرا؟! ❗️چون در موقعیتی قرارش داده اید که اگر راست و حق را بگوید، در واقع خود را مفتضح می کند! "نظام خود را" ، "انتخاب خود را"، رسوا می کند! روحانی و رئیسی و پزشکیان که حسنعلی منصور و دست نشانده دربار نیستند؛ حاصل رای خودشان اند! (حتی اگر این سالها نگرانِ "مشارکت" و "رقابتی بودنِ" انتخابات هایشان هم شده باشند) ❗️در شطرنجی قرارشان داده اید که مقاومت و مقابله با تحریم و تشفّی از دشمن، فضیحت بیشتر برشان بار کند!!! چون دور زدن تحریم ها، گشایشی در معیشت آنها نمی آورد، اما در شرایط رکود، میلیاردرهایشان بیش از ۳برابر متوسط جهانی رشد کرده، رتبه اول خاورمیانه میشود!(۲) در این وضعیت چه بگویند؟! بگویند: سازش می خواهیم؟! مگر غیر از این است که انتفاعِ توافق برجام هم به همان دهک دهم رسید؟!(۳) سالها فکر می کردیم روایت زیر، در صبر مومن فقط متعلق به زمانه دولت باطل و دوران تقیه است(۴)؛ می بینم در دولت خودی و دوره اظهار حق هم تصویر دارد: أَخَذَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِيثَاقَ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى أَنْ لاَ يُقْبَلَ قَوْلُهُ وَ لاَ يُصَدَّقَ حَدِيثُهُ وَ لاَ يَنْتَصِفَ مِنْ عَدُوِّهِ وَ لاَ يَشْفِيَ غَيْظَهُ إِلاَّ بِفَضِيحَةِ نَفْسِهِ لِأَنَّ كُلَّ مُؤْمِنٍ مُلْجَمٌ. امام صادق(ع)فرمود: خداي عز و جل از مومن پيمان گرفته كه گفتارش پذيرفته نشود و سخنش را باور نكنند و انتقامش از دشمن گرفته نشود و درد دل اش شفا نپذيرد، مگر به رسوايي خود؛ زيرا هر مومني لجام بر دهان دارد.(۵) یعنی هر وقت سخن و اقدامی حق، افتضاحی علیه هویت و اهالی خود به بار می آورد و جرقه اولیه برای سوء استفاده دشمنی جلّاد علیه مملکت می شود، مومن میثاق دارد که مُلجَم(لجام زده) باشد! مسئولین باید قدرشناس این #ملت_صبّار (بسیار صبر کننده) باشند که: هنوز بیش از ۷۰٪ آنها حل و فصل مشکلات کشور را درون ساختار فعلی حکومت جمهوری اسلامی ممکن می دانند و چاره را براندازی آن نمی دانند. (۶) از این نجابت و همراهی برای مبارزه اساسی با فساد و تبعیض و رونق تولید و پیشرفت می توان استفاده کرد. ✍🏻 محسن قنبریان ۱/دی/۱۴۰۴ ............................... ۱. https://amar.org.ir/statistical-information/statid/28595 ۲. به گزارش فوربس در ۲۰۲۰ متوسط رشد میلیاردرهای جهان، ۶.۳٪ اما در ایران ۲۱.۶٪ بوده است! ۳.گزارش دفتر اقتصاد کلان سازمان برنامه و بودجه ۴. بیان علامه مجلسی ذیل روایت در جلد۶۸ بحارالانوار ص۲۱۶ ۵.الخصال ج۱ص۲۲۹ با تفاوتی اندکی در الکافی ۶. پیمایش مرکز تحلیل اجتماعی متا / شهریور۱۴۰۴/ سهم قابل توجهی از حدود ۳۰٪ باقیمانده هم برای گزینه های نمی دانم و سایر و بی جواب است! فقط ۱۵.۸٪ راه تصحیح را تعویض نظام می دانند! #الهیات_اعتراض ☑️ @m_ghanbarian

💠 بسم الله الرحمن الرحیم 🏴 مراسم عزاداری شهادت امام هادی (علیه‌السلام) 📜 سخنران : حجت‌الاسلام والمسلمین قنبریان 🎤مداح: حاج مسعود پیرایش 📆 سه شنبه ۲ دی ماه از ساعت ۲۰ 🕌 خیابان امام خمینی(ره)، کوچه الکه، مسجد ساعت #هیئت_صاحب_العصر_عج ━━━◈❖✿❖◈━━━  🆔 @yalasaratnet 🆔 @hajmasoudpirayesh