🔻 پيرامون روايات ( نقطه )
🔸 در انوار العرفان في تفسير القرآن از ابن عباس نقل شده كه گفته است:
علي (ع) از اول شب تا آخر شب راجع به بسم الله بياناتي فرمودند كه من مقداري از آن را فهميدم و فرمود: اگر بخواهم باء بسم الله را تفسير نمايم بقدر بار هفتاد شتر مي شود. سپس فرمودند: انا نقطة تحت الباء.
اين روايت كه نوعا در معدود تفاسير متاخر و معاصر ذكر شده است مطلقا در هيچ يك از منابع روايي شيعه و سني وجود ندارد.
از اين رو مرحوم سيد مصطفي خميني در تفسير سوره حمد با عبارت [ نُسِبَ الي اميرالمومنين(ع) يعني نسبت داده شده است به امام علي(ع) ] آن را نقل كرده است.
عبارت تفسير سيد مصطفي خميني چنين است:
نُسِبَ الي اميرالمومنين و امام الموحدين عليه آلاف التحية من المصلين بعد ما ورد ان القرآن في باء بسم الله : انا نقطة تحت الباء.
📌 نكته قابل توجه اينكه اين روايت تنها در چند تفسير معدود و بدون ذكر ماخذ و سند ذكر شده است كه عبارتند از:
١- انوار العرفان في تفسير القرآن - ابوالفضل داور پناه - انتشارات صدرا - تهران ١٣٧٥.
٢-تفسير اثنا عشري - حسيني شاه عبدالعظيمي - انتشارات ميقات - تهران ١٣٦٣.
٣- تفسير القرآن الكريم - سيد مصطفي خميني - چاپ موسسه تنظيم و نشر آثار امام - ١٤١٨ ق.
٤- تفسير المحيط الاعظم - سيد حيدر آملي -انتشارات وزارت ارشاد - تهران ١٤٢٢ ق.
٥- تفسير منهج الصادقين في الزام المخالفين - ملا فتح اله كاشاني - ناشر كتابفروشي محمدحسن علمي - تهران ١٣٣٦.
٦- تفسير ام الكتاب - سيد حسن ميرجهاني - انتشارات صدر - تهران بدون تاريخ.
٧- تفسير روان جاويد - محمدثقفي تهراني - انتشارات برهان - تهران ١٣٩٨ ق.
٨- حجة التفاسير و بلاغ الاكسير - سيد عبدالحجت بلاغي - انتشارات حكمت - قم ١٣٨٦ ق.
با اين همه اما اين روايت در هيچ يك از منابع روايي شيعه و سني وجود ندارد.
حسب تحقيقات و پژوهشهاي صورت گرفته ظاهرا اولين كسي كه اين روايت را ذكر كرده مرحوم سيد حيدر آملي در قرن هشتم هجري در المحيط الاعظم است اما متاسفانه وي هيچ سند و يا ماخذي را براي روايت خود ارائه نكرده !!!
📌 لازم به ذكر است كه در پاورقي المحيط الاعظم آورده شده كه :
قال الهمداني في كتابه بحرالمعارف ص ٣٣٣ قال اميرالمومنين(ع) انا نقطة باء بسم الله الرحمن الرحيم انا جنب الله الذي فرطتم فيه و اللوح و انا القلم و انا العرش و انا الكرسي و انا السموات السبع و الارضون.
اما متاسفانه روايت فوق نيز در هيچ يك از منابع روايي شيعه و سني وجود نداشته و نقل آن در بحرالمعارف نيز بدون ذكر سند است.
📌 همچنين مرحوم مجلسي در بحارالانوار از عبدالواحد آمدي در غررالحكم نقل كرده كه :
قال (ع) انا النقطة انا الخط انا الخط انا النقطة انا النقطة و الخط.
📌 و نيز مرحوم ملاهادي سبزواري در كتاب شرح الاسماء در شرح دعاي جوشن كبير نقل كرده كه:
قد روي عن سيدالعارفين و قبلة الموحدين علي (ع) العلم نقطة كثرها الجاهلون.
اما اين دو روايت ذكر شده در بحارالانوار و شرح الاسماء نيز در ساير مجامع روايي وجود نداشته و از فقدان سند هم رنج مي برند.
📚 رجوع كنيد به :
١- انوارالعرفان في تفسير القرآن ج ١ ص ٦٦ و ٦٧.
٢- تفسير القرآن الكريم - سيد مصطفي خميني - ج ١ ص ١٦٩.
٣- تفسير اثناعشري ج ١ ص ٣٠.
٤- تفسير منهج الصادقين في الزام المخالفين ج ١ ص ٢٣.
٥- تفسير المحيط الاعظم و البحر الخضم ج ١ ص ٢١١.
٦- مقدمه تفسير شريف لاهيجي ص٢٩.
٧- تفسير ام الكتاب ص ١٩.
٨- تفسير روان جاويد ج ١ ص ٥.
٩- حجة التفاسير و بلاغ الاكسير ج ١ ص ١٢.
١٠- بحارالانوار ج ٤٠ ص ١٦٥.
١١- شرح الاسماء شرح دعاي جوشن كبير - ملاهادي سبزواري - ص ٣٩٨.
نقل مطالب تنها با ذكر ماخذ آن بلا مانع است.
http://eitaa.com/nokaterjalie
بعون الله تبارك و تعالي
📚جلد چهارم كتاب التجارة از وسائل الشيعة (شماره ٣٦)
[ با تصحيح اسناد و متون روايات و با بررسي و اعتبار سنجي سند تك تك روايات]
منتشر شد.
🔸 قم - بلوار معلم - مجتمع ناشران - طبقه همكف - واحد ١٠ - انتشارات نصايح
تلفن: 31656 - 025
http://eitaa.com/nokaterjali
🔻 فقه الرضا (ع) قَالَ: أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ اللهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ (ص) فِي لَيْلَةِ الْفِطْرِ، فَإنَّهُ لَيْلَةٌ يُوَفَّى فِيهَا الْأَجِيرُ أَجْرَه.
🔸 از حضرت رضا عليهالسلام روايت شده كه فرموده باشند:
در شب عيد فطر، زياد، ذکر خدا و بر پيامبر (ص) زياد صلوات بفرستيد، زيرا اين شب، شبي است که مزدِ اجير به طور کامل پرداخت ميشود.
📚 رجوع كنيد به :
١- فقه الرضا (ع) ص ٢٠٥.
٢- بحارالانوار ج ٨٨ ص ١٣٢ و ج ٩٤ ص ٢٤.
عيد سعيد فطر بر شما مبارك باد. 🌷
http://eitaa.com/nokaterjalie
🔻تصحيف در عنوان يك راوي
🔸اسماعيل بن ابي الصباح / اسماعيل عن ابي الصباح / اسماعيل بن الصباح
📌روايتي را مرحوم شيخ حر عاملي از كافي كليني با سند زير نقل كرده است:
و عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن 👈 اسماعيل بن ابي الصباح عن ابي عبدالله (ع)….
عنوان (اسماعيل بن ابي الصباح) در سند كافي مجهول الحال و ناشناخته است و از اين رو روايت ذكر شده توسط كليني از نظر سند ضعيف و غير قابل استناد است.
با اين همه اما همين روايت در تهذيب و استبصار با اندك تغييري در سند آن به اين صورت نقل شده است:
… علي بن الحكم 👈 عن اسماعيل عن ابي الصباح عن ابي عبدالله (ع)…
بر اين اساس برخي مانند اردبيلي در جامع الرواة ، و فيض كاشاني در الوافي ، عنوان ( اسماعيل ) را بر (اسماعيل بن عبدالخالق) و يا ( اسماعيل بن فضل الهاشمي ) از راويان طبقه ٥ منطبق كرده و عنوان ( ابو الصباح ) را نيز بر (ابوالصباح كناني) از راويان طبقه ٤ و ٥ حمل كرده و به نوعي سند اين روايت را توجيه به صحت كرده اند!
و اين در حالي است كه اين توجيه به غايت ضعيف و غير قابل قبول است زيرا اولا حسب ترتيب الاسانيد و ثانيا در هيچ يك از مصادر روايي، موردي وجود ندارد كه اسماعيل از ابوالصباح كناني نقل روايت كرده باشد.
از اين رو محقق خويي در معجم رجال الحديث ضمن اذعان به ضعف توجيه جامع الرواة و الوافي، معتقد است كه عنوان ( اسماعيل عن ابي الصباح ) در سند تهذيب و استبصار غير قابل قبول است.
📌عبارت محقق خويي در معجم رجال الحديث چنين است:
و يبعد هذا الاحتمال عدم وجود رواية لاسماعيل عن ابي الصباح في شيء من الروايات.
علاوه اينكه همين روايت با سند ديگري در تهذيب و استبصار و همچنين در الفقيه آمده است: ( اسماعيل بن الصباح )!
وجود اينگونه تغييرات فاحش آن هم نسبت به يك عنوان واحد و در يك سند واحد، شاهد بر وقوع تصحيف و تغيير توسط نسخه نويسان است.
همچنين ( اسماعيل بن الصباح ) نيز مجهول و ناشناخته است. و روايت فوق در جميع مصادر روايي ضعيف السند مي باشد.
📚 رجوع كنيد به :
١- وسائل الشيعة اسلامية ج ١٣ ص ٢٧٣ باب ٢٩ از ابواب كتاب الاجارة روايت ٨.
و وسائل الشيعة آل البيت ج ص ١٤٣ باب ٢٩ شماره ٢٤٣٢٤.
٢- الكافي ج ٥ ص ٢٤٢ باب ضمان الصناع ، روايت ٧.
٣- تهذيب الاحكام ج ٧ ص ٢٢٠ باب ٢٠ روايت ٤٢ شماره ٩٦٠ و همچنين ج ٧ ص ٢٢١ باب ٢٠ روايت ٥٠ شماره ٩٦٨.
٤- الاستبصار ج ٣ ص ١٣٢ باب ٨٧ روايت ٦ شماره ٤٧٥ و همچنين ج ٣ ص ١٣٣ باب ٨٧ روايت ١١ شماره ٤٨٠.
٥- جامع الرواة - اردبيلي - ج ١ ص ٣٧.
٦- الوافي ج ١٨ ص ٩٠٩ ذيل شماره ١٨٥٦٥.
٧- معجم رجال الحديث - محقق خويي - ج ٤ ص ١٠.
نقل مطالب تنها با ذكر ماخذ آن بلامانع است.
http://eitaa.com/nokaterjalie
منهج_نقد_الحديث،_دراسة_في_الأخبار_الدخيلة_والمحرفة،_الكليات_والقواعد.pdf
15.63M
🔸 منهج نقد الحديث (١)
اثر ارزشمند استاد محمدباقر ملكيان
📌 نكات رجالي فايل pdf جلد اول را به محضر شما همراهان گرامي تقديم مي دارد.
http://eitaa.com/nokaterjalie
منهج_نقد_الحديث،_دراسة_في_الأخبار_الدخيلة_والمحرفة،_الكليات_والقواعد_1.pdf
15.26M
🔸 منهج نقد الحديث (٢)
اثر ارزشمند استاد محمدباقر ملكيان
📌 نكات رجالي فايل pdf جلد دوم را به محضر شما همراهان گرامي تقديم مي دارد.
http://eitaa.com/nokaterjalie