. 🔸 جناب #استاد_عابدینی در *جلسه ۶۶ مهدویت* هم احادیثی در این رابطه ذکر فرمودند 👇صوت و متنش در لینک‌های ذیل هست: صوت و متن در سایت تمحیص https://tamhis.ir/?p=10939 ostadabedini.blog.ir/post/87 صوت در وبلاگ https://t.me/albaten/226 صوت در تلگرام 🔸 والسلام @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 داستان طی الارض جابر جعفی و حقیقت مقام *کن فیکون* امام باقر (علیه السلام) 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/322262 شناسه حدیث : ۳۲۲۲۶۲ نشانی : اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۹۷ نَصْرُ بْنُ اَلصَّبَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، قَالَ، قَالَ: . أَتَى رَجُلٌ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ: ⚡ تُرِيدُ أَنْ تَرَى أَبَا جَعْفَرٍ؟ قَالَ نَعَمْ، قَالَ فَمَسَحَ عَلَى عَيْنَيَّ فَمَرَرْتُ وَ أَنَا أَسْبِقُ اَلرِّيحَ حَتَّى صِرْتُ إِلَى اَلْمَدِينَةِ ، قَالَ فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ مُتَعَجِّبٌ إِذْ فَكَّرْتُ فَقُلْتُ مَا أَحْوَجَنِي إِلَى وَتِدٍ أَتِدُهُ فَإِذَا حَجَجْتُ عَاماً قَابِلاً نَظَرْتُ هَاهُنَا هُوَ أَمْ لاَ، . فَلَمْ أَعْلَمْ إِلاَّ وَ جَابِرٌ بَيْنَ يَدَيَّ يُعْطِينِي وَتِداً، قَالَ فَفَزِعْتُ، فَقَالَ: ⚡ هَذَا عَمَلُ اَلْعَبْدِ بِإِذْنِ اَللَّهِ فَكَيْفَ لَوْ رَأَيْتَ اَلسَّيِّدَ اَلْأَكْبَرَ ! . قَالَ ثُمَّ لَمْ أَرَهُ، قَالَ فَمَضَيْتُ حَتَّى صِرْتُ إِلَى بَابِ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَإِذَا هُوَ يَصِيحُ بِي اُدْخُلْ لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ! . فَدَخَلْتُ فَإِذَا جَابِرٌ عِنْدَهُ، . قَالَ، فَقَالَ لِجَابِرٍ: يَا نُوحُ غَرَّقْتَهُمْ أَوَّلاً بِالْمَاءِ وَ غَرَّقْتَهُمْ آخِراً بِالْعِلْمِ، فَإِذَا كَسَرْتَ فَاجْبُرْ، . قَالَ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَطَاعَ اَللَّهَ أُطِيعَ، أَيُّ اَلْبِلاَدِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ . قَالَ قُلْتُ: اَلْكُوفَةُ ، . قَالَ : بِالْكُوفَةِ فَكُنْ، . قَالَ سَمِعْتُ أَخَا اَلنُّونِ بِالْكُوفَةِ ، . قَالَ فَبَقِيتُ مُتَعَجِّباً مِنْ قَوْلِ جَابِرٍ فَجِئْتُ فَإِذَا بِهِ فِي مَوْضِعِهِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ قَاعِداً، . قَالَ: فَسَأَلْتُ اَلْقَوْمَ هَلْ قَامَ أَوْ تَنَحَّى؟ قَالَ، فَقَالُوا: لاَ، . وَ كَانَ سَبَبُ تَوْحِيدِي أَنْ سَمِعْتُ قَوْلَهُ بِالْإِلَهِيَّةِ وَ فِي اَلْأَئِمَّةِ. 🔸 مردی خدمت جابربن یزید رسید. جابر به او گفت: « آیا می خواهی امام باقر علیه السلام را ببینی؟ گفت: بله جابر دستی به چشمش کشید و او فوراً خود را درمدینه دید. تعجب کرد و هنوز باور نداشت که در مدینه است. پیش خود گفت: اگر میخی داشتم و اینجا به عنوان نشانه می کوبیدم تاسال آینده که به حج می روم آن را ببینم که آیا هست یا نه. آن مرد می گوید : در این فکر بودم که دیدم خود جابر آمد و میخی به دست من داد. من ترسیدم. گفت: این عمل بنده خداست به اذن خدا؛ اگر مولای بزرگمان (اَلسَّيِّدَ اَلْأَكْبَرَ) امام باقر (علیه السلام) را ببینی، چگونه خواهی بود؟ در این حین ناگهان جابر از مقابل چشمانم محو شد. به سوی درب خانه امام باقر رفتم. در جلوی درب که رسیدم ناگهان حضرت باقر (علیه السلام) از داخل مرا صدا زدند و فرمودند داخل شو (ادخل لا باس علیک). من داخل شدم. دیدم جابر خدمت امام باقر (علیه السلام) نشسته. حضرت رو به جابر فرمود: ای [مَثَل] نوح! اول آنها را در آب غرق کردی، و آخر هم ایشان را در علم غرق کرده ای. پس هرگاه چیزی از آنها شکست، تو آن را بند بزن. سپس رو به من گفتند: هر کس خدا را اطاعت کند، آسمانها و زمین از او اطاعت می‌کنند. اکنون کجا می خواهی باشی؟ گفتم: کوفه. حضرت فرمود: «بالکوفة کن»، در کوفه باش! هنوز سخنش تمام نشده بود که خود را در کوفه دیدم و حرف «ن» در «کن» را در کوفه شنیدم. پس از سخنان جابر متعجب شدم و بعد مجددا به مکان اول خود (در کوفه) آمدم. دیدم جابر هنوز همانجا نشسته است. از مردم پرسیدم: در این مدت جابر جایی نرفته بود؟ گفتند: نه. و (راوی گفت) سبب و دلیل شناخت توحیدی من این بود که سخنان جابر را درباره الوهیت خدای سبحان و مقام والای امامت ائمه (علیهم السلام) شنیدم. 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸حدیث طارق از بیان امیرالمؤمنین (علیه السلام) پیرامون خلقت نوری امام، و رابطه نورش با خلایق الهی، و مقام *کن فیکون* برای امام 💥بَل هُمُ الکافُ و النّون (مشارق، ص١٧٨) 🔸 جامع الأحادیث https://ablibrary.net/#/reading/booklist/3516/174 مشارق أنوار اليقين، الحافظ رجب البرسي، ص۱۷۴ https://hadith.inoor.ir/hadith/234592 بحار الأنوار، جلد۲۵، باب۴، صفحه۱۶۹ معصوم: امام امیرالمؤمنین (علیه السلام) 🔸 ▫️١ 🔻حافظ البرسی فی مشارق الأنوار، عن طارق بن شهاب، عن امیرالمؤمنین (علیه السلام)، أنه قال: . ⚡يَا طَارِقُ اَلْإِمَامُ كَلِمَةُ اَللَّهِ وَ حُجَّةُ اَللَّهِ وَ وَجْهُ اَللَّهِ وَ نُورُ اَللَّهِ وَ حِجَابُ اَللَّهِ وَ آيَةُ اَللَّهِ يَخْتَارُهُ اَللَّهُ وَ يَجْعَلُ فِيهِ مَا يَشَاءُ وَ يُوجِبُ لَهُ بِذَلِكَ اَلطَّاعَةَ وَ اَلْوَلاَيَةَ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ فَهُوَ وَلِيُّهُ فِي سَمَاوَاتِهِ وَ أَرْضِهِ، أَخَذَ لَهُ بِذَلِكَ اَلْعَهْدَ عَلَى جَمِيعِ عِبَادِهِ فَمَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ، ⚡فَهُوَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَ إِذَا شَاءَ اَللَّهُ شَاءَ وَ يُكْتَبُ عَلَى عَضُدِهِ «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً»، فَهُوَ اَلصِّدْقُ وَ اَلْعَدْلُ ⚡وَ يُنْصَبُ لَهُ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ مِنَ اَلْأَرْضِ إِلَى اَلسَّمَاءِ يَرَى فِيهِ أَعْمَالَ اَلْعِبَادِ وَ يُلْبَسُ اَلْهَيْبَةَ وَ عِلْمَ اَلضَّمِيرِ وَ يَطَّلِعُ عَلَى اَلْغَيْبِ وَ يَرَى مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ فَلاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ عَالَمِ اَلْمُلْكِ وَ اَلْمَلَكُوتِ وَ يُعْطَى مَنْطِقَ اَلطَّيْرِ عِنْدَ وَلاَيَتِهِ فَهَذَا اَلَّذِي يَخْتَارُهُ اَللَّهُ لِوَحْيِهِ وَ يَرْتَضِيهِ لِغَيْبِهِ وَ يُؤَيِّدُهُ بِكَلِمَتِهِ وَ يُلَقِّنُهُ حِكْمَتَهُ وَ يَجْعَلُ قَلْبَهُ مَكَانَ مَشِيَّتِهِ ⚡وَ يُنَادِي لَهُ بِالسَّلْطَنَةِ وَ يُذْعِنُ لَهُ بِالْإِمْرَةِ وَ يَحْكُمُ لَهُ بِالطَّاعَةِ وَ ذَلِكَ لِأَنَّ اَلْإِمَامَةَ مِيرَاثُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ مَنْزِلَةُ اَلْأَصْفِيَاءِ وَ خِلاَفَةُ اَللَّهِ وَ خِلاَفَةُ رُسُلِ اَللَّهِ فَهِيَ عِصْمَةٌ وَ وَلاَيَةٌ وَ سَلْطَنَةٌ وَ هِدَايَةٌ وَ إِنَّهُ تَمَامُ اَلدِّينِ وَ رُجُحُ اَلْمَوَازِينَ ⚡اَلْإِمَامُ دَلِيلٌ لِلْقَاصِدِينَ وَ مَنَارٌ لِلْمُهْتَدِينَ وَ سَبِيلُ اَلسَّالِكِينَ وَ شَمْسٌ مُشْرِقَةٌ فِي قُلُوبِ اَلْعَارِفِينَ ⚡وَلاَيَتُهُ سَبَبٌ لِلنَّجَاةِ وَ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةٌ فِي اَلْحَيَاةِ (معرفة للحیاة) وَ عُدَّةٌ بَعْدَ اَلْمَمَاتِ وَ عِزُّ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ شَفَاعَةُ اَلْمُذْنِبِينَ وَ نَجَاةُ اَلْمُحِبِّينَ وَ فَوْزُ اَلتَّابِعِين ⚡لِأَنَّهَا رَأْسُ الْإِسْلاَمِ وَ كَمَالُ الْإِيمَانِ وَ مَعْرِفَةُ الْحُدُودِ وَ الْأَحْكَامِ وَ تَبْيِينُ الْحَلاَلِ مِنَ الْحَرَامِ فَهِيَ مَرْتَبَةٌ لاَ يَنَالُهَا إِلاَّ مَنِ اِخْتَارَهُ اَللَّهُ وَ قَدَّمَهُ وَ وَلاَّهُ وَ حَكَّمَهُ ⚡فَالْوَلاَيَةُ هِيَ حِفْظُ اَلثُّغُورِ وَ تَدْبِيرُ اَلْأُمُورِ وَ تَعْدِيدُ اَلْأَيَّامِ وَ اَلشُّهُورِ ⚡اَلْإِمَامُ اَلْمَاءُ اَلْعَذْبُ عَلَى اَلظَّمَإِ، وَ اَلدَّالُّ عَلَى اَلْهُدَى، اَلْإِمَامُ اَلْمُطَهَّرُ مِنَ اَلذُّنُوبِ، اَلْمُطَّلِعُ عَلَى اَلْغُيُوبِ، ⚡اَلْإِمَامُ هُوَ اَلشَّمْسُ اَلطَّالِعَةُ عَلَى اَلْعِبَادِ بِالْأَنْوَارِ، فَلاَ تَنَالُهُ الْأَيْدِي وَ الْأَبْصَارُ، وَ إِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَولِهِ تعالی: ⚡«وَ لِلّٰهِ اَلْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ»، ⚡وَ الْمُؤْمِنُونَ عَلِيٌّ وَ عِتْرَتُهُ فَالْعِزَّةُ لِلنَّبِيِّ وَ لِلْعِتْرَةِ وَ النَّبِيُّ و الْعِتْرَةُ لاَ يَفْتَرِقَانِ فِي اَلْعِزَّةِ إِلَى آخِرِ اَلدَّهْرِ ⚡فَهُمْ رَأْسُ دَائِرَةِ الْإِيمَانِ وَ قُطْبُ الْوُجُودِ وَ سَمَاءُ الْجُودِ وَ شَرَفُ الْمَوْجُودِ وَ ضَوْءُ شَمْسِ الشَّرَفِ وَ نُورُ قَمَرِهِ وَ أَصْلُ الْعِزِّ وَ الْمَجْدِ وَ مَبْدَؤُهُ وَ مَعْنَاهُ وَ مَبْنَاهُ ⚡فَالْإِمَامُ هُوَ السِّرَاجُ الوَهَّاجُ و السَّبِيلُ وَ المِنْهَاجُ وَ الْمَاءُ الثَّجَّاجُ و الْبَحْرُ الْعَجَّاجُ وَ الْبَدْرُ المُشْرِقُ وَ الغَدِيرُ المُغْدِقُ، ⚡وَ المَنْهَجُ الْوَاضِحُ المَسَالِكِ وَ الدَّلِيلُ إِذَا عَمَّتِ المَهَالِكُ وَ السَّحَابُ الهَاطِلُ و الغَيْثُ الهَامِلُ وَ البَدرُ الكَامِلُ وَ الدَّلِيلُ الْفَاضِلُ ⚡وَ السَّمَاءُ الظَّلِيلَةُ وَ النِّعْمَةُ الجَلِيلَةُ وَ الْبَحْرُ اَلَّذِي لاَ يُنْزَفُ وَ الشَّرَفُ الَّذِي لاَ يُوصَفُ وَ اَلْعَيْنُ الْغَزِيرَةُ وَ الرَّوْضَةُ الْمَطِيرَةُ وَ الزَّهْرُ الْأَرِيجُ وَ الْبَدْرُ الْبَهِيجُ وَ النَّيِّرُ اَللاَّئِحُ وَ الطِّيبُ الْفَائِحُ و الْعَمَلُ الصَّالِحُ

▫️٢ ⚡ وَ الْمَتْجَرُ الرَّابِحُ وَ الْمَنْهَجُ الْوَاضِحُ، وَ الطِّيبُ اَلرَّفِيقُ وَ اَلْأَبُ اَلشَّفِيقُ مَفْزَعُ اَلْعِبَادِ فِي اَلدَّوَاهِي وَ الْحَاكِمُ وَ الْآمِرُ وَ النَّاهِي ⚡مُهَيْمِنُ اَللَّهِ عَلَى اَلْخَلاَئِقِ وَ أَمِينُهُ عَلَى اَلْحَقَائِقِ، حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ مَحَجَّتُهُ فِي أَرْضِهِ وَ بِلاَدِهِ، مُطَهَّرٌ مِنَ اَلذُّنُوبِ مُبَرَّأٌ مِنَ الْعُيُوبِ مُطَّلِعٌ عَلَى الْغُيُوبِ 💥 ظَاهِرُهُ أَمرٌ لاَ يُمْلَكُ، وَ بَاطِنُهُ غَيْبٌ لاَ يُدْرَكُ، وَاحِدُ دَهْرِهِ، وَ خَلِيفَةُ اَللَّهِ فِي نَهْيِهِ وَ أَمْرِهِ، لاَ يُوجَدُ لَهُ مَثِيلٌ، وَ لاَ يَقُومُ لَهُ بَدِيلٌ، ⚡فَمَنْ ذَا يَنَالُ مَعْرِفَتَنَا أَوْ يَعْرِفُ دَرَجَتَنَا أَوْ يَشْهَدُ كَرَامَتَنَا أَوْ يُدْرِكُ مَنْزِلَتَنَا ⚡حَارَتِ اَلْأَلْبَابُ وَ اَلْعُقُولُ وَ تَاهَتِ اَلْأَفْهَامُ فِيمَا أَقُولُ تَصَاغَرَتِ اَلْعُظَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ اَلْعُلَمَاءُ وَ كَلَّتِ اَلشُّعَرَاءُ وَ خَرِسَتِ اَلْبُلَغَاءُ وَ لَكِنَتِ اَلْخُطَبَاءُ وَ عَجَزَتِ اَلْفُصَحَاءُ وَ تَوَاضَعَتِ اَلْأَرْضُ وَ اَلسَّمَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنِ الأَوْلِيَاءِ ⚡ وَ هَلْ يُعْرَفُ أَوْ يُوصَفُ أَوْ يُعْلَمُ أَوْ يُفْهَمُ أَوْ يُدْرَكُ أَوْ يُمْلَكُ مَنْ هُوَ شُعَاعُ جَلاَلِ الْكِبْرِيَاءِ وَ شَرَفُ اَلْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ جَلَّ مَقَامُ آلِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیهم) عَنْ وَصْفِ اَلْوَاصِفِينَ وَ نَعْتِ اَلنَّاعِتِينَ وَ أَنْ يُقَاسَ بِهِمْ أَحَدٌ مِنَ اَلْعَالَمِينَ ⚡كَيْفَ وَ هُمُ اَلْكَلِمَةُ اَلْعَلْيَاءُ وَ اَلتَّسْمِيَةُ اَلْبَيْضَاءُ وَ اَلْوَحْدَانِيَّةُ اَلْكُبْرَى اَلَّتِي أَعْرَضَ عَنْهَا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلّٰى وَ حِجَابُ اَللَّهِ اَلْأَعْظَمُ اَلْأَعْلَى ⚡فَأَيْنَ اَلاِخْتِيَارُ مِنْ هَذَا وَ أَيْنَ اَلْعُقُولُ مِنْ هَذَا وَ مَنْ ذَا عَرَفَ أَوْ وَصَفَ مَنْ وَصَفْتُ ظَنُّوا أَنَّ ذَلِكَ فِي غَيْرِ آلِ مُحَمَّدٍ ⚡كَذَبُوا وَ زَلَّتْ أَقْدَامُهُمْ اِتَّخَذُوا اَلْعِجْلَ رَبّاً وَ اَلشَّيَاطِينَ حِزْباً كُلُّ ذَلِكَ بِغْضَةً لِبَيْتِ اَلصَّفْوَةِ وَ دَارِ اَلْعِصْمَةِ وَ حَسَداً لِمَعْدِنِ اَلرِّسَالَةِ وَ اَلْحِكْمَةِ «وَ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ» ⚡فَتَبّاً لَهُمْ وَ سُحْقاً كَيْفَ اِخْتَارُوا إِمَاماً جَاهِلاً عَابِداً لِلْأَصْنَامِ جَبَاناً يَوْمَ اَلزِّحَامِ ⚡وَ اَلْإِمَامُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَالِماً لاَ يَجْهَلُ وَ شُجَاعاً لاَ يَنْكُلُ لاَ يَعْلُو عَلَيْهِ حَسَبٌ وَ لاَ يُدَانِيهِ نَسَبٌ، فَهُوَ فِي اَلذِّرْوَةِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ اَلشَّرَفِ مِنْ هَاشِمٍ وَ اَلْبَقِيَّةِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ، وَ اَلنَّهْجِ مِنَ اَلنَّبْعِ اَلْكَرِيمِ، وَ اَلنَّفْسِ مِنَ اَلرَّسُولِ وَ اَلرِّضَى مِنَ اللهِ وَ اَلْقَوْلِ عَنِ اللهِ . ⚡فَهُوَ شَرَفُ اَلْأَشْرَافِ وَ اَلْفَرْعُ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ عَالِمٌ بِالسِّيَاسَةِ قَائِمٌ بِالرِّئَاسَةِ مُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةِ إِلَى يَوْمِ اَلسَّاعَةِ أَوْدَعَ اللهُ قَلْبَهُ سِرَّهُ وَ أَطْلَقَ بِهِ لِسَانَهُ ⚡فَهُوَ مَعْصُومٌ مُوَفَّقٌ لَيْسَ بِجَبَانٍ وَ لاَ جَاهِلٍ فَتَرَكُوهُ، يَا طَارِقُ «وَ اِتَّبَعُوا أَهْوٰاءَهُمْ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اَللّٰهِ» 💥 وَ اَلْإِمَامُ يَا طَارِقُ بَشَرٌ مَلَكِيٌّ وَ جَسَدٌ سَمَاوِيٌّ وَ أَمْرٌ إِلَهِيٌّ وَ رُوحٌ قُدْسِيٌّ وَ مَقَامٌ عَلِيٌّ وَ نُورٌ جَلِيٌّ وَ سِرٌّ خَفِيٌّ فَهُوَ مَلَكُ اَلذَّاتِ إِلَهِيُّ الصِّفَاتِ زَائِدُ الْحَسَنَاتِ عَالِمٌ بِالْمُغَيَّبَاتِ خَصّاً مِنْ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ وَ نَصّاً مِنَ اَلصَّادِقِ اَلْأَمِينِ وَ هَذَا كُلُّهُ لِآلِ مُحَمَّدٍ . ⚡لاَ يُشَارِكُهُمْ فِيهِ مُشَارِكٌ لِأَنَّهُمْ مَعْدِنُ اَلتَّنْزِيلِ وَ مَعْنَى اَلتَّأْوِيلِ وَ خَاصَّةُ اَلرَّبِّ اَلْجَلِيلِ وَ مَهْبِطُ اَلْأَمِينِ جَبْرَئِيلَ صَفْوَةُ اَللَّهِ وَ سِرُّهُ وَ كَلِمَتُهُ ⚡شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الصَّفْوَةِ عَيْنُ الْمَقَالَةِ وَ مُنْتَهَى الدَّلاَلَةِ وَ مُحْكَمُ الرِّسَالَةِ وَ نُورُ اَلْجَلاَلَةِ جَنْبُ اَللَّهِ وَ وَدِيعَتُهُ وَ مَوْضِعُ كَلِمَةِ اللهِ وَ مِفْتَاحُ حِكْمَتِهِ وَ مَصَابِيحُ رَحْمَةِ اَللَّهِ وَ يَنَابِيعُ نِعْمَتِهِ ⚡ اَلسَّبِيلُ إِلَى اللهِ وَ اَلسَّلْسَبِيلُ وَ الْقِسْطَاسُ الْمُسْتَقِيمُ وَ الْمِنْهَاجُ اَلْقَوِيمُ وَ الذِّكْرُ اَلْحَكِيمُ وَ الْوَجْهُ اَلْكَرِيمُ وَ النُّورُ اَلْقَدِيمُ أَهْلُ التَّشْرِيفِ وَ التَّقْوِيمِ وَ التَّقْدِيمِ وَ التَّعْظِيمِ وَ التَّفْضِيلِ ⚡خُلَفَاءُ اَلنَّبِيِّ الْكَرِيمِ وَ أَبْنَاءُ الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ وَ أُمَنَاءُ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

▫️٣ ⚡«ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»، اَلسَّنَامُ اَلْأَعْظَمُ وَ اَلطَّرِيقُ اَلْأَقْوَمُ مَنْ عَرَفَهُمْ وَ أَخَذَ عَنْهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ إِلَيْهِ اَلْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ: «فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي» . 🔻خَلَقَهُمُ اَللَّهُ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ وَلاَّهُمْ أَمْرَ مَمْلَكَتِهِ فَهُمْ سِرُّ اَللَّهِ اَلْمَخْزُونُ وَ أَوْلِيَاؤُهُ اَلْمُقَرَّبُونَ 💥 وَ أَمْرُهُ بَيْنَ اَلْـكَافِ وَ اَلنُّـونِ 💥 لَا بَل هُمُ الـكافُ وَ النُّـونُ ⚡ إِلَى اَللَّهِ يَدْعُونَ وَ عَنْهُ يَقُولُونَ وَ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ. ⚡عِلْمُ اَلْأَنْبِيَاءِ فِي عِلْمِهِمْ وَ سِرُّ اَلْأَوْصِيَاءِ فِي سِرِّهِمْ وَ عِزُّ اَلْأَوْلِيَاءِ فِي عِزِّهِمْ كَالْقَطْرَةِ فِي اَلْبَحْرِ وَ اَلذَّرَّةِ فِي اَلْقَفْرِ وَ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرْضُ عِنْدَ اَلْإِمَامِ كَيَدِهِ مِنْ رَاحَتِهِ يَعْرِفُ ظَاهِرَهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَ يَعْلَمُ بَرَّهَا مِنْ فَاجِرِهَا وَ رَطْبَهَا وَ يَابِسَهَا ⚡لِأَنَّ اَللَّهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ عِلْمَ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ وَ وَرِثَ ذَلِكَ اَلسِّرَّ اَلْمَصُونَ اَلْأَوْصِيَاءُ اَلْمُنْتَجَبُونَ وَ مَنْ أَنْكَرَتْ ذَلِكَ فَهُوَ شَقِيٌّ مَلْعُونٌ يَلْعَنُهُ اَللَّهُ وَ يَلْعَنُهُ اَللاَّعِنُونَ ⚡وَ كَيْفَ يَفْرِضُ اَللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يُحْجَبُ عَنْهُ مَلَكُوتُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ إِنَّ اَلْكَلِمَةَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ تَنْصَرِفُ إِلَى سَبْعِينَ وَجْهاً ⚡وَ كُلُّ مَا فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْكِتَابِ اَلْكَرِيمِ وَ اَلْكَلاَمِ اَلْقَدِيمِ مِنْ آيَةٍ تُذْكَرُ فِيهَا اَلْعَيْنُ وَ اَلْوَجْهُ وَ اَلْيَدُ وَ اَلْجَنْبُ فَالْمُرَادُ مِنْهَا اَلْوَلِيُّ لِأَنَّهُ جَنْبُ اَللَّهِ وَ وَجْهُ اَللَّهِ يَعْنِي حَقَّ اَللَّهِ وَ عِلْمَ اَللَّهِ وَ عَيْنَ اَللَّهِ وَ يَدَ اَللَّهِ ⚡فَهُمُ اَلْجَنْبُ اَلْعَلِيُّ وَ اَلْوَجْهُ اَلرَّضِيُّ وَ اَلْمَنْهَلُ اَلرَّوِيُّ وَ اَلصِّرَاطُ اَلسَّوِيُّ وَ اَلْوَسِيلَةُ إِلَى اَللَّهِ وَ اَلْوُصْلَةُ إِلَى عَفْوِهِ وَ رِضَاهُ سِرُّ اَلْوَاحِدِ وَ اَلْأَحَدِ فَلاَ يُقَاسُ بِهِمْ مِنَ اَلْخَلْقِ أَحَدٌ ⚡فَهُمْ خَاصَّةُ اَللَّهِ وَ خَالِصَتُهُ وَ سِرُّ اَلدَّيَّانِ وَ كَلِمَتُهُ وَ بَابُ اَلْإِيمَانِ وَ كَعْبَتُهُ وَ حُجَّةُ اَللَّهِ وَ مَحَجَّتُهُ وَ أَعْلاَمُ اَلْهُدَى وَ رَايَتُهُ وَ فَضْلُ اَللَّهِ وَ رَحْمَتُهُ وَ عَيْنُ اَلْيَقِينِ وَ حَقِيقَتُهُ وَ صِرَاطُ اَلْحَقِّ وَ عِصْمَتُهُ ⚡وَ مَبْدَأُ اَلْوُجُودِ وَ غَايَتُهُ وَ قُدْرَةُ اَلرَّبِّ وَ مَشِيَّتُهُ وَ أُمُّ اَلْكِتَابِ وَ خَاتِمَتُهُ وَ فَصْلُ اَلْخِطَابِ وَ دَلاَلَتُهُ وَ خَزَنَةُ اَلْوَحْيِ وَ حَفَظَتُهُ وَ آيَةُ اَلذِّكْرِ وَ تَرَاجِمَتُهُ وَ مَعْدِنُ اَلتَّنْزِيلِ وَ نِهَايَتُهُ فَهُمُ اَلْكَوَاكِبُ اَلْعُلْوِيَّةُ ⚡وَ اَلْأَنْوَارُ اَلْعَلَوِيَّةُ اَلْمُشْرِقَةُ مِنْ شَمْسِ اَلْعِصْمَةِ اَلْفَاطِمِيَّةِ فِي سَمَاءِ اَلْعَظَمَةِ اَلْمُحَمَّدِيَّةِ وَ اَلْأَغْصَانُ اَلنَّبَوِيَّةُ اَلنَّابِتَةُ فِي دَوْحَةِ اَلْأَحْمَدِيَّةِ وَ اَلْأَسْرَارُ اَلْإِلَهِيَّةُ اَلْمُودَعَةُ فِي اَلْهَيَاكِلِ اَلْبَشَرِيَّةِ وَ اَلذُّرِّيَّةُ اَلزَّكِيَّةُ وَ اَلْعِتْرَةُ اَلْهَاشِمِيَّةُ اَلْهَادِيَةُ اَلْمَهْدِيَّةُ «أُولٰئِكَ هُمْ خَيْرُ اَلْبَرِيَّةِ» 🔻فَهُمُ اَلْأَئِمَّةُ اَلطَّاهِرُونَ وَ اَلْعِتْرَةُ اَلْمَعْصُومُونَ وَ اَلذُّرِّيَّةُ اَلْأَكْرَمُونَ وَ اَلْخُلَفَاءُ اَلرَّاشِدُونَ وَ اَلْكُبَرَاءُ اَلصِّدِّيقُونَ وَ اَلْأَوْصِيَاءُ اَلْمُنْتَجَبُونَ وَ اَلْأَسْبَاطُ اَلْمَرْضِيُّونَ وَ اَلْهُدَاةُ اَلْمَهْدِيُّونَ وَ اَلْغُرُّ اَلْمَيَامِينُ مِنْ آلِ طه وَ يَاسِينَ وَ حُجَجُ اَللَّهِ عَلَى اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ 🔻 اِسْمُهُمْ مَكْتُوبٌ عَلَى اَلْأَحْجَارِ وَ عَلَى أَوْرَاقِ اَلْأَشْجَارِ وَ عَلَى أَجْنِحَةِ اَلْأَطْيَارِ وَ عَلَى أَبْوَابِ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ، وَ عَلَى اَلْعَرْشِ وَ اَلْأَفْلاَكِ وَ عَلَى أَجْنِحَةِ اَلْأَمْلاَكِ وَ عَلَى حُجُبِ اَلْجَلاَلِ وَ سُرَادِقَاتِ اَلْعِزِّ وَ اَلْجَمَالِ، 🔻 وَ بِاسْمِهِمْ تُسَبِّحُ اَلْأَطْيَارُ وَ تَسْتَغْفِرُ لِشِيعَتِهِمُ اَلْحِيتَانُ فِي لُجَجِ اَلْبِحَارِ 🔻وَ إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ أَحَداً إِلاَّ وَ أَخَذَ عَلَيْهِ اَلْإِقْرَارَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ اَلْوَلاَيَةِ لِلْذُّرِّيَّةِ اَلزَّكِيَّةِ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ 🔻 وَ إِنَّ اَلْعَرْشَ لَمْ يَسْتَقِرَّ حَتَّى كُتِبَ عَلَيْهِ بِالنُّورِ: 💥 لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ، عَلِيٌّ وَلِيُّ اَللَّهِ. 🔸 @Salehi786

🔸برخی مطالب مرتبط با مقام کن (الکاف و النون)👇

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/281140 نشانی: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۹۱، ص ۳۷۲ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/369819 نشانی: جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة (المصباح) ج ۱، ص ۲۱۵ 🔸حجاب امام سجاد (علیه السلام) للسجاد عليه السلام: 🔻بِسْمِ اَللَّهِ اِسْتَعَنْتُ، وَ بِ بِسْمِ اَللَّهِ اِسْتَجَرْتُ، وَ بِهِ اِعْتَصَمْتُ، وَ مٰا تَوْفِيقِي إِلاّٰ بِاللّٰهِ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ ⚡ اَللَّهُمَّ نَجِّنِي فَأَعِذْنِي اَللَّهُمَّ مِنْ كُلِّ طَارِقٍ [يَطْرُقُ] طَرَقَ فِي لَيْلٍ [غَاسِقٍ] غَسَقَ أَوْ صُبْحٍ [بَارِقٍ] بَرِقَ وَ مِنْ كَيْدِ كُلِّ [كَائِدٍ] مَكِيدٍ أَوْ ضِدٍّ أَوْ حَسَدِ حَاسِدٍ [أَوْ حَاسِدٍ حَسَدَ] زَجَرْتُهُمْ. 🔻 بِ‍ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ، اَللّٰهُ اَلصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، 💥 *وَ بِالاِسْمِ اَلْمَكْنُونِ اَلْمُنْفَرِجِ (اَلْمُتَفَرِّجِ اَلْمُتَرَدِّدِ) بَيْنَ اَلْكَافِ وَ اَلنُّونِ، 💥وَ بِالاِسْمِ اَلْغَامِضِ اَلْمَكْنُونِ اَلَّذِي تَكُونُ مِنْهُ اَلْكَوْنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ* ⚡أَتَدَرَّعُ بِهِ مِنْ كُلِّ مَا نَظَرَتِ اَلْعُيُونُ وَ خَفَقَتِ اَلظُّنُونُ ⚡ «وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ يُبْصِرُونَ» ⚡ «وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَلِيًّا وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ نَصِيراً». 🔸

جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/369669 جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة (المصباح للکفعمی) ج ۱، ص ۱۶۰ مضمر 📌عنوان باب: الفصل الثامن عشر في أدعية الآلام و علل الأعضاء و حل المربوط و الحمى > أدعية متفرقة لعلل أعضاء متفرقة > لحل المربوط (برای گشودن و ابطال سحر و طلسمی که موجب بسته شدن رابطه‌ی بین زن و شوهر شده) > https://noorlib.ir/book/view/1558?pageNumber=160&viewType=pdf 🔸 🔻 أَيْضاً مِنْ كِتَابِ اَلْحَائِرِيَّةِ : ⚡ يُكْتَبُ أَوَّلُ سورة اَلْفَتْحِ، إِلَى قَوْلِهِ «نَصْراً عَزِيزاً» ( = بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً * وَ يَنْصُرَكَ اللّهُ نَصْراً عَزِيزاً )، ⚡ وَ فَجَّرْنَا اَلْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى اَلْمٰاءُ عَلىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ⚡ وَ تَرَكْنٰا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ فَجَمَعْنٰاهُمْ جَمْعاً ⚡ وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ يُحْيِ اَلْعِظٰامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا اَلَّذِي أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ 🔻 ثُمَّ يُكْتَبُ: ⚡ «حَتّٰى إِذٰا رَكِبٰا فِي اَلسَّفِينَةِ خَرَقَهٰا قٰالَ أَ خَرَقْتَهٰا لِتُغْرِقَ أَهْلَهٰا» - ثَلاَثاً - 🔻 ثُمَّ تُكْتَبُ: 💥 اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ اَلاِسْمِ اَلْمَكْنُونِ بَيْنَ اَلْكَافِ وَ اَلنُّونِ، 💥 وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ اَلطَّاهِرِينَ ⚡ أَنْ تُحِلَّ ذَكَرَ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنَةَ عَنْ فُلاَنَةَ بِنْتِ فُلاَنَةَ ⚡ بِ كهيعص بِ حم‌عسق ⚡ بِ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ وَ عَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اَلْقَيُّومِ وَ قَدْ خٰابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ⚡ بِأَلْفٍ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ . 🔸 🔸 حل اختلاف زن و شوهر ۴ 👆 🔹 🔸 دستور مشابه از آیت الله ابن فهد حلی برای حلّ و گشودن گره‌ها (عقود) بین زن و شوهر (باز کردن سحرها و گره های بسته شده بر ایجاد اختلاف در زندگیشان) 👇 🌐 https://eitaa.com/salehi786/1192 #ابطال_سحر #رفع_طلسم 🔸

🔸مقام الولي في الآيات الأخيرة من سورة یس 🌐 https://ablibrary.net/#/reading/booklist/3516/190 📌مشارق أنوار اليقين فی اسرار المومنین، الحافظ رجب البرسي، ص ۱۹۰ 🔸 🔻ثم ذكر في آخر هذه السورة آية فيها اسم اللَّه الأعظم فقال: «سَلَامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ» [یس ۵٨]، ويخرج من تكسير حروفها «السبيل [١] السلام أنا هو محمد»، 🔻ثم دلّنا بعد هذا المقام العظيم لنبيّه علي مقام آخر فيها لوليه، وأنه هو كلمة الجبّار ومنبع سائر الأسرار، ومطلع فائض الأنوار، فقال: 💥 «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» [یس ۸٢]، فجعل وجوده الوجود، والموجود بين حرفي الأمر و هما الكاف و النون، و باطن الكاف و النون الاسم المخزون المكنون، لمن عرف هذا السرّ المصون، وإليه الإشارة بقوله: «أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ» [اعراف ۵۴] والخلق والأمر هما العين والميم، وذلك لأن ظهور الأفعال عن الصفات، وتجلّي الصفات عن الذات. 🔹 [ ١ ]. كذا في المطبوع ا لسابق، ولكنه جاء في النسخة الخطية «السيد». 🔸 @Salehi786

🔸 ن (در کاف و نون مقام کن)، مقام فنای مهیّمین، در ذات انسان کامل 🔸 ✍ امام خمینی ، شرح دعای سحر: 🔻 «من بهائك (1) بأبهاه، و كل بهائك بهي. اللهم اني اسألك ببهائك كله.» - «من بهائك» متعلق ب «أبهاه»، و هو متعلق ب «أسألك». اي: اسألك بأبهى من بهائك. و كذلك سائر الفقرات. و اعلم ان السالك بقدم المعرفة الى اللَّه لا يصل الى الغاية القصوى، و لا يستهلك في أحدية الجمع، و لا يشاهد ربه المطلق إلا بعد تدرجه في السير الى منازل و مدارج و مراحل و معارج من الخلق الى الحق المقيد. و [بعد أن‏] يزيل القيد يسيراً يسيراً، و ينتقل من نشأة إلى نشأة و من منزل الى منزل، حتى ينتهي الى الحق المطلق. كما هو المشار اليه‏ في الكتاب الإِلهي [مبيناً] لطريقة شيخ الأنبياء، عليه و عليهم الصلاة و السلام، بقوله تعالى (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‏ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي)، الى قوله (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) 19. فتدرّج من ظلمات عالم الطبيعة، مرتقياً «4» الى طلوع ربوبية النفس، متجلية بصورة الزهرة. فارتقى عنها فرأى الأفول و الغروب لها. فانتقل من هذا المنزل الى منزل القلب الطالع قمرُ القلب من افق وجوده، فرأى ربوبيته. فتدرّج عن هذا المقام ايضاً الى طلوع شمس الروح؛ فرأى غروب قمر القلب «8»، فنفى الربوبية عنه، فأثبت الربوبية ثالثة لشمس الروح. فلما افلت بسطوع نور الحق و طلوع الشمس الحقيقي نفى الربوبية عنها و توجه الى فاطرها. فخلص «10» من كل اسم و رسم و تعيّن و وسم، و اناخ راحلته عند الرب المطلق. فالعبور على منازل الحواس و التخيلات و التعقلات، و تجاوزدار «12» الغرور الى غاية الغايات، و التحقق بنفي الصفات و الرسوم و الجهات، عيناً و علماً، لا يمكن إلا بعد التدرج في الاوساط «14»، من البرازخ السافلة و العالية الى عالم الاخرة، و منها الى عالم الاسماء و الصفات: من التي كانت اقل حيطة الى اكثر حيطة، الى الالهية المطلقة، الى احدية عين الجمع، المستهلك فيها كلُّ التجليات الخلقية و الاسمائية «17» و الصفاتية، الفانية فيها التعينات العلمية و العينية. و اشار المولوي 20 الى هذا التدرج بقوله: از جمادى مردم و نامى شدم وز نما مردم ز حيوان سر زدم‏ الى قوله: پس عدم گردم عدم چون ارغنون گويدم كانا اليه راجعون 21 و هذا هو الظلومية المشار اليها بقوله تعالى (إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا) 22 (1) على بعض الاحتمالات. «4» و هذا مقام «او ادنى» اخيرة المقامات «5» الانسانية (2) «20»؛ بل لم يكن هناك «21» مقام و لا صاحب مقام. 💥 و هذا مقام الهيمان المشار اليه بقوله تعالى (ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ) 26 (3) على بعض الاحتمالات. 🔹 __________________________________________ [1] و بواسطة الظلومية و عدم المقام للنفس الناطقة قيل: لا ماهية لها «9». فان المقام حدّ، فاذا لم يكن لها مقام فلا حدّ لها، فلا ماهية لها: (يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ) 23. و اما سائر مراتب الوجود فان لكل منها مقاماً معلوماً: (ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) 24، «منهم ركع لا يسجدون و منهم سجد لا يركعون.» فالذي لم يكن له مقام و يكون مظهر (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) 25 هو الانسان. منه عفي عنه. [2] اى في قوس الصعود. «13» و له مقام آخر، هو مقام الجمع «22» بين الوحدة و الكثرة و البقاء بعد الفناء بالحق. منه عفي عنه. ⭕️ [3] فان «ن» على ما افاد شيخنا العارف «15» اشارة الى الملائكة المهيمنة، الذين استغرقوا في ذاته تعالى، و يكون لهم بمشاهدة جلال جماله «16» و تجليات ذاته هيمان و دهشة. «17» و لهذا كانت صورتها الكتبية اقرب الى الدائرة التامة، و كان طرفاها متوجهاً الى السماء، و كانت كالمتحير حول النقطة المركزية. منه عفي عنه. 📌شرح دعاء السحر، ص: 13 - 15 🔸 @Salehi786

🔸«ن» یکی از اسامی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در قرآن کریم 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/301259 شناسه حدیث : ۳۰۱۲۵۹ نشانی : بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۵۱۲ https://hadith.inoor.ir/hadith/228841 شناسه حدیث : ۲۲۸۸۴۱ نشانی : بحار الأنوار، ج ۱۶، ص ۱۰۱ ير، [بصائر الدرجات] ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ أَعْمَشَ بْنِ عِيسَى عَنْ حَمَّادٍ الطيافي [اَلطَّنَافِسِيِّ] عَنِ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: . ⚡ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ اِسْمٌ فِي اَلْقُرْآنِ؟ . قَالَ قُلْتُ اِسْمَانِ أَوْ ثَلاَثٌ . ⚡ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءٍ : . ١. «وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ» ٢. «وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اِسْمُهُ أَحْمَدُ» . ٣. «وَ أَنَّهُ لَمّٰا قٰامَ عَبْدُ اَللّٰهِ يَدْعُوهُ كٰادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً» . ۴. و «طه، مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقىٰ» . ۵. و «يس وَ اَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ، عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ» . ⚡ ۶. و «ن وَ اَلْقَلَمِ وَ مٰا يَسْطُرُونَ، مٰا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ» . ٧. و «يٰا أَيُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ» . ٨. وَ يٰا أَيُّهَا اَلْمُدَّثِّرُ» . ٩و١٠. و «قَدْ أَنْزَلَ اَللّٰهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً»، فَالذِّكْرُ اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ نَحْنُ «أَهْلُ اَلذِّكْرِ» . فَسَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ . قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اَللَّهِ اَلْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ . . 🔸🔸🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/228832 شناسه حدیث : ۲۲۸۸۳۲ نشانی : بحار الأنوار، ج ۱۶، ص ۹۶ ل، [الخصال] ، أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ اِبْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: . ⚡ إِنَّ لِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَشَرَةَ أَسْمَاءٍ خَمْسَةٌ مِنْهَا فِي اَلْقُرْآنِ وَ خَمْسَةٌ لَيْسَتْ فِي اَلْقُرْآنِ، . ⚡ فَأَمَّا اَلَّتِي فِي اَلْقُرْآنِ: فَ‍ـ «مُحَمَّدٌ» وَ «أَحْمَدُ» وَ «عَبْدُ اَللّٰهِ» وَ «يس» وَ «ن» . ⚡ وَ أَمَّا اَلَّتِي لَيْسَتْ فِي اَلْقُرْآنِ: «فَالْفَاتِحُ وَ اَلْخَاتَمُ وَ اَلْكَافُّ (اَلْكَافِي) وَ اَلْمُقْفِي وَ اَلْحَاشِرُ» . 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 « آه » اسم خداست، و مریضی که آه می‌کشد دارد خدا را می‌خواند 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/272135 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷۸، ص ۲۰۲ امام صادق (علیه السلام) مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ ، عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْعَلَوِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى اَلْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: 🔻دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى بَعْضِ مَوَالِيهِ يَعُودُهُ، ⚡ فَرَأَيْتُ اَلرَّجُلَ يُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ آهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَخِي اُذْكُرْ رَبَّكَ وَ اِسْتَغِثْ بِهِ! 🔻فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): ⚡ آهِ اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اَللَّهِ فَمَنْ قَالَ آهِ اِسْتَغَاثَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. توحيد الصدوق ، عن غير واحد عن محمد بن همام : مثله. 🔸 @Salehi786