🔸 جلسه ١٢ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻اتمام بیان اول - در تحقیق معنی لاهوت: - انسان به‌منزله دیده و چشم عالم هستی، و خدای سبحان نور دیده و نور عالم هستی - نسبت خداوند با عالم از طریق نسبت خداوند با علم ذاتی منکشف شده در انسان - اتحاد علم و عالم و معلوم و عالَم - درحقیقت علم خداوند - محدوده درس: تا سر صفحه ۴٧ 🔸 🔸مستندات مورد اشاره جلسه ١٢👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/276 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

⚡عدم، آیینه؛ عالم، عکس؛ و انسان‌ ⚡چو چشمِ عکس، در وی شخص، پنهان ⚡تو چشمِ عکسی و او نورِ دیده است ⚡به دیده، دیده را دیده که دیده است؟! (شیخ محمود شبستری، گلشن راز، بخش ۸) 🔸

🔸خداوندمتعال با چشم انسان کامل به عالم هستی نظر می‌کند. همه مردم و موجودات با میزان و خط ربط با انسان کامل سنجیده می‌شوند. 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/310358 . شناسه حدیث : ۳۱۰۳۵۸ نشانی : التوحيد ج ۱، ص ۱۶۷ عنوان باب : 24 باب معنى العين و الأذن و اللسان . معصوم : امام صادق (علیه السلام) . أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: . ⚡ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً مِنْ رَحْمَتِهِ خَلَقَهُمْ مِنْ نُورِهِ وَ رَحْمَتِهِ مِنْ رَحْمَتِهِ لِرَحِمْتِهِ 💥 فَهُمْ عَيْنُ اَللَّهِ اَلنَّاظِرَةُ وَ أُذُنُهُ اَلسَّامِعَةُ وَ لِسَانُهُ اَلنَّاطِقُ فِي خَلْقِهِ بِإِذْنِهِ ⚡وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى مَا أَنْزَلَ مِنْ عُذْرٍ أَوْ نُذْرٍ أَوْ حُجَّةٍ فَبِهِمْ يَمْحُو اَلسَّيِّئَاتِ وَ بِهِمْ يَدْفَعُ اَلضَّيْمَ وَ بِهِمْ يُنْزِلُ اَلرَّحْمَةَ وَ بِهِمْ يُحْيِي مَيِّتاً وَ بِهِمْ يُمِيتُ حَيّاً وَ بِهِمْ يَبْتَلِي خَلْقَهُ وَ بِهِمْ يَقْضِي فِي خَلْقِهِ قَضِيَّتَهُ . قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَنْ هَؤُلاَءِ؟ . قَالَ: اَلْأَوْصِيَاءُ . 🔸 🔻 محمد بن مسلم گفت: از حضرت صادق (علیه السّلام) شنیدم که می‌فرمود: ⚡خداوند را آفریدگانی است که آنها را از نور و رحمت خود بجهت رحمتش آفریده است. 💥 آنها به اذن الهی چشم بینای خدایند در میان خلق، و گوش شنوا و زبان گویای او هستند در بین آفریدگانش. ⚡ آنها امین خدایند بر آنچه از عذر و بخشش و هشدار و حجت و براهین الهی فرستاده شده است. و به‌واسطه آنها خداوند سیئات و گناهان را پاک و محو می‌کند، و با آنها بدی‌ها را دفع می‌کند و به‌واسطه آنها رحمت نازل می‌شود، و با آنها مرده را زنده می‌کند و زنده را می‌میراند، و به وسیله آنها مردم امتحان و آزمایش می‌شوند، و به واسطه آنها حکم و قضای داوری خویش را میان مردم اجرا می‌کند. . عرض کردم: فدایت شوم! اینها چه کسانی هستند؟ . حضرت فرمودند: آنها اوصیاء و جانشینان (رسول خدا صلی الله علیه و آله) هستند. 🔸

🔸نسبت خداوند با عالم هستی، بواسطه تجلی خداوند در روح و قلب انسان کامل برقرار می‌شود، که نور مطلق الهی تنها در ظرف وجودی او ظهور مطلق می‌یابد 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/344507 شناسه حدیث : ۳۴۴۵۰۷ نشانی : عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ج ۴، ص ۷ نشانی : بحار الأنوار، ج ۵۵، ص ۳۹ وَ فِي اَلْحَدِيثِ اَلْقُدْسِيِّ: . 🔻يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: ⚡ لاَ يَسَعُنِي أَرْضِي وَ لاَ سَمَائِي وَ لَكِنْ يَسَعُنِي قَلْبُ عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنِ . 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/225801 شناسه حدیث : ۲۲۵۸۰۱ نشانی : بحار الأنوار، ج ۹، ص ۲۱۲ شي، [تفسير العياشي ] ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: . ⚡إِنَّهُ لَنْ يَغْضَبَ اَللَّهُ لِشَيْءٍ كَغَضَبِ اَلطَّلْحِ وَ اَلسِّدْرِ ، إِنَّ اَلطَّلْحَ كَانَتْ كَالْأُتْرُجِّ وَ اَلسِّدْرَ كَالْبِطِّيخِ فَلَمَّا قَالَتِ اَلْيَهُودُ «يَدُ اَللّٰهِ مَغْلُولَةٌ» نُقِصَتَا حَمْلَهُمَا فَصَغِرَ فَصَارَ لَهُ عَجَمٌ وَ اِشْتَدَّ اَلْعَجَمُ، فَلَمَّا أَنْ قَالَتِ اَلنَّصَارَى «اَلْمَسِيحُ اِبْنُ اَللّٰهِ» زَعِرَتَا فَخَرَجَ لَهُمَا هَذَا اَلشَّوْكُ وَ نُقِصَتَا حَمْلَهُمَا، وَ صَارَ اَلسِّدْرُ إِلَى هَذَا اَلْحَمْلِ وَ ذَهَبَ حَمْلُ اَلطَّلْحِ فَلاَ يَحْمِلُ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا. . وَ قَالَ: ⚡مَنْ سَقَى طَلْحَةً أَوْ سِدْرَةً فَكَأَنَّمَا سَقَى مُؤْمِناً مِنْ ظَمَإٍ . 🔸 در تفسير عياشى به‌سندش از يزيد بن عبد الملك از حضرت صادق(عليه السّلام) نقل كرد كه فرمودند: 🔻براى خدا خشم نگرفته چيزى مانند درخت طلح (اقاقیا) و درخت سدر. میوه‌ی درخت طلح به اندازه ترنج (پرتقال) بود و میوه‌ی درخت سدر به‌اندازه‌ی خربزه بود، وقتى يهودیان به کفر گفتند «يَدُ اَللّٰهِ‌ مَغْلُولَةٌ‌» (دست خدا بسته است!) ميوه‌ی آنها كوچك شد و هسته‌دار شدند هسته‌شان هم سخت شد. و هنگامی‌که مسیحیان به کفر گفتند «اَلْمَسِيحُ‌ اِبْنُ‌ اَللّٰهِ‌» (مسیح پسر خداست!) اين دو درخت لرزیدند و كم برگ شدند و خاردار شدند و از ميوه‌های آنها کاسته شد و بصورت کنونی درآمد، میوه‌ی سدر به اين كوچكى شد و ميوه‌ی طلح کلا از بين رفت و ديگر ميوه نخواهد داد تا هنگامی که حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور نماید. 🔻و نیز فرمودند: هر كس درخت طلح و درخت سدر را آب دهد مثل اينست كه مؤمنى را در حال تشنگى سيراب نموده است. 🔸

🔸نسبت خداوند با عالَم، از طریق نسبت خداوند با علم ذاتی حضوری شهودی در انسان است. ظهور تمام اسماء الهی بواسطه‌ی این علم در کانال وجودی انسان جریان و تجلی می‌یابند. 🔻خدا معلم انسان کامل است (معلم اول)، و انسان کامل معلم ثانی است و مجرای ظهور علم الهی بسوی تمام ملائکه و موجودات هستی می‌شود، و مقام معلوم هرکدام و جایگاه وجودی اولیه و کمال مقتضی هر موجود و احکام هر مرتبه از عوالم بواسطه‌ی بروز علم ذاتی الهی در انسان کامل آشکار می‌شود. 🔻خود انسان کامل محمدی هم در مقام حیرت ذاتی است و مادام الذات درحال کشف فیض تام علم ذاتی و حمد ذاتی و عشق ذاتی الهی در حقیقت خویش است الی الابد. 🔻 این علم ذاتی و عشق ذاتی و اسم اعظم الهی که هیچ موجودی قدرت حملش را ندارد، همان نفخه‌ی روح الهی و حمل امانت الهی در ظرفیت وجودی انسان است. 🔻 شرافت بالای انسانِ طالب علم الهی به‌همین جهت است که با علم الهی دارد «کسب ذات» و «کشف ذات» می‌کند، و انسان «حقیقت ذاتیِ خویش» را در علم به علم الهی، و توجه ذاتی‌اش به ذات الهی، پیدا می‌کند. 🔸 🔻سوره بقره (آیات ٣٠ و ۳۱) ⚡ *إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها* ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَآئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 🔸 سوره حجر آیه ۲۹، و سوره ص آیه ٧٢: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ ⚡ *وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي* فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ 🔸 🔻سوره احزاب (آیه ۷۲) ⚡ *إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا* 🔸 🔻 سوره مومنون (آیه ۱۴) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ⚡ *ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين* 🔸 🔻 سوره تین (آیه ۴) ⚡ *لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِيٓ أَحْسَنِ تَقْوِيم* 🔸

🔸 بخشی از روایت عمران صابی در بحث حقیقت علم ذاتی الهی جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/345171 شناسه حدیث : ۳۴۵۱۷۱ نشانی : عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۱۶٩ و ١٧٠ قَالَ عِمْرَانُ يَا سَيِّدِي هَلْ كَانَ الْكَائِنُ مَعْلُوماً فِي نَفْسِهِ عِنْدَ نَفْسِهِ؟ . قَال‏ الرِّضَا ع : إِنَّمَا يَكُونُ الْمَعْلَمَةُ بِالشَّيْ‏ءِ لِنَفْيِ خِلَافِهِ وَ لِيَكُونَ الشَّيْ‏ءُ نَفْسُهُ بِمَا نُفِيَ عَنْهُ مَوْجُوداً وَ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ شَيْ‏ءٌ يُخَالِفُهُ فَتَدْعُوهُ الْحَاجَةُ إِلَى نَفْيِ ذَلِكَ الشَّيْ‏ءِ عَنْ نَفْسِهِ بِتَحْدِيدِ مَا عَلِمَ مِنْهَا أَ فَهِمْتَ يَا عِمْرَانُ؟ . قَالَ نَعَمْ وَ اللَّهِ يَا سَيِّدِي فَأَخْبِرْنِي بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ عَلِمَ مَا عَلِمَ أَ بِضَمِيرٍ أَمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ؟ . قَالَ الرِّضَا ع : أَ رَأَيْتَ إِذَا عَلِمَ بِضَمِيرٍ هَلْ يَجِدُ بُدّاً مِنْ أَنْ يَجْعَلَ لِذَلِكَ الضَّمِيرِ حَدّاً تَنْتَهِي إِلَيْهِ الْمَعْرِفَةُ . قَالَ عِمْرَانُ: لَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ الرِّضَا ع : فَمَا ذَلِكَ الضَّمِيرُ؟ فَانْقَطَعَ وَ لَمْ يُحِرْ جَوَاباً قَالَ الرِّضَا ع : لَا بَأْسَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنِ الضَّمِيرِ نَفْسِهِ تَعْرِفُهُ بِضَمِيرٍ آخَرَ فَإِنْ قُلْتَ نَعَمْ أَفْسَدْتَ عَلَيْكَ قَوْلَكَ وَ دَعْوَاكَ يَا عِمْرَانُ أَ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْوَاحِدَ لَيْسَ يُوصَفُ بِضَمِيرٍ وَ لَيْسَ يُقَالُ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ فِعْلٍ وَ عَمَلٍ وَ صُنْعٍ وَ لَيْسَ يُتَوَهَّمُ مِنْهُ مَذَاهِبُ وَ تَجْزِيَةٌ كَمَذَاهِبِ الْمَخْلُوقِينَ وَ تَجْزِيَتِهِمْ فَاعْقِلْ ذَلِكَ وَ ابْنِ عَلَيْهِ مَا عَلِمْتَ صَوَابا... 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/104208 . شناسه حدیث : ۱۰۴۲۰۸ نشانی : الکافي ج ۱، ص ۱۱۳ . معصوم : امام رضا (علیه السلام) . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ وَ مُوسَى بْنِ عُمَرَ وَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ قَالَ: . سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ هَلْ كَانَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَارِفاً بِنَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اَلْخَلْقَ؟ . قَالَ نَعَمْ . قُلْتُ يَرَاهَا وَ يَسْمَعُهَا؟ . قَالَ مَا كَانَ مُحْتَاجاً إِلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهَا وَ لاَ يَطْلُبُ مِنْهَا هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُوَ، . قُدْرَتُهُ نَافِذَةٌ فَلَيْسَ يَحْتَاجُ أَنْ يُسَمِّيَ نَفْسَهُ وَ لَكِنَّهُ اِخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَيْرِهِ يَدْعُوهُ بِهَا لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُدْعَ بِاسْمِهِ لَمْ يُعْرَفْ فَأَوَّلُ مَا اِخْتَارَ لِنَفْسِهِ «اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ» لِأَنَّهُ أَعْلَى اَلْأَشْيَاءِ كُلِّهَا، فَمَعْنَاهُ «اَللَّهُ» وَ اِسْمُهُ «اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ» هُوَ أَوَّلُ أَسْمَائِهِ عَلاَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. 🔸

🔸خطبه ١ نهج البلاغه جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/381509 شناسه حدیث : ۳۸۱۵۰۹ نشانی : نهج البلاغة ج ۱، ص ۳۹ . معصوم : امیرالمؤمنین (علیه السلام) : . اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ اَلْقَائِلُونَ وَ لاَ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ اَلْعَادُّونَ وَ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ اَلْمُجْتَهِدُونَ اَلَّذِي لاَ يُدْرِكُهُ بُعْدُ اَلْهِمَمِ وَ لاَ يَنَالُهُ غَوْصُ اَلْفِطَنِ اَلَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ وَ لاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ وَ لاَ وَقْتٌ مَعْدُودٌ وَ لاَ أَجَلٌ مَمْدُودٌ . فَطَرَ اَلْخَلاَئِقَ بِقُدْرَتِهِ وَ نَشَرَ اَلرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ. . أَوَّلُ اَلدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ اَلتَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ اَلتَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ . ⚡ *وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ اَلْإِخْلاَصُ لَهُ وَ كَمَالُ اَلْإِخْلاَصِ لَهُ نَفْيُ اَلصِّفَاتِ عَنْهُ* . لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ اَلْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ اَلصِّفَةِ . فَمَنْ وَصَفَ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ . وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَ مَنْ قَالَ عَلاَ مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ. . كَائِنٌ لاَ عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَمٍ مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لاَ بِمُقَارَنَةٍ وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لاَ بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لاَ بِمَعْنَى اَلْحَرَكَاتِ وَ اَلْآلَةِ بَصِيرٌ إِذْ لاَ مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ مُتَوَحِّدٌ إِذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لاَ يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ. 🔸

⚡نشانی داده‌اندت از خرابات ⚡که «التَّوحِیدُ إِسْقاطُ الإِضافات» 🔻 نسخه دیگر: ⚡نشانی داده‌اندت از خرابات ⚡که «التوحیدُ اسقاطُ الیاءات» (یاء ضمیر متکلم وحده، در مثل: لی، بی، منّی، کلامی، کتابی، لسانی، و...، که نسبت دادن امور و اموال و کمالات به «انانیت خویش» است) (شیخ محمود شبستری، بخش ۵٧) 🔸 🔻علامه طباطبایی (ره) : ⚡بخواهد بگوید تا سخن از فعل من، اراده‌ى من، قوّت من، دید من، خانه‌ى من، شنوایى من، و ... است، به حقیقت توحید نرسیده‌ایم؛ زیرا ما فعلًا و صفتاً و اسماً قائم به اوییم و از خود چیزى نداریم. (راز دل؛ شرح گلشن راز، ص٣٨۵) 🔸 🔻علامه محمد لاهیجی (ره) : ⚡خرابات مقام فناء کثرات است که فرمود: «نشانى داده‏اندت از خرابات‏، که التوحید اسقاط الاضافات‏». ⚡خراباتى شدن آن است که سالک عاشق، ترک رسوم و عادات و قیود احکام کثرات گفته و از خود رهایى و خلاصى یابد و خودى خود را مطلقا رها کند، زیرا خودى که اضافه فعل و صفت هستى به خود نمودن است، به حقیقت کفر است، و کفر، پوشیدن حق به تعین و هستى خود و غیر است، به آن معنى که وجود یا صفت یا فعل به غیر حق منسوب دارد، پس حق را پوشانیده باشد و اظهار آن غیر نموده باشد. ⚡ارباب عرفان و اهل یقین به تو نشانى از خرابات داده‏اند و گفته‏اند «التوحید اسقاط الاضافات» ، یعنى توحید آن است که اسقاط صفت و وجود و هستى به غیر از حق نمایند، زیرا که ذات حق به اعتبار تجلى و ظهور او در مظاهر، عین (اصل) همه‌ی اشیاء است، و تمامت اشیا به حق موجودند، و بدون حق معدومند و از آنکه ذات حق به صورت ایشان تجلى و ظهور نموده است، اضافه وجود بر ایشان کرده مى‏شود، و هرگاه که اسقاط این اضافه نمایند، هرآینه اشیا فى حدّ ذاتها معدوم باشند و غیر حق (هستی مستقل) هیچ نباشد، و این است معنى «التوحید اسقاط الاضافات». (مفاتیح الاعجاز، ص١٩٣) 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/363303 شناسه حدیث : ۳۶۳۳۰۳ نشانی : المحاسن ج ۱، ص ۲۴۲ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: . ⚡ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كَانَ وَ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرُهُ نُوراً لاَ ظَلاَمَ فِيهِ وَ صِدْقاً لاَ كَذِبَ فِيهِ وَ عِلْماً لاَ جَهْلَ فِيهِ وَ حَيَاةً لاَ مَوْتَ فِيهِ ⚡ وَ كَذَلِكَ هُوَ اَلْيَوْمَ وَ كَذَلِكَ لاَ يَزَالُ أَبَداً . 🔸