بخش دوّم ,شرورترین مردم ثُمَّ أَنْتُمْ شِرَارُ النَّاسِ، وَمَنْ رَمى بِهِ الشَّيْطَانُ مَرَامِيَهُ، وَضَرَبَ بِهِ تِيهَهُ ! وَسَيَهْلِکُ فِيَّ صِنْفَانِ : مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إلَى غَيْرِ الْحَقِّ.... ترجمه    شما (خوارج) شرورترين مردم و کسانى هستيد که شيطان آنها را هدف تيرهاى خود قرار داده، و به سرگردانى کشانده است، (و افکار شيطانى و اعمال ضد انسانى شما، بهترين گواه بر اين معناست).    و به زودى دو گروه درباره من هلاک (و گمراه) مى شوند : دوست افراطى که محبّتش او را به غير حق مى کشاند و دشمن افراطى که از سر دشمنى قدم در غير طريق حق مى نهد.    بهترين مردم درباره من، گروه ميانه رو هستند، از آنها جدا نشويد و هميشه همراه جمعيّت هاى بزرگ (اکثريت طرفدار حق) باشيد، که دست خدا با جمعيّت است. از جدايى بپرهيزيد (جدايى از توده هاى عظيم و مؤمن) زيرا افراد تنها و جدا، نصيب شيطانند، همان گونه که گوسفند تک رو، طعمه گرگ است.    آگاه باشيد ! هر کس به اين شعار (شعار تفرقه انگيز خوارج لا حکم إلاّ للّه) مردم را دعوت کند او را به قتل برسانيد هر چند زير عمامه من باشد (و به من پناهنده شود).☘ http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

#در_محضر_قرآن 🕋وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا فَفَسَقُوا فِيهٰا فَحَقَّ عَلَيْهَا اَلْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰاهٰا تَدْمِيراً 💢و چون بخواهیم شهرى را هلاک کنیم، خوشگذرانانش را وا مى داریم تا در آن به انحراف [و فساد] بپردازند، و در نتیجه عذاب بر آن [شهر] لازم گردد، پس آن را[ یکسره ] زیر و زبر کنیم. 🕋وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَ كَفىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبٰادِهِ خَبِيراً بَصِيراً 💢و چه بسیار نسلها را که ما پس از نوح به هلاکت رساندیم، و پروردگار تو به گناهان بندگانش بس آگاه و بیناست. 🕋مَنْ كٰانَ يُرِيدُ اَلْعٰاجِلَةَ عَجَّلْنٰا لَهُ فِيهٰا مٰا نَشٰاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنٰا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاٰهٰا مَذْمُوماً مَدْحُوراً 💢هر کس خواهان [دنیاى ] زودگذر است، به زودى هر که را خواهیم [نصیبى ] از آن مى دهیم، آن گاه جهنم را که در آن خوار و رانده داخل خواهد شد، براى او مقرر مى داریم. 🕋وَ مَنْ أَرٰادَ اَلْآخِرَةَ وَ سَعىٰ لَهٰا سَعْيَهٰا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِكَ كٰانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً 💢و هر کس خواهان آخرت است و نهایت کوشش را براى آن بکند و مؤمن باشد، آنانند که تلاش آنها مورد حق شناسى واقع خواهد شد. 🕋كُلاًّ نُمِدُّ هٰؤُلاٰءِ وَ هَؤُلاٰءِ مِنْ عَطٰاءِ رَبِّكَ وَ مٰا كٰانَ عَطٰاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً 💢هر دو[دسته:] اینان و آنان را از عطاى پروردگارت مدد مى بخشیم و عطاى پروردگارت [از کسى ] منع نشده است. 📚قرآن کریم، الاسراء آیات ۱۶ تا ۲۰ http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

سعی کنیم با امر به معروف جلوی فساد رو بگیریم😟

👈 از افراط و تفريط بپرهيزيد  🌱  از مسائلى که امام (عليه السلام) در اين خطبه بر آن تأکيد مى فرمايد، هلاکت و گمراهى گروه افراط گر و تفريط کننده است، اين دو گروه به طرز آشکارى در مورد امام (عليه السلام)در محيط جامعه اسلامى نمايان شدند🍁 گروهى که امام (عليه السلام) را خدا مى پنداشتند که در عصر آن حضرت مى زيستند و به مجازات سختى از سوى امام (عليه السلام) گرفتار شدند و گروه ديگرى که نعوذ بالله کافرش مى دانستند که آنها نيز به مجازات سختى گرفتار گرديدند.    🌱افراط و تفريط در همه چيز مذموم و مايه گرفتارى و بدبختى است نه تنها در مسائل اعتقادى که در مسائل ساده زندگى نيز چنين است و سرچشمه افراط و تفريط معمولاً جهل و نادانى و تعصب است.      🌱 ائمه هدى (عليهم السلام) خودرا «نُمْرقه وسطى» يعنى گروه معتدل و دور از افراط و تفريط معرفى مى نمودند که تندروان بايد به سوى آنها باز گردند و کندروان بايد خودرا به آنها برسانند.  «نَحْنُ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطى بِها يَلْحَقُ التّالِي وَإلَيْها يَرْجِعُ الْغالِي».☘ * * * http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

اتفاقا امروز مقاله ای میخواندم در مورد گروه هایی که اول انقلاب با مجازاتها و سختگیری های بیجا مردم را از انقلاب دور میکردند و همان گروه هم اکنون با اعتماد بیجا به دشمن مایه دور شدن مردم از انقلاب هستند

✅«مواضع امام راحل عظیم‌الشّأن رضوان‌الله‌علیه»👆

🍁بدترين خلق روزگار 🍁  🍂  امام (عليه السلام) در اين خطبه، خوارج را به عنوان شرار الناس توصيف نمود اين سخن مبالغه نيست به يقين آنها بدترين گروهى بودند که در ميان مسلمين ظاهر شدند✳️ نه تنها به خاطر اين که پاکترين مؤمن بعد از پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) يعنى على (عليه السلام) را تکفير کردند، کسى که با مجاهدتهاى او ريشه هاى درخت ايمان آبيارى شد و به ثمر نشست و✳️ نه تنها به خاطر اين که شمشيرها را بر دوش گذارده بودند و بر پيکر بيگناهان وارد مى ساختند و خون مسلمين را به آسانى کشتن يک مرغ بر زمين مى ريختند، 👈بلکه، به خاطر اين که : تدريجاً براى خود يک مکتب انحرافى به وجود آوردند که هم از نظر عقيده، و هم احکام، با اسلام و قرآن و سنت پيامبر (صلى الله عليه وآله) فاصله گرفتند.☘     http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

آیا در انقلاب شکوهمند ما نیز خوارجی وجود دارند ؟🤔 التماس بصیرت

بخش سوّم خطبه 127 انحراف حکمین 🌱فَإنَّمَا حُکِّمَ الْحَکَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيَا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإحْيَاؤُهُ الإجْتِمَاعُ عَلَيْهِ،... ترجمه 🌱 اگر به اين دو نفر (ابو موسى اشعرى وعمروعاص) حکميّت داده شد، تنها به اين منظور بود که آنچه را قرآن زنده کرده، زنده بدارند و🍁 آنچه را به مرگ محکوم ساخته، از ميان بردارند، 🍃و احياى قرآن اين است که دست اتحاد به هم دهند و به آن عمل کنند و🍃ميراندن قرآن, پراکندگى و جدايى از آن است (منظور اين بود که) اگر قرآن ما را به سوى آنها دعوت کند ما از آنها پيروى کنيم واگر آنان را به سوى ما سوق مى دهد بايد تابع ما باشند، 👈ولى اين کار به صورتى که مى خواستيم و شرط کرده بوديم هرگز انجام نشد.   🍃 بنابراين اى بى ريشه ها ! من کار بدى نکردم (و خلافى انجام ندادم) و شما را فريب نداده ام و چيزى را بر شما مشتبه نساخته ام، 🍂مطلب اين است که رأى جمعيّت شما بر اين قرار گرفت که دو نفر را انتخاب کنند ما نيز از آنها پيمان گرفتيم که از قرآن تجاوز نکنند🍃 ولى آنها عقل (وايمان) خويش را از دست دادند و حق را ترک کردند در حالى که به خوبى آن را مى ديدند، 🍁اما چون جور وستم با  هواى نفس آنها سازگار بود با آن همراه شدند 🍃در حالى که پيش از آن که آن رأى زشت و آن حکم ظالمانه را ابراز دارند با آنها شرط کرده بوديم که به عدالت داورى کنند و حق را در نظر داشته باشند (ولى اين خودکامگان همه اينها را به دست فراموشى سپردند و طريق حق را رها کرده، به راه شياطن رفتند).☘ http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

از صفات خوارج ✅.افراط و تفریط در امور ✅ تشخیص درست ندادن حق ✅ ابراز اینکه حکم خدا برایمان کافی است و ولی خدا برای بیان احکام لازم نیست ✅ حق را میدیدند اما به خاطر همراه شدن هوای نفس، عقل و ایمان خود را از دست دادند و به دامن شیطان پناه بردند. http://eitaa.com/joinchat/1114374154C3a90a19db7

شرح مختصر خطبه نکات عبرت انگيز در داستان حکمين    درباره داستان حَکَمين گفتنى بسيار است و مطالب عبرت آميز زيادى در تواريخ درباره اين موضوع نقل شده، از جمله اين که :    «عمروعاص» با «معاويه» شرط کرده بود که اگر در پيکار خود پيروز شويم بايد حکومت «مصر» را در اختيار من بگذارى «معاويه» نيز به اين شرط عمل کرد و بزرگترين رشوه سياسى را به «عمروعاص» داد بعد از مدتى «معاويه» نامه اى به «عمروعاص» نوشت که تقاضا کنندگان اهل «حجاز» و ديدارکنندگان اهل «عراق» زياد به من مراجعه مى کنند و همگى انتظار کمک دارند و بيت المال من فقط نيازهاى مراجعين حجاز را جوابگوست امسال «خراج مصر» را در اختيار من بگذار.😐    «عمروعاص» جواب منفى دندان شکنى طىّ اشعارى براى معاويه فرستاد و معاويه بعد از شنيدن آن هرگز درباره «خراج مصر» با «عمروعاص» سخن نگفت🤔. «عمروعاص» در نامه خود چنين نوشت : مُعاوِى حَظِّيَ لاَ تَغْفَلِ          وَعَنْ سُنَنِ الْحَقِّ لاَتَعْدِلِ أَتَنْسى مُخادَعَتِيَ الاَْشْعَريَّ     وَمَا کَانَ فِي دَوْمَةِ الْجَنْدَلِ ! وَأَعْلَيْتُهُ الْمِنْبَرَ الْمُشْمَخِرَ       کَرَجْعِ الْحِسَامِ إلَى الْمَفْصِلِ فَأَضْحى لِصاحِبهِ خالِعاً          کَخَلْعِ النِّعالِ مِنَ الاْرْجُلِ  وَأَثْبَتُّها فِيکَ مَوْرُوْثَةً           ثُبوُتَ الْخَواتِمِ فِي الاَْنْمُلِ وَهَبْتَ لِغَيْرِيَ وَزْنَ الْجِبَالِ     وَأَعْطَيْتَني زِنَةَ الْخَرْدَلِ وَإنَّ عَلِيّاً غَداً خَصْمُنا            سَيَحْتَجُّ بِاللهِ وَالْمُرسَلِ وَمَا دَمُ عُثْمَانَ مُنْج لَنا           فَلَيْسَ عَنِ الْحَقِّ مِنْ مَزْحَلِ اى معاويه ! سهم مرا فراموش مکن     و از طريق حق عدول ننما آيافراموش کردى که مناشعرى رافريب دادم     وآيافراموش کردى آنچه در«دومه الجندل»(1)گذشت من او را بر فراز منبر بلند نشاندم     همانند شمشيرى که بر مفصل وارد مى شود او على (عليه السلام)را از خلافت خلع کرد     همچون بيرون آوردن کفش از پا ولى من آن را بهطورموروثى درخاندان توتثبيت کردم      همچون تثبيت انگشتردرانگشت تو به ديگران به اندازه کوه بخشيده اى     و به من به اندازه وزن يک خردل به يقينفرداى قيامت على خصم ما خواهدبود     و به خدا و پيامبر مرسل احتجاج خواهد کرد و هرگز خون عثمان ما را نجات نخواهد بخشيد     و راهى جز تسليم در برابر حق نخواهد بود   1. «دومة الجندل» منطقه اى است نزديک «تبوک» که به عنوان محلّى براى برگزارى مسأله حکميّت انتخاب شد.