🔸 جلسه ١۶ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻بیان دوم - در تحقق عالم جبروت - اتمام بحث «حقیقت محمدیه در قوس نزول و صعود» - محدوده درس: تا صفحه ۶۶ 📌فایل PDF محدوده این جلسه از کتاب👇در محدوده‌ی عنوان *«حقیقت محمدیه در قوس نزول و صعود»* ، به جهت اهمیت متن آن و درخواست مخاطبان قرار داده شد👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/536 🔸 🔸مستندات مورد اشاره جلسه ١۶👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/535 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸حقیقت محمدیه در قوس نزول و صعود 🔻بخشی از کتاب «جامع الکلیات عرفان شیعی» (ص۵٧ تا ۶٧) #PDF 📌در جلسه ١۶ شرح کتاب جامع الکلیات، در محدوده این بخش، تا صفحه ۶۶ خوانده شد. 📌فایل PDF این بخش به جهت اهمیت متن آن و درخواست مخاطبان قرار داده شد 🔸 🔈شرح این بخش درجلسات ١۵ و١۶👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/460 ١۵ 🌐 eitaa.com/shia_erfan/534 ١۶ 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 🔸حدیث حضرت جوادالائمه (علیه السلام) پیرامون اهمیت و تاثیر بالاتر حضور قلب نسبت به حرکات ظاهری بدون توجه قلبی ( حدیث بمناسبت شهادت امام جواد ع در جلسه ١۶ ) 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/270016 نشانی : بحار الأنوار، جلد۷۵، صفحه۳۶۳ عنوان باب : الجزء الخامس و السبعون [تتمة كتاب الروضة] [تتمة أبواب المواعظ و الحكم] . باب 27 مواعظ أبي جعفر محمد بن علي الجواد صلوات الله عليه قائل : امام جواد (علیه السلام) . اَلدُّرَّةُ اَلْبَاهِرَةُ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ اَلْجَوَادُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : . كَيْفَ يُضَيَّعُ مَنِ اَللَّهُ كَافِلُهُ وَ كَيْفَ يَنْجُو مَنِ اَللَّهُ طَالِبُهُ وَ مَنِ اِنْقَطَعَ إِلَى غَيْرِ اَللَّهِ وَكَلَهُ اَللَّهُ إِلَيْهِ وَ مَنْ عَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرُ مِمَّا يُصْلِحُ . 💥 *«اَلْقَصْدُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى بِالْقُلُوبِ أَبْلَغُ مِنْ إِتْعَابِ اَلْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَالِ»* ⚡(قصد خدا نمودن با دل و توجه قلبی، از خسته کردن اعضا و جوارح با اعمال {بدون حضور قلب} موثرتر است) . مَنْ أَطَاعَ هَوَاهُ أَعْطَى عَدُوَّهُ مُنَاهُ مَنْ هَجَرَ اَلْمُدَارَاةَ قَارَبَهُ اَلْمَكْرُوهُ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفِ اَلْمَوَارِدَ أَعْيَتْهُ اَلْمَصَادِرُ وَ مَنِ اِنْقَادَ إِلَى اَلطُّمَأْنِينَةِ قَبْلَ اَلْخِبْرَةِ فَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ لِلْهَلَكَةِ وَ لِلْعَاقِبَةِ اَلْمُتْعِبَةِ مَنْ عَتَبَ مِنْ غَيْرِ اِرْتِيَابٍ أَعْتَبَ مِنْ غَيْرِ اِسْتِعْتَابٍ رَاكِبُ اَلشَّهَوَاتِ لاَ تُسْتَقَالُ لَهُ عَثْرَةٌ اِتَّئِدْ تُصِبْ أَوْ تَكَدْ اَلثِّقَةُ بِاللَّهِ ثَمَنٌ لِكُلِّ غَالٍ وَ سُلَّمٌ إِلَى كُلِّ عَالٍ إِيَّاكَ وَ مُصَاحَبَةَ اَلشَّرِيرِ فَإِنَّهُ كَالسَّيْفِ اَلْمَسْلُولِ يَحْسُنُ مَنْظَرُهُ وَ يَقْبُحُ أَثَرُهُ إِذَا نَزَلَ اَلْقَضَاءُ ضَاقَ اَلْفَضَاءُ كَفَى بِالْمَرْءِ خِيَانَةً أَنْ يَكُونَ أَمِيناً لِلْخَوَنَةِ غِنَى اَلْمُؤْمِنِ غِنَاهُ عَنِ اَلنَّاسِ نِعْمَةٌ لاَ تُشْكَرُ كَسَيِّئَةٍ لاَ تُغْفَرُ لاَ يَضُرُّكَ سَخَطُ مَنْ رِضَاهُ اَلْجَوْرُ مَنْ لَمْ يَرْضَ مِنْ أَخِيهِ بِحُسْنِ اَلنِّيَّةِ لَمْ يَرْضَ بِالْعَطِيَّةِ. 🔸

🔸حقیقت نماز به مقدار حضور قلب سالک بالا می‌رود و سالک را به قرب الهی و حضور عندالله می‌رساند 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/109094 . شناسه حدیث : ۱۰۹۰۹۴ نشانی : الکافي ج ۳، ص ۳۶۳ . معصوم : امام باقر (علیه السلام) . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: . 💥 *«إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ»* . ⚡وَ إِنَّمَا أَمَرْنَا بِالنَّافِلَةِ لِيَتِمَّ لَهُمْ بِهَا مَا نَقَصُوا مِنَ اَلْفَرِيضَةِ 🔸 🔻 *«همانا از نماز انسان، نصفش، ثلثش، ربعش یا خمسش بالا برده می‌شود و آن مقداری از نماز که انسان در آن توجّه قلبی داشته باشد بالا برده می‌شود.»* . ⚡«و ما به نماز نافله مأمور شده‌ايم تا نواقص نماز واجب به واسطۀ آن، تتمیم و تکمیل گردد». . 🔸

🔸تعقل وجودی و تفکر حضوری اثر تقربش بالاتر از افعال خیر بدنی است . جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/120157 شناسه حدیث : ۱۲۰۱۵۷ نشانی : الوافي ج ۱، ص ۱۰۲ . معصوم : پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) . كَمَا وَرَدَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : . ⚡ يَا عَلِيُّ! 💥إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَى خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ أَنْتَ إِلَيْهِ بِالْعَقْلِ حَتَّى تَسْبِقَهُمْ. 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/165185 شناسه حدیث : ۱۶۵۱۸۵ نشانی : وسائل الشیعة، ج ۴، ص ۷۴ معصوم : پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) وَ فِي اَلْمَجَالِسِ وَ اَلْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: . ⚡ يَا أَبَا ذَرٍّ! 💥رَكْعَتَانِ مُقْتَصَدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ. . 🔸

🔸 *حقیقتِ زیارت، به میزانِ درک حضور است* 🔸 🔸 *حقیقتِ زیارت، حضورِ زائر (به تمامِ معنا) در نزد زیارت شونده (مزور) است.* يعنى انسان با تمام وجودش نزد او حضور داشته، روحاً و جسماً و قلباً و ایماناً در محضر بوده باشد. 🔻لأنّ حقيقة الزيارة لا تعني سوى «حضور الزائر عند المزور» 🌐 کتاب «الزيارة فی الکتاب والسنة» (اثر آیت الله جعفر سبحانی)، ص۴٧. 🔸 🔻 الزيارة من الزور و هو القصد و التوجه، زوراً و زيارةً، له أصل واحد يدل على الميل و العدول و *معناه الحضور و الاعراض عن الغير.* 🌐 المعجم البحرين ج٣ ص٣٢٠؛ المعجم المقاييس اللغة ج٣ ص٣۶ ابن فارس فى معجم اللغة 🔸 🔻 و فى الدعاء *«إِذَا قُمْتَ إِلَى اَلصَّلاَةِ فَقُلْ ... اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي مِنْ زُوَّارِكَ»* أى «من القاصدين لك الملتجئين اليك...» و *الزيارة هى حضور الزائر عند المزور جسماً و روحاً و إيماناً* و الغرض من الزيارة، التوجّه الى اللّه و الرسول و الأئمّة (عليهم السلام) 📌 المعارف العالیة فی شرح زیارة الجامعة (حسن احمدی)، ص٣۵ / بحار الأنوار، ج ۸۱، ص ۳۷۷ 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/275027 🔻 فَإِذَا قُمْتَ إِلَى صَلاَتِكَ فَقُلْ: «بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ إِلَى اَللَّهِ وَ مِنَ اَللَّهِ وَ مَا شَاءَ اَللَّهُ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، *اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي مِنْ زُوَّارِ بَيْتِكَ* وَ عُمَّارِ مَسَاجِدِكَ وَ اِفْتَحْ لِي بَابَ تَوْبَتِكَ وَ أَغْلِقْ عَنِّي بَابَ مَعْصِيَتِكَ وَ كُلِّ مَعْصِيَةٍ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَنِي مِمَّنْ يُنَاجِيهِ اَللَّهُمَّ أَقْبِلْ عَلَيَّ بِوَجْهِكَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ». ثُمَّ اِفْتَتِحِ اَلصَّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ. 📌 الکافي ج ۳، ص ۴۴۵ 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/109456 🔸 🔸 *«نماز هم زیارت خداست، یعنی حضور قلب انسان نزد خدای سبحان، و رسیدن به وصال الهی».* 🔻 ...فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ اَلتَّكْبِيرِ وَ اَلاِفْتِتَاحِ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: *«اَلْآنَ وَصَلْتَ إِلَيَّ»* فَسَمِّ بِاسْمِي فَقَالَ: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ... 📌 بحار الأنوار، ج ١٨، ص ۳۵۴ 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/230413 🔻قال اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: كُنَّا جُلُوساً فِي اَلْمَسْجِدِ إِذَا صَعِدَ اَلْمُؤَذِّنُ اَلْمَنَارَةَ فَقَالَ «اَللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ» فَبَكَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ بَكَيْنَا بِبُكَائِهِ فَلَمَّا فَرَغَ اَلْمُؤَذِّنُ قَالَ أَ تَدْرُونَ مَا يَقُولُ اَلْمُؤَذِّنُ؟ ... 💥 ... وَ *مَعْنَى قَدْ قَامَتِ اَلصَّلاَةُ فِي اَلْإِقَامَةِ* أَيْ *«حَانَ وَقْتُ اَلزِّيَارَةِ»* وَ اَلْمُنَاجَاةِ وَ قَضَاءِ اَلْحَوَائِجِ وَ دَرْكِ اَلْمُنَى وَ اَلْوُصُولِ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى كَرَامَتِهِ وَ غُفْرَانِهِ وَ عَفْوِهِ وَ رِضْوَانِهِ. 📌 التوحيد، ج۱، ص۲۳۸ 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/310433 🔸

🔸 *حقیقتِ زیارت با درکِ حضور، در بیان آیت‌الله جوادی آملی (حفظه الله)* : 🔻 آن‌طوری که مرحوم صدوق در کتاب شریف توحید از وجود مبارک حضرت امیر (ع) نقل کرد، فرمود: «قَد قَامَتِ الصَّلاةُ» یعنی چه؟ ما «حَی عَلَی الصَّلاة»، «حَی عَلَی الفَلاَح»، اینها را می‌فهمیم؛ اما «قَد قَامَتِ الصَّلاةُ» یعنی چه؟ فرمود: ⚡️ *«حَانَ وَقتُ الزِّیارَة»* ؛ زیارتنامه خدا نماز است. بنده اگر بخواهد به حضور پروردگار بار یابد و خدا را زیارت کند، زیارت خدا نماز است. 🔻پس زیارت از «زیارت الله» شروع می‌شود که انسان با او گفتگو می‌کند، حرف خودش را می‌زند، خواسته خودش را در بین می‌گذارد، هر چه دارد در قنوت و غیر قنوت می‌تواند با خدا در میان بگذارد، این زیارت خداست. 🔻زیارت انبیای الهی و ائمه معصومین در تِلو همین زیارت الهی معنا پیدا می‌کند، انسان به حضور آنها مشرّف می‌شود. اینکه زیارت از قُرب و بُعد یکسان است، از نظر معنا گرچه درجات آن فرق می‌کند، برای همین است. 🔻اگر زیارت خانه خدا و پیامبر در تِلو زیارت ذات اقدس الهی است و زیارت خدای سبحان قُرب و بُعدی ندارد، زیارت این خاندان هم به برکت توحید، قُرب و بُعدی ندارد. بنابراین این زیارت اربعین و سایر زیارت‌ها، در هر زمان و زمینی جا دارد، برای اینکه آنها در هر زمان و زمینی به اذن خدای سبحان حاضر هستند. 🔻ما اگر بتوانيم حضور دو جانبه را تأمين کنيم، «طوبي لنا و حسن مآب»، نشد حدّاقل حضور مزور را باور کنيم. اين «السلام عليک» لغو نيست، او حاضر است. اين چنين نيست که ما بايد بگوييم «السلام عليه»، نه‌خير، «السلام عليک». 🔻ما اين «کاف» خطاب را در همين زيارت، هم به ذات اقدس الهي اسناد ميدهيم ميگوييم: «وَ بَذَلَ مُهجَتَهُ فِيکَ»، چون خدا را حاضر ميدانيم، چه اينکه هست. درباره سيدالشهداء هم که مظهر فيض اوست، اينها از او فيض گرفتند و به ما فوز رساندند، ميگوييم: «السلام عليک». تمام تفاوت در زائران اين است که اين زائر که خود را غايب مي‌بيند، از دور ميگويد: «السلام عليک»، آن زائر که خود را نزديک مشاهده ميکند از نزديک ميگويد: «السلام عليک». تفاوت در همين‌هاست. 📌 جلسه درس اخلاق، ۱۳۹۳/۹/۲۰ 🌐 https://javadi.esra.ir/fa/w/جلسه-درس-اخلاق-1393/09/20- 🔸

بقا حق راست باقی جمله فانی است بیانش جمله در «سبع المثانی» است به «کلُّ مَن علیها فان» بیان کرد «لفی خلقٍ جدیدٍ» هم عیان کرد بود ایجاد و اعدام دو عالم چو خلق و بعث نفس ابن آدم همیشه خلق در خلق جدید است و گرچه مدت عمرش مدید است همیشه فیض فضل حق تعالیٰ بود از شأن خود اندر تجلّیٰ ⚡ از آن جانب بود ایجاد و تکمیل ⚡ وز این جانب بود هر لحظه تبدیل هر آنچ آن هست بالقوه در این دار به فعل آید در آن عالم به یک بار (گلشن راز (شیخ محمود شبستری)، بخش ۴۵) 🌐 ganjoor.net/shabestari/golshaneraz/sh45 🔸

ما کجا بودیم کان دیان دین عقل می‌کارید اندر آب و طین چون همی کرد از عدم گردون پدید وین بساط خاک را می‌گسترید ز اختران می‌ساخت او مصباح‌ها وز طبایع قفل با مفتاح‌ها آدم اصطرلاب اوصاف علوست وصف آدم مظهر آیات اوست هرچه در وی می‌نماید عکس اوست هم‌چو عکس ماه اندر آب جوست انبیا را داد حق تنجیم این غیب را چشمی بباید غیب‌بین ⚡ خلق را چون آب دان، صاف و زلال ⚡ اندر آن تابان، صفات ذوالجلال پادشاهان مظهر شاهی حق فاضلان مرآت آگاهی حق قرنها بگذشت و این قرن نویست ماه آن ماهست آب آن آب نیست عدل آن عدلست و فضل آن فضل هم لیک مستبدل شد آن قرن و امم قرنها بر قرنها رفت ای همام وین معانی بر قرار و بر دوام ⚡ آب مُبَدَّل شد درین جــو چندبار ⚡ عکس ماه و عکس اختــر برقرار خوب‌رویان، آینه خوبی او عشق ایشان، عکس مطلوبی او هم به اصل خود رود این خد و خال دائما در آب کی ماند خیال جمله تصویرات، عکسِ آب جوست چون بمالی چشم خود، خود جمله اوست (مولوی، مثنوی معنوی، بخش ٩۶) 🌐 ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar6/sh96 🔸

🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/310447 شناسه حدیث : ۳۱۰۴۴۷ نشانی : التوحيد ج ۱، ص ۲۷۷ معصوم : امام باقر (علیه السلام) أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: . سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ «أَ فَعَيِينٰا بِالْخَلْقِ اَلْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» (سوره ق، آیه ١۵) . ⚡ قَالَ يَا جَابِرُ تَأْوِيلُ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَى هَذَا اَلْخَلْقَ وَ هَذَا اَلْعَالَمَ وَ سَكَنَ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ اَلْجَنَّةَ وَ أَهْلُ اَلنَّارِ اَلنَّارَ جَدَّدَ اَللَّهُ عَالَماً غَيْرَ هَذَا اَلْعَالَمِ وَ جَدَّدَ خَلْقاً مِنْ غَيْرِ فُحُولَةٍ وَ لاَ إِنَاثٍ يَعْبُدُونَهُ وَ يُوَحِّدُونَهُ وَ خَلَقَ لَهُمْ أَرْضاً غَيْرَ هَذِهِ اَلْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَيْرَ هَذِهِ اَلسَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ . ⚡ لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّ اَللَّهَ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا اَلْعَالَمَ اَلْوَاحِدَ وَ تَرَى أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ بَشَراً غَيْرَكُمْ؟! 💥 *بَلَى وَ اَللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اَللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِي آخِرِ تِلْكَ اَلْعَوَالِمِ وَ أُولَئِكَ اَلْآدَمِيِّينَ* 🔸

🔸 عوالم بی‌شمار در نظام هستی، و خلق آدم‌های جدید در عوالم جدید 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/252556 شناسه حدیث : ۲۵۲۵۵۶ نشانی : بحار الأنوار، ج ۵۴، ص ۳۳۶ أَقُولُ رَوَى اَلْبُرْسِيُّ فِي مَشَارِقِ اَلْأَنْوَارِ عَنِ اَلثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ⚡ إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً وَ اَلطَّيِّبِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً قَبْلَ اَلْمَخْلُوقَاتِ . ثُمَّ قَالَ: 💥 أَ تَظُنُّ أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً سِوَاكُمْ بَلَى وَ اَللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اَللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَنْتَ وَ اَللَّهِ فِي آخِرِ تِلْكَ اَلْعَوَالِمِ. 🔸

🔸 سخن از عوالمی بسیار در بیان امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) به یک منجم و دهقان ایرانی (بنام سَرسَفیل)، که در احادیث مختلفی با تفاوت‌هایی در برخی الفاظ، نقل این جریان شده است👇

🔸 *هفتاد هزار عالَم، برخی در خشکی و برخی در دریا (سَبْعُونَ أَلْفَ عَالِمٍ مِنْهُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ مِنْهُمْ فِي اَلْبَحْرِ)* جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/332748 . شناسه حدیث : ۳۳۲۷۴۸ نشانی : الصراط المستقيم إلی مستحقی التقديم ج ۱، ص ۲۱۳ معصوم : امیرالمؤمنین (علیه السلام) . مَرْوِيّاً عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ : أَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمَّا خَرَجَ إِلَى اَلنَّهْرَوَانِ اِسْتَقْبَلَهُ دِهْقَانٌ وَ قَالَ لَتَعُودَنَّ عَمَّا قَصَدْتَ إِلَيْهِ لِتَنَاحُسِ اَلنُّجُومِ وَ اَلطَّوَالِعِ فَسَعِدَ أَهْلُ اَلنُّحُوسِ وَ نَحِسَ أَهْلُ اَلسُّعُودِ وَ اِقْتَرَنَ فِي اَلسَّمَاءِ كَوْكَبَانِ يَقْتَتِلاَنِ وَ شَرُفَ بَهْرَانِ فِي بُرْجِ اَلْمِيزَانِ وَ قَدَحَتْ فِي بُرْجِهِ اَلنَّيِّرَانِ وَ تَنَاشَتِ اَلْحَرْبُ حَقّاً بِأَمَاكِنِهَا . فَتَبَسَّمَ اَلْإِمَامُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَالَ أَنْتَ اَلْمُحَذِّرُ مِنْ اَلْأَقْدَارِ أَمْ عِنْدَكَ دَقَائِقُ اَلْأَسْرَارِ فَتَعْرِفَ اَلْأَكْدَارَ وَ اَلْأَدْوَارَ أَخْبِرْنِي عَنِ اَلْأَسَدِ فِي تَبَاعُدِهِ فِي اَلْمَطَالِعِ وَ اَلْمَرَاجِعِ وَ عَنِ اَلزُّهَرَةِ فِي اَلتَّوَابِعِ وَ اَلْجَوَامِعِ وَ كَمْ مِنَ اَلسَّوَارِي إِلَى اَلدَّرَارِي وَ كَمْ مِنَ اَلسَّاكِنَاتِ إِلَى اَلْمُتَحَرِّكَاتِ وَ كَمْ قَدْرُ شُعَاعِ اَلْمُدَبِّرَاتِ وَ كَمْ أَنْفَاسُ اَلْفَجْرِ فِي اَلْغَدَوَاتِ . قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَلْ عِنْدَكَ عِلْمُ أَنَّهُ قَدِ اِنْتَقَلَ اَلْمَلِكُ فِي بَارِحَتِنَا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ بِالصِّينِ وَ اِنْقَلَبَ بُرْجُ مَاجِيمن وَ هَاجَ نَمْلُ اَلشَّيْخِ وَ تَرَدَّى بُرْجُ اَلْأَنْدُلُسِ وَ طَفَحَ جُبُّ سَرَنْدِيبَ وَ فَقَدَ دَيَّانُ اَلْيَهُودِ اِبْنَ عَمِّهِ وَ عَمِيَ رَاهِبُ عَمُورِيَّةَ وَ جُذِمَ بِطْرِيقُ اَلرُّومِ بِرُومِيَّةَ وَ تَسَاقَطَتْ شُرَافَاتٌ مِنْ سُورِ قُسْطَنْطِينِيَّةَ أَ فَأَنْتَ عَالِمٌ بِمَنْ أَحْكَمَ هَذِهِ اَلْأَشْيَاءَ مِنَ اَلْفَلَكِ . قَالَ لاَ . ⚡ فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : هَلْ عِنْدَكُمْ عِلْمُ أَنَّهُ قَدْ سَعِدَ فِي بَارِحَتِنَا *سَبْعُونَ أَلْفَ عَالِمٍ مِنْهُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ مِنْهُمْ فِي اَلْبَحْرِ* أَ فَأَنْتَ عَالِمٌ بِمَنْ أَسْعَدَهُمْ مِنَ اَلْكَوَاكِبِ . قَالَ لاَ . ثُمَّ أَخْبَرَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَنَّ تَحْتَ حَافِرِ فَرَسِهِ اَلْيُمْنَى كَنْزٌ وَ تَحْتَ اَلْيُسْرَى عَيْنٌ مِنَ اَلْمَاءِ فَنَبَشُوا فَوَجَدُوا كَمَا ذَكَرَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ . فَقَالَ اَلدِّهْقَانُ مَا رَأَيْتُ أَعْلَمَ مِنْكَ إِلاَّ أَنَّكَ مَا أَدْرَكْتَ عِلْمَ اَلْفَلْسَفَةِ . ⚡ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ صَفِيَ مِزَاجُهُ اِعْتَدَلَتْ طَبَائِعُهُ وَ مَنِ اِعْتَدَلَتْ طَبَائِعُهُ قَوِيَ أَثَرُ اَلنَّفْسِ فِيهِ وَ مَنْ قَوِيَ أَثَرُ اَلنَّفْسِ فِيهِ سَمَا إِلَى مَا يَرْتَقِيهِ وَ مَنْ سَمَا إِلَى مَا يَرْتَقِيهِ تَخَلَّقَ بِالْأَخْلاَقِ اَلنَّفْسَانِيَّةِ وَ أَدْرَكَ اَلْعُلُومَ اَللاَّهُوتِيَّةَ وَ مَنْ أَدْرَكَ اَلْعُلُومَ اَللاَّهُوتِيَّةَ صَارَ مَوْجُوداً بِمَا هُوَ إِنْسَانٌ دُونَ أَنْ يَكُونَ مَوْجُوداً بِمَا هُوَ حَيَوَانٌ وَ دَخَلَ فِي بَابِ اَلْمَلَكِيِّ اَلصُّورِيِّ وَ مَا لَهُ عَنْ هَذِهِ اَلْغَايَةِ مَعْبَرٌ . فَسَجَدَ اَلدِّهْقَانُ وَ أَسْلَمَ . 🔸

🔸 *هفتاد عالَم که در هر کدام هفتاد هزار عالَم است (سَبْعُونَ عَالَماً فِي كُلِّ عَالَمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَالَمٍ)* 🔸 ▫️١ جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/347391 . شناسه حدیث : ۳۴۷۳۹۱ نشانی : فرج المهموم ج ۱، ص ۱۰۴ اَلْحَدِيثُ اَلرَّابِعُ وَ اَلْعِشْرُونَ فِي رِوَايَةِ حَدِيثِ اَلدِّهْقَانِ مَعَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ بِإِسْنَادٍ وَ تَفْصِيلٍ غَيْرِ اَلْأَوَّلِ وَ هُوَ أَطْوَلُ وَ أَكْمَلُ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ إِلَى اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: . لَمَّا رَحَلَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ نَهْرِ بَرَاثَا إِلَى اَلنَّهْرَوَانِ وَ قَدْ قَطَعَ جِسْرَهَا وَ سُمِّرَتْ سُفُنُهَا فَنَزَلَ وَ قَدْ سَرَّحَ اَلْجَيْشَ إِلَى جِسْرِ بُورَانَ وَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ قَدْ شَكَّ فِي قِتَالِ اَلْخَوَارِجِ فَإِذَا رَجُلٌ يَرْكُضُ فَلَمَّا رَأَى أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ اَلْبُشْرَى يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ وَ مَا بُشْرَاكَ قَالَ لَمَّا بَلَغَ اَلْخَوَارِجَ نُزُولُكَ اَلْبَارِحَةَ نَهْرَ بَرَاثَا وَلَّوْا هَارِبِينَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْتَ رَأَيْتَهُمْ حِينَ وَلَّوْا قَالَ نَعَمْ قَالَ كَذَبْتَ لاَ وَ اَللَّهِ مَا عَبَرُوا اَلنَّهْرَوَانَ وَ لاَ تُجَازُوا اَلْأُثَيْلاَتِ وَ لاَ اَلنُّخَيْلاَتِ حَتَّى يَقْتُلَهُمُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى يَدِي عَهْدٌ مَعْهُودٌ وَ قَدَرٌ مَقْدُورٌ لاَ يَنْجُو مِنْهُمْ عَشَرَةٌ وَ لاَ يُقْتَلُ مِنَّا عَشَرَةٌ . فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقْتَدَى بِرَأْيِهِ فِي حِسَابِ اَلنُّجُومِ لِمَعْرِفَتِهِ بِالطَّوَالِعِ وَ اَلْمَرَاجِعِ وَ تَقْوِيمِ اَلْقُطْبِ فِي اَلْفَلَكِ وَ مَعْرِفَتِهِ بِالْحِسَابِ وَ اَلضَّرْبِ وَ اَلتَّجْزِئَةِ وَ اَلْجَبْرِ وَ اَلْمُقَابَلَةِ وَ تَارِيخِ السِّنْدَآبَادِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَمَّا بَصُرَ بِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ نَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ وَ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ قَالَ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَتَرْجِعَنَّ عَمَّا قَصَدْتَ إِلَيْهِ وَ كَانَ اَلرَّجُلُ دِهْقَاناً مِنْ دَهَاقِينِ اَلْمَدَائِنِ وَ اِسْمُهُ سرسفيلُ سَوَّارٍ . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَهُ: وَ لِمَ يَا سرسفيلَ سَوَّارٍ؟ . فَقَالَ تَنَاحَسَتِ اَلنُّجُومُ اَلسَّعَدَاتُ وَ تَسَاعَدَتِ اَلنُّجُومُ اَلنَّحَسَاتُ فَلَزِمَ اَلْحَكِيمُ فِي مِثْلِ هَذَا اَلْيَوْمِ اَلاِخْتِفَاءَ وَ اَلْقُعُودَ وَ يَوْمُكَ هَذَا يَوْمٌ مُمِيتٌ تَغْلِبُ فِيهِ بُرْجَانِ وَ اِنْكَسَفَ فِيهِ اَلْمِيزَانُ وَ اِقْتَدَحَ زُحَلُ بِالنِّيرَانِ وَ لَيْسَتِ اَلْحَرْبُ لَكَ بِمَكَانٍ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ لَهُ: أَخْبِرْنِي يَا دِهْقَانُ عَنْ قِصَّةِ اَلْمِيزَانِ وَ فِي أَيِّ مَجْرًى كَانَ بُرْجُ اَلسَّرَطَانِ قَالَ سَأَنْظُرُ لَكَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى كُمِّهِ وَ أَخْرَجَ زِيجاً وَ أُسْطُرْلاَباً فَتَبَسَّمَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ لَهُ: يَا دِهْقَانُ أَنْتَ مُسَيِّرُ اَلثَّابِتَاتِ قَالَ لاَ قَالَ أَ فَأَنْتَ تَقْضِي عَلَى اَلْحَادِثَاتِ قَالَ لاَ قَالَ يَا دِهْقَانُ فَمَا سَاعَةُ اَلْأَسَدِ مِنَ اَلْفَلَكِ وَ مَا لَهُ مِنَ اَلْمَطَالِعِ وَ اَلْمَرَاجِعِ وَ مَا اَلزُّهَرَةُ مِنَ اَلتَّوَابِعِ وَ اَلْجَوَامِعِ قال لاَ أَعْلَمُ يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِين قَالَ فَعَلَى أَيِّ اَلْكَوَاكِبِ تَقْضِي عَلَى اَلْقُطْبِ فَمَا هِيَ اَلسَّاعَاتُ اَلْمُتَحَرِّكَاتِ وَ كَمْ قَدْرُ اَلسَّاعَاتِ اَلْمُدَبِّرَاتِ وَ كَمْ تَحْصِيلُ اَلْمُقَدَّرَات قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِين قَالَ يَا دِهْقَانُ صَحَّ لَكَ عِلْمُكَ إِنَّ اَلْبَارِحَةَ اِنْقَلَبَ بَيْتٌ فِي اَلصِّينِ وَ اِنْقَلَبَ آخَرُ بِدُمَانِسِينَ وَ اِحْتَرَقَتْ دُورُ اَلزِّنْجِ أَوْ تَحَطَّمَ مَنَارُ اَلْهِنْدِ وَ طَفَحَ جُبُّ سَرَنْدِيبَ وَ هَلَكَ مَلِكُ إِفْرِيقِيَةَ وَ اِنْقَضَّ حِصْنُ اَلْأَنْدُلُسِ وَ هَاجَ نَمْلُ اَلسَّيْحِ وَ فُقِدَ رُبَّانُ اَلْيَهُودِ بِأَيْلَةَ وَ جُذِمَ بِطْرِيقُ اَلنَّصَارَى بِإِرْمِينِيَّةَ وَ عَمِيَ رَاهِبُ عَمُّورِيَّةَ وَ سَقَطَتْ شُرُفَاتُ اَلْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَ هَاجَتْ سِبَاعُ اَلْبَرِّ عَلَى أَهْلِهَا وَ رَجَعَتْ رِجَالُ اَلنُّوبَةِ لِلرَّاهِجِ وَ اِلْتَقَتِ اَلزُّرَّفُ مَعَ اَلْفِيَلَةِ وَ طَارَ اَلْوَحْشُ إِلَى اَلْعِلْقِينَ وَ هَاجَتِ اَلْحِيتَانُ إِلَى اَلْحِضْرِينَ وَ اِضْطَرَبَتِ اَلْوُحُوشُ بِالْأَنْقَلِين .

▫️٢ أَ فَأَنْتَ عَالِمٌ بِهَذِهِ اَلْحَوَادِثِ وَ مَا أَحْدَثَهَا مِنَ اَلْفَلَكِ شَرْقِيَّةً أَمْ غَرْبِيَّةً وَ أَيُّ بُرْجٍ أَسْعَدَ صَاحِبَ اَلنَّحْسِ وَ أَيُّ بُرْجٍ أَنْحَسَ صَاحِبَ اَلسَّعْدِ؟ قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ ⚡ قَالَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : فَهَلْ دَلَّكَ عِلْمُكَ أَنَّ اَلْيَوْمَ سَعَدَ فِيهِ *سَبْعُونَ عَالَماً فِي كُلِّ عَالَمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَالَمٍ مِنْهُمْ فِي اَلْبَحْرِ وَ مِنْهُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ مِنْهُمْ فِي اَلْجِبَالِ وَ مِنْهُمْ فِي اَلسَّهْلِ وَ اَلغِيَاضِ وَ اَلْخَرَابِ وَ اَلْعُمْرَانِ* فَأَبِنْ لَنَا مَا اَلَّذِي مِنَ اَلْفَلَكِ أَسْعَدَهُمْ فَقَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ يَا دِهْقَانُ فَأَظُنُّكَ حَكَمْتَ عَلَى اِقْتِرَانِ اَلْمُشْتَرِي بِزُحَلَ حِينَ لاَحَا لَكَ فِي اَلْغَسَقِ قَدْ شَارَفَهُمَا وَ اِتَّصَلَ جِرْمُهُ بِجِرْمِ اَلْقَمَرِ وَ ذَلِكَ اِسْتِخْلاَفُ مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ اَلْبَشَرِ كُلُّهُمْ يُولَدُونَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ وَ اِسْتِهْلاَكُ مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ اَلْبَشَرِ كُلُّهُمْ يَمُوتُونَ اَللَّيْلَةَ وَ غَداً وَ هَذَا مِنْهُمْ - وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ اَلْحَارِثِيِّ وَ كَانَ فِي عَسْكَرِهِ جَاسُوساً لِلْخَوَارِجِ - فَظَنَّ أَنَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ يَقُولُ خُذُوا هَذَا فَقَبَضَ عَلَى فُؤَادِهِ وَ مَاتَ مِنْ وَقْتِهِ . ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَهُ أَ لَمْ أُرِكَ عَيْنَ اَلتَّوْفِيقِ أَنَا وَ أَصْحَابِي هَؤُلاَءِ لاَ شَرْقِيُّونَ وَ لاَ غَرْبِيُّونَ إِنَّمَا نَحْنُ نَاشِئَةُ اَلْقُطْبِ وَ أَعْلاَمُ اَلْفَلَكِ فَأَمَّا مَا زَعَمْتَ أَنَّ اَلْبَارِحَةَ اِقْتَدَحَ فِي بُرْجِي اَلنِّيرَانِ فَقَدْ كَانَ يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَحْكُمَ بِهِ لِي فَإِنَّ ضِيَاءَهُ وَ نُورَهُ عِنْدِي وَ حَرْقَهُ وَ لَهَبَهُ ذَاهِبٌ عَنِّي فَهَذِهِ قَضِيَّةٌ عَقِيمَةٌ فَاحْسُبْهَا إِنْ كُنْتَ حَاسِباً وَ اِعْرِفْهَا إِنْ كُنْتَ عَارِفاً بِالْأَكْوَارِ وَ اَلْأَدْوَارِ وَ لَوْ عَلِمْتَ ذَلِكَ لَعَلِمْتَ عَدَدَ كُلِّ قَصَبَةٍ فِي هَذِهِ اَلْأَجَمَةِ وَ أَشَارَ إِلَى أَجَمَةِ قَصَبٍ كَانَتْ عَنْ يَمِينِهِ . فَتَشَهَّدَ اَلدِّهْقَانُ وَ قَالَ يَا مَوْلاَيَ إِنَّ اَلَّذِي فَهَّمَ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَهَّمَكَهَا وَ هُوَ اَللَّهُ تَعَالَى، يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ لاَ أَثَرَ بَعْدَ عَيْنٍ مُدَّ يَدَكَ فَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّكَ اَلْإِمَامُ وَ اَلْوَصِيُّ اَلْمُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةُ . 🔸

🔸 *هفتاد و دو عالَم، که هر کدام شامل هفتاد عالم است (اِثنَانِ و سَبعُونَ عَالَماً في كُلِّ عَالَمٍ سَبعُونَ عَالَماً)* 🔸 جامع الأحادیث hadith.inoor.ir/hadith/252898 شناسه حدیث : ۲۵۲۸۹۸ نشانی : بحار الأنوار، ج ۵۵، ص ۲۲۹ ▫️١ اَلنُّجُومُ ، رُوِّينَا بِإِسْنَادِنَا إِلَى اَلشَّيْخِ اَلسَّعِيدِ مُحَمَّدِ بْنِ رُسْتُمَ بْنِ جَرِيرٍ اَلطَّبَرِيِّ اَلْإِمَامِيِّ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْجَرْمِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ اَلتَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْرُومٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ اَلْكُوفِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنْتُ كَثِيراً أُسَايِرُ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَا سَارَ إِلَى وَجْهٍ مِنَ اَلْوُجُوهِ فَلَمَّا قَصَدَ أَهْلَ اَلنَّهْرَوَانِ وَ صِرْنَا بِالْمَدَائِنِ وَ كُنْتُ يَوْمَئِذٍ مُسَايِراً لَهُ إِذْ خَرَجَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اَلْمَدَائِنِ مِنْ دَهَاقِينِهِمْ مَعَهُمْ بَرَاذِينُ قَدْ جَاءُوا بِهَا هَدِيَّةً إِلَيْهِ فَقَبِلَهَا وَ كَانَ فِيمَنْ تَلَقَّاهُ دِهْقَانٌ مِنْ دَهَاقِينِ اَلْمَدَائِنِ يُدْعَى سرسفيلَ وَ كَانَتِ اَلْفُرْسُ تَحْكُمُ بِرَأْيِهِ فِيمَا مَضَى وَ تَرْجِعُ إِلَى قَوْلِهِ فِيمَا سَلَفَ فَلَمَّا بَصُرَ بِأَمِيرِاَلْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) قَالَ لَهُ : يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ لِتَرْجِعْ عَمَّا قَصَدْتَ قَالَ وَ لِمَ ذَاكَ يَا دِهْقَانُ قَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ تَنَاحَسَتِ اَلنُّجُومُ اَلطَّوَالِعُ فَنَحُسَ أَصْحَابُ اَلسُّعُودِ وَ سَعَدَ أَصْحَابُ اَلنُّحُوسِ وَ لَزِمَ اَلْحَكِيمُ فِي مِثْلِ هَذَا اَلْيَوْمِ اَلاِسْتِخْفَاءَ وَ اَلْجُلُوسَ وَ إِنَّ يَوْمَكَ هَذَا يَوْمٌ مُمِيتٌ قَدِ اِقْتَرَنَ فِيهِ كَوْكَبَانِ قَتَّالاَنِ وَ شَرُفَ فِيهِ بَهْرَامُ فِي بُرْجِ اَلْمِيزَانِ وَ اِتَّقَدَتْ مِنْ بُرْجِكَ اَلنِّيرَانُ وَ لَيْسَ اَلْحَرْبُ لَكَ بِمَكَانٍ فَتَبَسَّمَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا اَلدِّهْقَانُ اَلْمُنْبِئُ بِالْأَخْبَارِ وَ اَلْمُحَذِّرُ مِنَ اَلْأَقْدَارِ مَا نَزَلَ اَلْبَارِحَةَ فِي آخِرِ اَلْمِيزَانِ وَ أَيُّ نَجْمٍ حَلَّ فِي اَلسَّرَطَانِ؟ قَالَ سَأَنْظُرُ ذَلِكَ وَ اِسْتَخْرَجَ مِنْ كُمِّهِ أُسْطُرْلاَباً وَ تَقْوِيماً قَالَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْتَ مُسَيِّرُ اَلْجَارِيَاتِ؟ قَالَ لاَ قَالَ فَأَنْتَ تَقْضِي عَلَى اَلثَّابِتَاتِ؟ قَالَ لاَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ طُولِ اَلْأَسَدِ وَ تَبَاعُدِهِ مِنَ اَلْمَطَالِعِ وَ اَلْمَرَاجِعِ وَ مَا اَلزُّهَرَةُ مِنَ اَلتَّوَابِعِ وَ اَلْجَوَامِعِ قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ قَالَ فَمَا بَيْنَ اَلسَّرَارِيِّ إِلَى اَلدَّرَارِيِّ وَ مَا بَيْنَ اَلسَّاعَاتِ إِلَى المعجرات [اَلْفَجَرَاتِ] وَ كَمْ قَدْرُ شُعَاعِ المبدرات [اَلْمَدَارَاتِ] وَ كَمْ تَحْصُلُ اَلْفَجْرُ فِي اَلْغَدَوَاتِ قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ قَالَ فَهَلْ عَلِمْتَ يَا دِهْقَانُ أَنَّ اَلْمَلِكَ اَلْيَوْمَ اِنْتَقَلَ مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ بِالصِّينِ وَ اِنْقَلَبَ بُرْجُ مَاجِينَ وَ اِحْتَرَقَ دُورٌ بِالزَّنْجِ وَ طَفَحَ جُبُّ سَرَانْدِيبَ وَ تَهْدِمُ حِصْنُ اَلْأَنْدُلُسِ وَ هَاجَ نَمْلُ اَلشِّيحِ وَ اِنْهَزَمَ مُرَّاقُ اَلْهِنْدِيِّ وَ فَقَدَ دَيَّانُ اَلْيَهُودِ بِأَيْلَةَ وَ هَدَمَ بِطْرِيقُ اَلرُّومِ بِرُومِيَّةَ وَ عَمِيَ رَاعِبُ عَمُّورِيَّةَ وَ سَقَطَتْ شُرُفَاتُ اَلْقُسْطَنْطَنِيَّةِ، أَ فَعَالِمٌ أَنْتَ بِهَذِهِ اَلْحَوَادِثِ وَ مَا اَلَّذِي أَحْدَثَهَا شَرْقِيُّهَا أَوْ غَرْبِيُّهَا مِنَ اَلْفَلَكِ قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ قَالَ وَ بِأَيِّ اَلْكَوَاكِبِ تَقْضِي فِي أَعْلَى اَلْقُطْبِ وَ بِأَيِّهَا تَنَحَّسَ مَنْ تَنَحَّسَ؟ قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ ⚡ قَالَ فَهَلْ عَلِمْتَ أَنَّهُ *سَعَدَ اَلْيَوْمَ اِثْنَانِ وَ سَبْعُونَ عَالَماً فِي كُلِّ عَالَمٍ سَبْعُونَ عَالَماً مِنْهُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ مِنْهُمْ فِي اَلْبَحْرِ وَ بَعْضٌ فِي اَلْجِبَالِ وَ بَعْضٌ فِي اَلْغِيَاضِ وَ بَعْضٌ فِي اَلْعُمْرَانِ* وَ مَا اَلَّذِي أَسْعَدَهُمْ؟ قَالَ لاَ عِلْمَ لِي بِذَلِكَ قَالَ يَا دِهْقَانُ أَظُنُّكَ حَكَمْتَ عَلَى اِقْتِرَانِ اَلْمُشْتَرِي وَ زُحَلَ لَمَّا اِسْتَنَارَا لَكَ فِي اَلْغَسَقِ وَ ظَهَرَ تَلَأْلُؤُ شُعَاعِ اَلْمِرِّيخِ وَ تَشْرِيقُهُ فِي اَلسَّحَرِ وَ قَدْ سَارَ فَاتَّصَلَ جِرْمُهُ بِجِرْمِ تَرْبِيعِ اَلْقَمَرِ،

▫️٢ وَ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى اِسْتِحْقَاقِ أَلْفِ أَلْفٍ مِنَ اَلْبَشَرِ كُلِّهِمْ يُولَدُونَ اَلْيَوْمَ وَ اَللَّيْلَةَ وَ يَمُوتُ مِثْلُهُمْ وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى جَاسُوسٍ فِي عَسْكَرِهِ لِمُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: وَ يَمُوتُ هَذَا فَإِنَّهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ ظَنَّ اَلرَّجُلُ أَنَّهُ قَالَ خُذُوهُ فَأَخَذَهُ شَيْءٌ بِقَلْبِهِ وَ تَكَسَّرَتْ نَفْسُهُ فِي صَدْرِهِ فَمَاتَ لِوَقْتِهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا دِهْقَانُ أَ لَمْ أُرِكَ غِيَرَ اَلتَّقْدِيرِ فِي غَايَةِ اَلتَّصْوِيرِ قَالَ بَلَى يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ يَا دِهْقَانُ أَنَا مُخْبِرُكَ أَنِّي وَ صَحْبِي هَؤُلاَءِ لاَ شَرْقِيُّونَ وَ لاَ غَرْبِيُّونَ إِنَّمَا نَحْنُ نَاشِئَةُ اَلْقُطْبِ وَ مَا زَعَمْتَ أَنَّ اَلْبَارِحَةَ اِنْقَدَحَ مِنْ بُرْجِيَ اَلنِّيرَانُ فَقَدْ كَانَ يَجِبُ أَنْ تَحْكُمَ مَعَهُ لِي لِأَنَّ نُورَهُ وَ ضِيَاءَهُ عِنْدِي فَلَهَبُهُ ذَاهِبٌ عَنِّي يَا دِهْقَانُ هَذِهِ قَضِيَّةُ عِيصٍ فَاحْسُبْهَا وَ وَلِّدْهَا إِنْ كُنْتَ عَالِماً بِالْأَكْوَارِ وَ اَلْأَدْوَارِ قَالَ لَوْ عَلِمْتَ ذَلِكَ لَعَلِمْتُ أَنَّكَ تُحْصِي عُقُودَ اَلْقَصَبِ فِي هَذِهِ اَلْأَجَمَةِ وَ مَضَى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَهَزَمَ أَهْلَ اَلنَّهْرَوَانِ وَ قَتَلَهُمْ وَ عَادَ بِالْغَنِيمَةِ وَ اَلظَّفَرِ فَقَالَ اَلدِّهْقَانُ لَيْسَ هَذَا اَلْعِلْمُ بِمَا فِي أَيْدِي أَهْلِ زَمَانِنَا هَذَا عِلْمٌ مَادَّتُهُ مِنَ اَلسَّمَاءِ . 🔸

🔸بیان از سیر امام در ١۴ هزار عالَم، در قصه ملاقات امام سجاد (علیه السلام ) با یک دانشمند منجم👇

🔸 *امام سجاد (علیه السلام) در لحظاتی کوتاه در چهارده هزار عالَم سیر کرد (قَدْ مَرَّ... فِي أَرْبَعَةِ آلاَفِ عَالَمٍ)* 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/58869 شناسه حدیث : ۵۸۸۶۹ نشانی : دلائل الإمامة ج ۱، ص ۲۱۰ معصوم : امام سجاد (علیه السلام) وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ أَبُو خَالِدٍ اَلْكَابُلِيُّ : . إِنَّ رَجُلاً أَتَى عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ . فَقَالَ: أَنَا مُنَجِّمٌ وَ أَبِي عَرَّافٌ. . ⚡ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى رَجُلٍ قَدْ مَرَّ مُنْذُ دَخَلْتَ عَلَيْنَا فِي أَرْبَعَةِ آلاَفِ عَالَمٍ؟ . فَقَالَ: مَنْ هُوَ؟ . فَقَالَ لَهُ: (أَنَا وَ) إِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِمَا أَكَلْتَ وَ مَا اِدَّخَرْتَ فِي بَيْتِكَ. . فَقَالَ لَهُ: أَنْبِئْنِي. . فَقَالَ لَهُ: أَكَلْتَ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ حِيساً ، وَ أَمَّا مَا فِي بَيْتِكَ فَعِشْرُونَ دِينَاراً، مِنْهَا ثَلاَثَةُ دَنَانِيرَ دَارِيَّةٌ. . فَقَالَ لَهُ اَلرَّجُلُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ اَلْحُجَّةُ اَلْعُظْمَى، وَ اَلْمَثَلُ اَلْأَعْلَى، وَ كَلِمَةُ اَلتَّقْوَى. . فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ صِدِّيقٌ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قَلْبَكَ . 🔸

🔸 *امام سجاد (علیه السلام) در لحظاتی کوتاه، بدون آنکه حرکت ظاهری کند، در ١۴ هزار عالَم سیر کردند،که هر عالَمی سه‌برابر بزرگتر از این دنیای ماست (قَدْ مَرَّ مُنْذُ دَخَلْتَ عَلَيْنَا فِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ عَالَماً، كُلُّ عَالَمٍ أَكْبَرُ مِنَ اَلدُّنْيَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، لَمْ يَتَحَرَّكْ مِنْ مَكَانِهِ)* 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/408210 شناسه حدیث : ۴۰۸۲۱۰ نشانی : البرهان في تفسير القرآن ج ۳، ص ۶۸۴ اَلشَّيْخُ اَلْمُفِيدُ فِي (اَلْإِخْتِصَاصِ) : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلرَّازِيِّ اَلْجَامُورَانِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَبْدِ اَلصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ : قَالَ: . دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) : «مَنْ أَنْتَ؟» قَالَ: أَنَا رَجُلٌ مُنَجِّمٌ قَائِفٌ عَرَّافٌ. ⚡ قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: *«هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى رَجُلٍ قَدْ مَرَّ مُنْذُ دَخَلْتَ عَلَيْنَا فِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ عَالَماً، كُلُّ عَالَمٍ أَكْبَرُ مِنَ اَلدُّنْيَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، لَمْ يَتَحَرَّكْ مِنْ مَكَانِهِ؟»* قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: «أَنَا وَ إِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ عَمَّا أَكَلْتَ، وَ مَا اِدَّخَرْتَ فِي بَيْتِكَ». 🔸

🔸

🔸 بیان امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در دعای صباح 🔻... «قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ وَ اَلْفَنَاءِ» 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/276730 شناسه حدیث : ۲۷۶۷۳۰ نشانی : بحار الأنوار، ج ۸۴، ص ۳۳۹ اَلْإِخْتِيَارُ : كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَدْعُو بَعْدَ رَكْعَتَيِ اَلْفَجْرِ بِهَذَا اَلدُّعَاءِ: بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ اَللَّهُمَّ يَا مَنْ دَلَعَ لِسَانَ اَلصَّبَاحِ بِنُطْقِ تَبَلُّجِهِ، وَ سَرَّحَ قِطَعَ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ بِغَيَاهِبِ تَلَجْلُجِهِ، وَ أَتْقَنَ صُنْعَ اَلْفَلَكِ اَلدَّوَّارِ فِي مَقَادِيرِ تَبَرُّجِهِ، وَ شَعْشَعَ ضِيَاءَ اَلشَّمْسِ بِنُورِ تَأَجُّجِهِ، يَا مَنْ دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ، وَ تَنَزَّهَ عَنْ مُجَانَسَةِ مَخْلُوقَاتِهِ، وَ جَلَّ عَنْ مُلاَئَمَةِ كَيْفِيَّاتِهِ، يَا مَنْ قَرُبَ مِنْ خَطَرَاتِ اَلظُّنُونِ، وَ بَعُدَ عَنْ لَحَظَاتِ اَلْعُيُونِ، وَ عَلِمَ بِمَا كَانَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ، يَا مَنْ أَرْقَدَنِي فِي مِهَادِ أَمْنِهِ وَ أَمَانِهِ، وَ أَيْقَظَنِي إِلَى مَا مَنَحَنِي بِهِ مِنْ مِنَنِهِ وَ إِحْسَانِهِ، وَ كَفَّ أَكُفَّ اَلسُّوءِ عَنِّي بِيَدِهِ وَ سُلْطَانِهِ، صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلَى اَلدَّلِيلِ إِلَيْكَ فِي اَللَّيْلِ اَلْأَلْيَلِ، وَ اَلْمَاسِكِ مِنْ أَسْبَابِكَ بِحَبْلِ اَلشَّرَفِ اَلْأَطْوَلِ، وَ اَلنَّاصِعِ اَلْحَسَبِ فِي ذِرْوَةِ اَلْكَاهِلِ اَلْأَعْبَلِ، وَ اَلثَّابِتِ اَلْقَدَمِ عَلَى زَحَالِيفِهَا فِي اَلزَّمَنِ اَلْأَوَّلِ، وَ عَلَى آلِهِ اَلْأَخْيَارِ اَلْمُصْطَفَيْنَ اَلْأَبْرَارِ، وَ اِفْتَحِ اَللَّهُمَّ لَنَا مَصَارِيعَ اَلصَّبَاحِ بِمَفَاتِيحِ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلْفَلاَحِ، وَ أَلْبِسْنِي اَللَّهُمَّ مِنْ أَفْضَلِ خِلَعِ اَلْهِدَايَةِ وَ اَلصَّلاَحِ، وَ اِغْرِسِ اَللَّهُمَّ بِعَظَمَتِكَ فِي شِرْبِ جِنَانِي يَنَابِيعَ اَلْخُشُوعِ، وَ أَجْرِ اَللَّهُمَّ لِهَيْبَتِكَ مِنْ آمَاقِي زَفَرَاتِ اَلدُّمُوعِ، وَ أَدِّبِ اَللَّهُمَّ نَزَقَ اَلْخُرْقِ مِنِّي بِأَزِمَّةِ اَلْقُنُوعِ، إِلَهِي إِنْ لَمْ تَبْتَدِئْنِي اَلرَّحْمَةُ مِنْكَ بِحُسْنِ اَلتَّوْفِيقِ، فَمَنِ اَلسَّالِكُ بِي إِلَيْكَ فِي وَاضِحِ اَلطَّرِيقِ، وَ إِنْ أَسْلَمَتْنِي أَنَاتُكَ لِقَائِدِ اَلْأَمَلِ وَ اَلْمُنَى، فَمَنِ اَلْمُقِيلُ عَثَرَاتِي مِنْ كَبَوَاتِ اَلْهَوَى، وَ إِنْ خَذَلَنِي نَصْرُكَ عِنْدَ مُحَارَبَةِ اَلنَّفْسِ وَ اَلشَّيْطَانِ، فَقَدْ وَكَلَنِي خِذْلاَنُكَ إِلَى حَيْثُ اَلنَّصَبِ وَ اَلْحِرْمَانِ، إِلَهِي أَ تَرَانِي مَا أَتَيْتُكَ إِلاَّ مِنْ حَيْثُ اَلْآمَالِ، أَمْ عَلِقْتُ بِأَطْرَافِ حِبَالِكَ إِلاَّ حِينَ بَاعَدَتْنِي ذُنُوبِي عَنْ دَارِ اَلْوِصَالِ، فَبِئْسَ اَلْمَطِيَّةُ اَلَّتِي اِمْتَطَتْ نَفْسِي مِنْ هَوَاهَا، فَوَاهاً لَهَا لِمَا سَوَّلَتْ لَهَا ظُنُونُها وَ مُنَاهَا، وَ تَبّاً لَهَا لِجُرْأَتِهَا عَلَى سَيِّدِهَا وَ مَوْلاَهَا. إِلَهِي قَرَعْتُ بَابَ رَحْمَتِكَ بِيَدِ رَجَائِي، وَ هَرَبْتُ إِلَيْكَ لاَجِئاً مِنْ فَرْطِ أَهْوَائِي، وَ عَلَّقْتُ بِأَطْرَافِ حِبَالِكَ أَنَامِلَ وَلاَئِي، فَاصْفَحِ اَللَّهُمَّ عَمَّا كُنْتُ أَجْرَمْتُهُ مِنْ زَلَلِي وَ خَطَائِي، وَ أَقِلْنِي مِنْ صَرْعَةِ دَائِي، فَإِنَّكَ سَيِّدِي وَ مَوْلاَيَ وَ مُعْتَمَدِي وَ رَجَائِي، وَ أَنْتَ غَايَةُ مَطْلُوبِي وَ مُنَايَ فِي مُنْقَلَبِي وَ مَثْوَايَ، إِلَهِي كَيْفَ تَطْرُدُ مِسْكِيناً اِلْتَجَأَ إِلَيْكَ مِنَ اَلذُّنُوبِ هَارِباً، أَمْ كَيْفَ تُخَيِّبُ مُسْتَرْشِداً قَصَدَ إِلَى جَنَابِكَ صَاقِباً، أَمْ كَيْفَ تَرُدُّ ظَمْآنَ وَرَدَ إِلَى حِيَاضِكَ شَارِباً، كَلاَّ وَ حِيَاضُكَ مُتْرَعَةٌ فِي ضَنْكِ اَلْمُحُولِ، وَ بَابُكَ مَفْتُوحٌ لِلطَّلَبِ وَ اَلْوُغُولِ، وَ أَنْتَ غَايَةُ اَلْمَسْئُولِ وَ نِهَايَةُ اَلْمَأْمُولِ، إِلَهِي هَذِهِ أَزِمَّةُ نَفْسِي عَقَلْتُهَا بِعِقَالِ مَشِيَّتِكَ، وَ هَذِهِ أَعْبَاءُ ذُنُوبِي دَرَأْتُهَا بِعَفْوِكَ وَ رَحْمَتِكَ، وَ هَذِهِ أَهْوَائِيَ اَلْمُضِلَّةُ وَكَلْتُهَا إِلَى جَنَابِ لُطْفِكَ وَ رَأْفَتِكَ، فَاجْعَلِ اَللَّهُمَّ صَبَاحِي هَذَا نَازِلاً عَلَيَّ بِضِيَاءِ اَلْهُدَى وَ اَلسَّلاَمَةِ فِي اَلدِّينِ وَ اَلدُّنْيَا، وَ مَسَائِي جُنَّةً مِنْ كَيْدِ اَلْعِدَى وَ وِقَايَةً مِنْ مُرْدِيَاتِ اَلْهَوَى، إِنَّكَ قَادِرٌ عَلَى مَا تَشَاءُ ، «تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشٰاءُ، وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ، بِيَدِكَ اَلْخَيْرُ، إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»

«تُولِجُ اَللَّيْلَ فِي اَلنَّهٰارِ، وَ تُولِجُ اَلنَّهٰارَ فِي اَللَّيْلِ، وَ تُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ، وَ تُخْرِجُ اَلْمَيِّتَ مِنَ اَلْحَيِّ، وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشٰاءُ بِغَيْرِ حِسٰابٍ» سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ مَنْ ذَا يَعْرِفُ قَدْرَكَ فَلاَ يَخَافُكَ، وَ مَنْ ذَا يَعْلَمُ مَا أَنْتَ فَلاَ يَهَابُكَ، أَلَّفْتَ بِمَشِيَّتِكَ اَلْفِرَقَ، وَ فَلَقْتَ بِقُدْرَتِكَ اَلْفَلَقَ، وَ أَنَرْتَ بِكَرَمِكَ دَيَاجِيَ اَلْغَسَقِ، وَ أَنْهَرْتَ اَلْمِيَاهَ مِنَ اَلصُّمِّ اَلصَّيَاخِيدِ عَذْباً وَ أُجَاجاً، وَ أَنْزَلْتَ مِنَ اَلْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجاً، وَ جَعَلْتَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ لِلْبَرِيَّةِ سِرَاجاً وَهَّاجاً، مِنْ غَيْرِ أَنْ تُمَارِسَ فِيمَا اِبْتَدَأْتَ بِهِ لُغُوباً وَ لاَ عِلاَجاً ⚡ فَيَا مَنْ تَوَحَّدَ بِالْعِزِّ وَ اَلْبَقَاءِ 💥 وَ قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ وَ اَلْفَنَاءِ ⚡صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلْأَتْقِيَاءِ وَ اِسْمَعْ نِدَائِي وَ اِسْتَجِبْ دُعَائِي وَ حَقِّقْ بِفَضْلِكَ أَمَلِي وَ رَجَائِي يَا خَيْرَ مَنْ دُعِيَ لِكَشْفِ اَلضُّرِّ وَ اَلْمَأْمُولِ، لِكُلِّ يُسْرٍ وَ عُسْرٍ بِكَ أَنْزَلْتُ حَاجَتِي، فَلاَ تَرُدَّنِي مِنْ سَنِيِّ مَوَاهِبِكَ خَائِباً، يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ - ثُمَّ يَسْجُدُ وَ يَقُولُ: - إِلَهِي قَلْبِي مَحْجُوبٌ، وَ نَفْسِي مَعْيُوبٌ، وَ عَقْلِي مَغْلُوبٌ، وَ هَوَائِي غَالِبٌ، وَ طَاعَتِي قَلِيلَةٌ، وَ مَعْصِيَتِي كَثِيرَةٌ، وَ لِسَانِي مُقِرٌّ بِالذُّنُوبِ، فَكَيْفَ حِيلَتِي، يَا سَتَّارَ اَلْعُيُوبِ، وَ يَا عَلاَّمَ اَلْغُيُوبِ، وَ يَا كَاشِفَ اَلْكُرُوبِ، اِغْفِرْ ذُنُوبِي كُلَّهَا، بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ يَا غَفَّارُ يَا غَفَّارُ يَا غَفَّارُ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ. 🔸

ز ساقىِّ کمان ابرو شنیدم که: ای تیرِ ملامت را نشانه! ⚡نبندی زآن میان طَرْفی کمروار ⚡اگر خـــود را ببینی در مـــیانه برو این دام بر مرغی دگر نه که عـنـقـا را بلند است آشیانه ندیم و مُطرب و ساقی همه اوست خیال آب و گِل در ره بهانه ⚡که بندد طَرْفِ وصل از حُسن شاهی ⚡که با خود عشق بازد جاودانه؟ بده کشتیِّ مِیْ تا خوش برآییم از این دریایِ ناپیدا کرانه سرا خالى است از بیگانه، مِىْ نوش‌ که نبود جز تواى مرد یگانه! وجود ما معمّایی‌ست حافظ! که تحقیقش فسون است و فسانه (حافظ، غزل ۴٢٨) 🔸