بسم الله ▫️١ 🔸بخشی از حدیث خَیْط، نقل از جابر بن یزید جعفی (از اصحاب سرّ اهل بیت ع)، در اشاره به آن نخ نازک اعجاز آمیزی است که جبرئیل برای رسول الله صلی الله علیه و آله آورده بود و امام باقر بدستور امام سجاد (علیهما السلام) با حرکت آرام آن نخ، به اذن الهی بر دشمنان اهل بیت بلای زلزله در مدینه وارد نمودند (خُذْ مَعَكَ اَلْخَيْطَ اَلَّذِي أُنْزِلَ مَعَ جَبْرَئِيلَ عَلَى جَدِّنَا ... )، در ادامه آن اشاره به معرفت روح و امر الهی در امام👇 🔸(حدیث خَیط) 🔻عن جابر بن یزید الجعفی قال: لمّا أَفْضَتِ الْخِلَافَهًْ إلی بنی أمیّه سفکو فیها الدّم الحرام و ... فشَکَوْتُ من بنی أمیّهًْ و أشیاعهم إلی الإمام المبین أَطهَرِ الطاهرین زَینِ العِبَادِ و سیّد الزُّهَّاد وَ خَلِیفَهًْ اللَّهِ عَلَی العِبَادِ عَلِیِّ‌بْنِ‌الحُسَینِ (علیهما السلام) ... قلت یا بن رسول الله و مَنِ الْمُقَصِّر؟ - قال: الَّذِینَ قَصَّرُوا فِی مَعْرِفَهًْ الْأَئِمَّهًْ وَ عَنْ مَعْرِفَهًْ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَیْهِم من أَمرِهِ وَ رُوحِهِ قُلْتُ یَا سَیِّدِی وَ مَا مَعْرِفَهًْ رُوحِهِ قَالَ (علیه السلام) أَنْ یُعْرَفَ کُلُّ مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِالرُّوحِ فَقَدْ فَوَّضَ إِلَیْهِ أَمْرَهُ یَخْلُقُ بِإِذْنِهِ و یُحْیِی بِإِذْنِهِ وَ یَعْلَمُ الْغَیْرَ مَا فِی الضَّمَائِرِ وَ یَعْلَمُ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ وَ ذَلِکَ أَنَّ هَذَا الرُّوحَ مِنْ أَمرِ اللَّهِ تَعَالَی فَمَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِهَذَا الرُّوحِ فَهَذَا کَامِلٌ غَیْرُ نَاقِصٍ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ یَسِیرُ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَی الْمَغْرِبِ فِی لَحْظَهًْ وَاحِدَهًْ یَعْرُجُ بِهِ إِلَی السَّمَاءِ وَ یَنْزِلُ بِهِ إِلَی الْأَرْضِ وَ یَفعَلُ مَا شَاءَ وَ أَرَادَ قُلتُ یَا سَیِّدِی أَوْجِدْنِی بَیَانَ هَذَا الرُّوحِ مِن کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی وَ إِنَّهُ من أَمرٍ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) قَالَ نَعَمِ اقْرَأْ هَذِهِ الْآیَهًْ وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا قَوْلُهُ تَعَالَی أُولئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ قُلْتُ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْکَ کَمَا فَرَّجْتَ عَنِّی وَ وَفَّقْتَنِی عَلَی مَعْرِفَهًْ الرُّوحِ وَ الْأَمرِ. 💫جابر بن يزيد جعفى (در حدیث خَیط) گفت چون خلافت به بنى اميه رسيد خون ها ریختند و...، از بنى اميه و پيروان آنها شكايت بردم به امام مبین پاکترین طاهرین زين العابدين سیّد الزّهاد و خلیفة الله بر عباد حضرت سجاد (عليه السلام) ... عرض کردم: «ای پسر رسول خدا (علیه السلام) مقصّر کیست»؟ - فرمود: «کسانی که در معرفت امام کوتاهی دارند و همچنین در معرفت آنچه خدا بر آن‌ها واجب نموده از امر و روح خود، مقصّر هستند». عرض کردم: «معرفت روح خدا چیست»؟ فرمود: «اینکه بداند به هرکسی خداوند این روح را بخشیده امر خود را نیز به او تفویض نموده و به اجازه‌ی خدا می‌آفریند و زنده می‌کند و به دیگری علم غیب می‌آموزد و از گذشته و آینده تا روز قیامت اطّلاع دارد چون آن روح از امر خداوند متعال است هرکه ممتاز به این روح شد، کامل است و نقصانی ندارد هرچه بخواهد با اجازه خدا انجام می‌دهد از مشرق به مغرب در یک لحظه می‌رود و به آسمان بالا می‌رود و به زمین فرود می‌آید هرچه اراده کند و بخواهد انجام می‌دهد». عرض کردم: «آقا دلیلی از این روح در قرآن برایم بیاور که خداوند آن را به محمّد (صلی الله علیه و آله) بخشیده»، فرمود: «بسیار خوب این آیه را بخوان: «وکذلک اوحینا الیک روحا من امرنا ...» همان‌گونه بر تو نیز روحی را به فرمان خود وحی کردیم تو پیش از این نمی‌دانستی کتاب و ایمان چیست ولی ما آن را نوری قرار دادیم که به‌وسیله‌ی آن هرکس از بندگان خویش را بخواهیم هدایت می‌کنیم. (شوری/۵۲) و این آیه: «اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و أیدهم بروح منه» (مجادله/ ۲۲). 👇👇👇

▫️۲ 🔻جابر میگوید: گفتم خدا گشايش بتو عنايت كند آن چنانچه عقده دل مرا گشودى و مرا بر شناخت روح و امر كمك كردى. سپس عرضكردم آقا پس در اين صورت بيشتر از شيعيان مقصرند من يك نفر از ياران خود را نمى‌شناسم كه داراى چنين معرفتى (به روح امام) باشد امام سجاد (علیه السلام) فرمود: «يَا جَابِرُ فَإِنْ لَمْ تَعْرِفْ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِنِّي أَعْرَفُ مِنْهُمْ نَفَراً قَلاَئِلَ يَأْتُونَ وَ يُسَلِّمُونَ وَ يَتَعَلَّمُونَ مِنِّي سِرَّنَا وَ مَكْنُونَنَا وَ بَاطِنَ عُلُومِنَا» «ای جابر! اگر تو يك نفر را نمى‌شناسى من چند نفر را ميشناسم مى‌آيند و سلام ميكنند و از من اسرار و علوم پنهان و حقايق را مى‌آموزند.» عرضكردم فلان كس با يارانش از اين نمونه هستند (ان شاء اللّٰه) چون من از آنها يكى از اسرار و حقايق شما را شنيدم خيال ميكنم به هدف رسيده‌اند و كامل شده‌اند امام فرمود: فردا بگو بيايند با تو اينجا. من روز بعد آنها را آوردم سلام كردند و احترام گزاردند و بسيار گرامى داشتند امام را و در مقابل ايشان ايستادند. امام فرمود: «يَا جَابِرُ، أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكَ وَ قَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِمْ بَقِيَّةٌ أَ تُقِرُّونَ أَيُّهَا اَلنَّفَرُ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى: يَفْعَلُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَحْكُمُ مٰا يُرِيدُ وَ لاٰ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ لاَ رَادَّ لِقَضَائِهِ وَ لاٰ يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ» ؟ «ای جابر، اينها برادران تواند اينك يك مطلب باقيمانده آيا شما اعتراف داريد كه خداوند هر چه بخواهد انجام ميدهد و هر چه اراده كند حكم مينمايد هيچ كس نميتواند حكم او را بتاخير و قضايش را برگرداند از آنچه خدا انجام دهد بازخواست نميشود اما مردم مورد مواخذه هستند»؟ - گفتند آرى خدا هر چه بخواهد ميكند و هر حكمى را كه اراده نمايد اجرا ميفرمايد. - جابر میگوید: گفتم خدا را شكر كه ایشان روشن و عارف و به هدف رسيده‌اند. ولی امام فرمود: «لاَ تَعْجَلْ بِمَا لاَ تَعْلَمُ»، جابر، در مورد چيزى كه نميدانى عجله مكن. من متحير شدم. 💫امام فرمود: «سَلْهُمْ هَلْ يَقْدِرُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ أَنْ يَصِيرَ صُورَةَ اِبْنِهِ مُحَمَّدٍ» ؟ «از آنها بپرس آيا علي بن الحسين ميتواند بصورت فرزند خود محمّد در آيد». - جابر گفت پرسيدم از دادن جواب خوددارى كرده ساكت ماندند. امام فرمود: «يَا جَابِرُ سَلْهُمْ هَلْ يَقْدِرُ مُحَمَّدٌ أَنْ يَصِيرَ بِصُورَتِي» ؟ «بپرس آيا ميتواند محمّد بصورت من در آيد» - باز سؤال كردم سكوت كردند و چيزى نگفتند. در اين موقع امام نگاهى بمن نموده فرمود: «يَا جَابِرُ هَذَا مَا أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُمْ قَدْ بَقِيَ عَلَيْهِمُ بَقِيَّةٌ» اين دليل آن مطلبى بود كه بتو گفتم كه هنوز مقدارى از معرفت برای آنها باقيمانده که دریابند. من به آنها گفتم چه شده چرا جواب نميدهيد؟ سكوت كردند و در شک بودند. امام فرمود: اين دليل جريانى بود كه برايت توضيح دادم كه مقدارى از معرفت باقيمانده. حضرت باقر عليه السّلام رو به آنها فرمود: «مَا لَكُمْ لاَ تَنْطِقُونَ» چرا حرف نميزنيد؟ آنها بيكديگر تماشا كرده از هم پرسيدند و گفتند: يا ابن رسول اللّٰه ما اطلاعى نداريم بما بياموز. - حضرت زين العابدين (عليه السّلام) اشاره بفرزند خود حضرت باقر (علیه السلام) كرده پرسيد از آنها كه اين كيست؟ گفتند «محمد» پسر شما است. فرمود: من كيستم؟ گفتند پدر او «علي» ابن الحسين هستی. 💫قالَ فَتَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ لَمْ نَفْهَمْ فَإِذَا مُحَمَّدٌ بِصُورَةِ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ إِذَا عَلِيٌّ بِصُورَةِ اِبْنِهِ مُحَمَّدٍ. قَالُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ. 💫در اين موقع امام كلامى را بر زبان راند كه ما نفهميديم ناگاه محمّد بصورت پدرش علي بن الحسين و علي بن الحسين بصورت فرزند خود محمّد در آمد همه گفتند لا اله الا اللّٰه. 💫-امام سجاد علی بن الحسین (علیه السلام) فرمود: « لاَ تَعْجَبُوا مِنْ قُدْرَةِ اَللَّهِ أَنَا مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ أَنَا» «از قدرت خدا تعجب نكنيد من محمّدم و محمّد من است». 💫- و امام محمّد باقر (علیه السلام) فرمود: «يَا قَوْمُ لاَ تَعْجَبُوا مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ أَنَا عَلِيٌّ وَ عَلِيٌّ أَنَا وَ كُلُّنَا وَاحِدٌ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ وَ رُوحُنَا مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ كُلُّنَا مُحَمَّدٌ » «مردم تعجب نكنيد از امر خدا، من علي و علي من است، همه ما يكى هستيم از يك نور، روح ما از امر خداست، اول ما محمّد و وسط‍‌ ما محمّد و آخر ما محمّد و همه‌ى ما محمّديم. 👇👇👇

▫️۳ 🔻قَالَ فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ خَرُّوا لِوُجُوهِهِمْ سُجَّداً وَ هُمْ يَقُولُونَ آمَنَّا بِوَلاَيَتِكُمْ وَ بِسِرِّكُمْ وَ بِعَلاَنِيَتِكُمْ وَ أَقْرَرْنَا بِخَصَائِصِكُمْ اين سخنان را كه شنيدند همه بسجده افتادند و ميگفتند ايمان بولايت و پنهان و آشكار شما آورديم و اقرار بامتيازات شما داريم. حضرت زين العابدين ع فرمود: «يَا قَوْمُ اِرْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَأَنْتُمُ اَلْآنَ اَلْعَارِفُونَ اَلْفَائِزُونَ اَلْمُسْتَبْصِرُونَ وَ أَنْتُمُ اَلْكَامِلُونَ اَلْبَالِغُونَ. اَللَّهَ اَللَّهَ لاَ تُطْلِعُوا أَحَداً مِنَ اَلْمُقَصِّرِينَ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ عَلَى مَا رَأَيْتُمْ مِنِّي وَ مِنْ مُحَمَّدٍ فَيُشَنِّعُوا عَلَيْكُمْ وَ يُكَذِّبُوكُمْ» «ای قوم، سر برداريد اينك شما عارف و رستگار و روشن بين هستيد و كامل و به هدف رسيده اید. خدارا خدارا قسم! مبادا آنچه از من و محمّد مشاهده كرديد به مقصرين مستضعف بگوئيد كه شما را مسخره ميكنند و تكذيب مينمايند. گفتند: «سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا» شنیدیم و اطاعت ميكنيم. امام فرمود: اينك برويد رستگار باشيد. متفرق شدند. جابر گفت: آقا هر كس اين مقام را باين صورتى كه انجام دادى و آشكار كردى نداند اما شما را دوست داشته باشد و اعتراف بمقام شما بنمايد و از دشمنانتان بيزار باشد وضع او چگونه است‌؟ فرمود: در خوبى و خير است تا برسد. جابر گفت: يا ابن رسول اللّٰه آيا ممكن است بعد از اين معرفت عالی چيزى موجب مقصر شدن آنها بشود ؟ - امام فرمود: «نَعَمْ إِذَا قَصَّرُوا فِي حُقُوقِ إِخْوَانِهِمْ وَ لَمْ يُشَارِكُوهُمْ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ فِي سِرِّ أُمُورِهِمْ وَ عَلاَنِيَتِهِمْ وَ اِسْتَبَدُّوا بِحُطَامِ اَلدُّنْيَا دُونَهُمْ فَهُنَالِكَ يُسْلَبُ اَلْمَعْرُوفُ وَ يُسْلَخُ مِنْ دُونِهِ سَلْخاً وَ يُصِيبُهُ مِنْ آفَاتِ هَذِهِ اَلدُّنْيَا وَ بَلاَئِهَا مَا لاَ يُطِيقُهُ وَ لاَ يَحْتَمِلُهُ مِنَ اَلْأَوْجَاعِ فِي نَفْسِهِ وَ ذَهَابِ مَالِهِ وَ تَشَتُّتِ شَمْلِهِ لِمَا قَصَّرَ فِي بِرِّ إِخْوَانِهِ» « آرى وقتى كه كوتاهى در مورد حقوق برادران خود بنمايند و آنها را شريك در اموال خود و اسرار و آشكار خود ننمايند و خود در لذت دنيا بسر برند و آنها را بى‌بهره گذارند در اين موقع است كه نيكى از آنها سلب مى‌شود و از آنها گرفته مى‌شود و گرفتار بلاهاى دنيا و گرفتارى‌هاى طاقت فرسا و دردهاى غير قابل تحمل در مورد خود ميشوند و مالشان از دست ميرود و پراكندگى در جمعيت خود مى‌يابند چون كوتاهى در رسيدگى به برادر دينى خود نموده‌اند.» جابر گفت: «فَاغْتَمَمْتُ وَ اَللَّهِ غَمّاً شَدِيداً» خيلى غمگين شدم، و به امام گفتم: «يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا حَقُّ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى أَخِيهِ اَلْمُؤْمِنِ؟» يا ابن رسول اللّٰه حق مؤمن بر برادر مؤمن خود چيست‌؟ امام فرمود: «يَفْرَحُ لِفَرَحِهِ إِذَا فَرَحَ وَ يَحْزَنُ لِحُزْنِهِ إِذَا حَزِنَ وَ يُنْفِذُ أُمُورَهُ كُلَّهَا فَيُحَصِّلُهَا وَ لاَ يَغْتَمُّ لِشَيْءٍ مِنْ حُطَامِ اَلدُّنْيَا اَلْفَانِيَةِ إِلاَّ وَاسَاهُ حَتَّى يَجْرِيَانِ فِي اَلْخَيْرِ وَ اَلشَّرِّ فِي قَرْنٍ وَاحِدٍ » «در شادى او شاد و در حزن او محزون است؛ و تمام گرفتاريهايش را برطرف ميكند و هرگز افسرده نميشود، براى پشيز بى‌ارزش دنياى فانى، چنان با برادران خود مواسات ميكند كه در خوبى و بدى برابر باشند. عرضكردم چگونه خداوند تمام اينها را براى برادر مؤمن واجب نموده؟ امام فرمود: «أَنَّ اَلْمُؤْمِنَ أَخُو اَلْمُؤْمِنِ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ عَلَى هَذَا اَلْأَمْرِ لاَ يَكُونُ أَخَاهُ وَ هُوَ أَحَقُّ بِمَا يَمْلِكُهُ » «زيرا مؤمن برادر مؤمن است از پدر و مادرش بر این امر ولایت، بنا بر اين نميتواند برادرش باشد درحالی كه استفاده از ثروتش فقط منحصر بخودش باشد. جابر گفت: «سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ» ، سبحان اللّٰه چه كسى ميتواند اين طور باشد. - امام عليه السّلام فرمود: «مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَقْرَعَ أَبْوَابَ اَلْجِنَانِ وَ يُعَانِقَ اَلْحُورَ اَلْحِسَانَ وَ يَجْتَمِعَ مَعَنَا فِي دَارِ اَلسَّلاَمِ» «آن كسى میتواند كه ميخواهد دربهاى بهشت را بكوبد و با حوريه‌هاى زيبا هم آغوش شود و در دار السّلام با ما همنشين باشد.» 👇👇👇

▫️۴ 🔻قالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ هَلَكْتُ وَ اَللَّهِ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ لِأَنِّي قَصَّرْتُ فِي حُقُوقِ إِخْوَانِي وَ لَمْ أَعْلَمْ أَنَّهُ يَلْزَمُنِي عَلَى اَلتَّقْصِيرِ كُلُّ هَذَا وَ لاَ عُشْرُهُ وَ أَنَا أَتُوبُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مِمَّا كَانَ مِنِّي مِنَ اَلتَّقْصِيرِ فِي رِعَايَةِ حُقُوقِ إِخْوَانِيَ اَلْمُؤْمِنِين. 💫- جابر گفت: عرضكردم بخدا قسم هلاك شدم يا ابن رسول اللّٰه چون من كوتاهى كرده‌ام در مورد حقوق برادرانم من نميدانستم كه چنين رفتارى موجب تقصير در باره رعايت حقوق برادران مؤمن مى‌شود. 🔸 🔻نکته پایانی: آنجایش که شیعیان به سجده افتادند و اقرار به ایمان خالص کردند (فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ خَرُّوا لِوُجُوهِهِمْ سُجَّداً وَ هُمْ يَقُولُونَ آمَنَّا بِوَلاَيَتِكُمْ وَ بِسِرِّكُمْ وَ بِعَلاَنِيَتِكُمْ وَ أَقْرَرْنَا بِخَصَائِصِكُمْ) 👌 یاد به سجده افتادن سحره (از اژدها شدن عصای موسی باذن الله) میافتیم که البته اینجا در مرتبه بالاتری محقق شده است در معرفت عمیقتر به «روح اعظم الهی» در وجود حجّت الهی. (فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ قالُوا آمَنّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ رَبِّ مُوسى وَ هارُون ) 🔸متن کامل روایت و ترجمه آن👇 🌐 https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/234908/translate 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸اشاره به برخی آیات الهی متذکر بر توجه به «توحید وحدت وجود قرآنی» مبتنی بر ارتباط خدا با رسولش و مؤمنانِ به رسولش، در بیان عارف شهید عینُ القضات همدانی (از کتاب نامه های عین القضات). ١⚡️«وَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ» (توبه، 62) «خدا و رسولش سزاوارترند به اينكه آنها او را راضى كنند»، و نفرمود: " أن يرضوهما " (آن دو را راضى كنند) (نامه‏ ها، ج1، بند 692). ٢⚡️«لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ وَ تُسَبِّحُوهُ» (الفتح، 9) «تا شما (امت) به خدا و رسولش ايمان آورده او را يارى و احترام كنيد و صبح و شام تسبيحش گوييد»، و باز نفرمود «تعزروهما و توقروهما و ...» (نامه‏ ها، ج1، بند 692). همچنین بلافاصله در آیه بعدش👇(الفتح، 10) ٣⚡️«إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ» (الفتح، 10) «کسانی (از مؤمنان) که با تو (ای رسول) بیعت کرده اند همانا با خدا بیعت نموده اند، ( دست تو به منزله دست خداست لذا) دست خداست که فوق دست آنهاست» (نامه ‏ها: ج 1، بند 599، و ج 2، بند 55 ). ۴⚡️«فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ، وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى»‏ (انفال، 17) «شما (مؤمنان) آنها را نکشتید ولکن خدا آنها را کشت، و (ای رسول) تو نبودى كه تير انداختى، ولکن خدا بود که تیر انداخت. (نامه‏ ها: ج 2، بند 159). ۵⚡️«قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْديكُمْ» (توبه، 14) «(ای مؤمنان) با آنها (از مشرکان) مقاتله و مبارزه کنید که خدا به دست شما آنها را عذاب میکند» (نامه‏ ها: ج 2، بند 9). ۶⚡️«وَ اللَّهُ خَلَقَكُم وَ ما تَعمَلُونَ» (الصافات، 96) «و خداوند است که هم شما را خلق کرده و هم اعمال شما را خلق نموده است» (نامه‏ ها: ج 2، بند 9). ۷⚡️«مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ» (نساء، 80) «کسی که اطاعت از رسول کند همانا از خدا اطاعت کرده است.» (نامه‏ ها: ج 1، بند 599 ؛ و ج 2، بند 55 و بند 159). 🔸 🔸لطایف توحیدی قرآن: 🔻اشارت های لطیف در این آیات شریفه قرآن کریم، به آنست که در آنها خداوند فعل رسولش و مؤمنان به رسولش را به خویش نسبت میدهد، و نیز فعل افراد دیگر برابر ولیّ و رسولش را نیز فعل آنها برابر خدا قلمداد می‌نماید (مَن اهان لی ولیّا فقد بارَزَنی بالمحاربه)،و در همه حال، حکم وحدانیّت مطلقه وجود حق در تمام آثار الهی بخصوص در رسولش و مؤمنان به رسولش حفظ شده است. 🔻البته این جریان در تمام عالم هستی دائماً برقرار است، منتهی، امتیاز رسول الهی و مؤمنان به هدایت او، بخاطر ایمان و توجه قلبیشان، و غفلت نداشتن و محجوب نبودنشان از این حقیقت توحید است، در تمام مراتب توحید افعالی و توحید صفاتی و توحید ذاتی. 🔻لذا ایشان هرچه دارند بحق داده اند، و آنچه بحق می‌کنند مالک آن را و بجا آورنده اش را خدا می‌دانند، چون یافته اند که خودشان و هرچه دارند مال اوست، و جز فعل حق و صفت حق و هویت حق در آنها ظاهر نیست. خداوند هم ظهور هر اراده اش بر رضایت و سخط خویش را به این اولیائش آشکار میکند (فی قول الله عزوجل: «فَلَمَّا آسَفُونا انتَقَمْنا مِنهُم» (زخرف، ۵۵)، إِنَّ اللهَ -تبارک و تعالی- لَايَأسَفُ كَأَسَفِنَا، وَ لكِنَّهُ خَلَقَ أَولِيَاءَ لِنَفسِهِ، يَأسَفُونَ وَ يَرضَوْنَ، وَ هُم مَخلُوقُونَ مُدَبَّرون (مَرْبُوبُونَ)، فَجَعَلَ رِضَاهُم لِنَفسِهِ رِضَیً، وَ سَخَطَهُم لِنَفسِهِ سَخَطاً، ...). و ظلم به این اولیائش را ظلم به خویش، و محبت به ایشان و ولایتشان را محبت و ولایت خویش می‌شمارد (فی قوله تعالی "وَ ما ظَلَمُونا" (بقره ۵۷)، إِنَّ اللهَ أَعَزُّ وَ أَمنَعُ مِن أَن یُظلَمَ وَ أَن یَنسُبَ نَفسَهُ إِلَی ظُلمٍ وَ لَکِنَّ اللهَ خَلَطَنَا بِنَفسِهِ فَجَعَلَ ظُلمَنَا ظُلمَهُ و ولایَتَنا ولایَتَهُ). 🔻اراده خدا جای اراده ایشان نشسته، هر اراده ای که برایشان باشد به رضای حق داده اند و می بینند که اراده خداست (قلوبنا وَکرٌ لإرادة الله)، همینطور سمع الهی جای سمعشان آمده در نوافل، و تدریجا در فرایض می یابند که اذن الله اند (إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحبَبتُهُ كُنتُ سَمعَهُ اَلَّذِي يَسمَعُ بِه)، و بصیرت الهی بجای بصرشان آمده و تدریجا می یابند که عین الله اند (و بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبصِرُ بِه)، همینطور ید الهی جای یدشان (و يَدَهُ اَلَّتِي يَبطِشُ بِهَا)، و نطق الهی جای نطق و سخنشان (و لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنطِقُ بِه / و ما يَنطِقُ عَنِ الهَوى، إِن هُوَ إِلاّ وَحيٌ يُوحى)، و نور علم و عقل قدسی الهی جای عقلشان می‌نشیند (و لَأَقُومَنَّ لَهُ مَقامَ عَقلِه). والسلام (بخشی از متن پایانی از اشارات #علامه_طباطبایی در کتاب ثمرات حیات، جلد ٢ ص٢٣۴_٢٣۶، جلسه ١٢٢، استفاده شده است) 🔸 @Salehy @Salehi786

🔸کانال نرم‌افزار های مفید 👇 (نرم افزارهای اندرویدی که سابقا در کانال تلگرام و برخی در ایتا ارسال شده بودند) 🌐 eitaa.com/SalehiApps ایتا 🌐 t.me/SalehiApps تلگرام

📘 #میراث_نفیس 📘سومین جلد از مجموعه ارزشمند کتاب #ثمرات_حیات، میراث شفاهی علامه طباطبایی (ره)، تالیف عارف واصل حضرت آیة الله سعادت پرور (ره) منتشر شد. مرکز پخش: قم مجتمع ناشران، طبقه b پلاک 12 ☎️ 025- 37842549 09034892982 📡 پایگاه اطلاع رسانی و فروش: ketabrah24.ir پیام رسان انتشارات آفتاب فطرت در ایتا و اینستاکرام: https://eitaa.com/aftabefetrat http://www.instagram.com/aftabe_fetra

🔸 نرم افزار صحیفه فاطمیه 👆 #اندروید ⭕ ادعیه و نمازها و احراز حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) 🔻شامل ادعیه روزهای هفته، تعقیبات نمازهای یومیه، ادعیه در حوائج، حرز حضرت فاطمه سلام‌الله علیها، دعای نور، دعای کامل، تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها)، نمازهای حضرت فاطمه (علیها السلام)، حدیث شریف کساء، خطبه فدکیه و ضمائم. https://t.me/salehi786/3932 📌 خرید نسخه چاپی 👇 🌐 bookroom.ir/book/25477 📌نرم‌افزار از تولید کننده کتاب👇 www.SahifeFatemieh.ir @QuranEtratSchool 🔸 ⚡@SalehiApps ⚡@Salehi786

اذا توفیت نفسی، و قبضت روحی،... و اجعل جسدی...

قبل أن تتوفی نفسی، و تقبض روحی، و تسلط ملک الموت علی اخراج نفسی... (هنگام مرگ، نفس از جسد خاکی توفی و خارج می‌شود)...

این👆 بیان حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها در تعقیبات نماز ظهر است. | قبضت روحی، فاجعل روحی فی الأرواح الرابحة | | توفیت نفسی، وجعل نفسی فی الأنفس الصالحه | | و اجعل جسدی فی الأجساد المطهرة | لذا سه مرتبه داریم: روح، نفس، جسد. هنگام مرگ، روح (که کاملا غیرمادی است، و تجردش کامل است) قبض می‌شود (بعد از بسط نورانیتش در دنیا). نفس (که جنس مادی ندارد اما احکام مادی دارد، لذا تجردش نسبی است و تمثل برخی دارد) توفی می‌شود و به تمامه از بدن خاکی گرفته می‌شود، و نفس انسان وفات می یابد، و وارد سیر برزخی و قیامتی میشود. جسد خاکی (که کاملا هم جنس مادی دارد و هم احکام مادی دارد) فوت میشود و می‌میرد، و در خاک دفن می‌شود.

⛱ #کانال_کاربران ۴٣ 💬 🔻 #سوال (در دوره معرفت نفس): استاد مراتب روح و نفس و جسم به چه صورته؟ جسم ظرف نفس است؟ تفاوت روح و نفس چیه؟ رابطه روح و جسم طولیه یا هر کدوم منشا یه چیزی در جسمند؟ اینکه میگن در خواب روح همراه جسم میمونه ولی نفس توفی میشه درسته؟ اینکه بگیم نفس مترادف اراده و عقل و تدبیره و روح مترادف حیاته درسته؟ روح القدس در ایدناه به روح القدس با روح در تنزل الملائکه و الروح چه فرقی میکنه؟ روح همه انسانها یکیه یعنی ۵ روح واحد داریم که با بسط نورانیت کنار افراد مختلف هستند یا هر فرد روحانیت مربوط به خودشو ولو به شکل شعاع نور از یک چراغ واحد داره؟ اصلا راجع به روح سوال بکنیم یا از کنارش آروم رد شیم که هذا من امر ربی؟ 🔸پاسخ‌ صوتی ۴٣: 👌«معرفت نفس و روح الهی» 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/614