منابع بحث شمر بن ذی الجوشن فرستاده مخصوص یهـود ☠🔥 : ¹ برای آشنایی بیشتر با این مسأله و شناخت تفکر عثمانی ، بنگرید به: تبار انحراف، ج۳، ص۵۳-۸۵. ² شمر برخی از کارهای اساسی فاجعه کربلا رو با همین یاران ویژه خودش به سرانجام رسوند . مثلاً ، وقتی امام حسین (ع) تنها شده بود، این شمر و یارانش بودند که به آن حضرت حمله‌ور شدند، او را دشنام دادند و زخمی کردند و دوباره به جای خود برگشتند (الارشاد، ج۲، ص۱۱۰). بعد از شهادت عبدالله بن عمیر کلبی وقتی همسرش بر بالین جنازه‌ی وی آمد، شمر به نوکر خود دستور داد با عمود آهن بر سر آن زن بکوبد و چنین شد که آن زن نیز به شهادت رسید (تاریخ طبری، ج۴، ص۳۳۳و۳۳۴). ابن کثیر هم شمر رو فرمانده هزار نفری می‌دونه که کشتن امام (ع) رو به عهده داشته (البدایة والنهایة، ج۸، ص۲۰ [ثم شرع (المختار) فی تتبع قتلة الحسین ومن شهد الوقعة بکربلاء من ناحیة ابن زیاد فقتل منهم خلقاً کثیراً وظفر برؤوس کبار منهم کعمر بن سعد بن أبی وقاص أمیر الجیش الذی قتلوا الحسین و شمر بن ذی الجوشن أمیر الألف الذین ولّوا قتل الحسین…]). ³ الامالی صدوق، ص۲۲۶، م۳۰ […وأقبل عدو الله سنان بن أنس الأیادی و شمر بن ذی الجوشن العامری فی رجال من أهل الشام حتى وقفوا على رأس الحسین فقال بعضهم لبعض: ما تنتظرون؟ أریحوا الرجل.]؛ مناقب آل ابی‌طالب، ج۳، ص۲۴۸ [جهز ابن زیاد علیه خمساً وثلاثین ألفاً فبعث الحر فی الف رجل من القادسیة و کعب بن طلحة فی ثلاثة آلاف و عمر بن سعد فی أربعة آلاف و شمر بن ذی‌الجوشن السلولی فی أربعة آلاف من أهل الشام…]؛ الاختصاص، ص۱۳۹ [پس از آن‌که پیک امیرالمؤمنین به دمشق رسید: فسأل عن قواد معاویة فقیل له: من ترید منهم؟ فقال: أرید جرولاً وجهضماً وصلاده وقلاده وسواده وصاعقه؛ أباالمنایا وأباالحتوف و أباالأعور السلمی و عمرو بن العاص و شمر بن ذی‌الجوشن و محمد بن الأشعث الکندی. فقیل إنهم یجتمعون عند باب الخضراء فنزل وعقل بعیره وترکهم حتى اجتمعوا رکب إلیهم فلما بصروا به قاموا إلیه یهزؤون به…]. ⁴ اللهوف، ص۷۱. نیز ر.ک: تاریخ الطبری، ج۴، ص۳۴۴. ⁵ میزان الاعتدال، ج۲، ص۲۸۰ [راوی: کان شمر یصلی معنا ثم یقول: اللهم إنک تعلم أنی شریف فاغفر لی. قلت: کیف یغفر الله لک وقد أعنت على قتل ابن رسول الله؟ قال: ویحک فکیف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم کنا شرّاً من هذه الحمر السقاه. این استدلال حتى ذهبی را به اعتراض آورده. قلت: إن هذا لعذر قبیح فإنما الطاعة فی المعروف.]؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۲۳، ص۱۸۹. ⁶ الارشاد، ج۲، ص۱۱۹ [ثم إن عبیدالله بن زیاد بعد إنفاذه برأس الحسین أمر بنسائه وصبیانه فجهزوا وأمر بعلی بن الحسین فغل بغل إلى عنقه ثم سرح بهم فی أثر الرأس مع مجفر بن ثعلبة العائذی و شمر بن ذی‌الجوشن فانطلقوا بهم حتى لحقوا بالقوم الذین معهم الرأس] دمیری نیز می‌نویسد اسرای کربلا با شمر و گروهی از یارانش به شام فرستاده شدند (حیاة الحیوان، ج۱، ص۹۲). ⁷ الارشاد، ج۲، ص۸۸ […فلما قرأ عبیدالله الکتاب قال: هذا کتاب ناصح مشفق على قومه. فقام إلیه شمر بن ذی الجوشن فقال: أتقبل هذا منه وقد نزل بأرضک وإلى جنبک؟! والله لئن رحل من بلادک ولم یضع یده فی یدک لیکونن أولى بالقوة ولتکونن أولى بالضعف والعجز فلا تعطه هذه المنزلة فإنها من الوهن ولکن لینزل على حکمک هو وأصحابه فإن عاقبت فأنت أولى بالعقوبة وإن عفوت کان ذلک لک. قال له ابن زیاد: نعم ما رأیت، الرأی رأیک، اخرج بهذا الکتاب إلى عمر بن سعد فلیعرض على الحسین وأصحابه النزول على حکمی فإن فعلوا فلیبعث بهم إلى سلما وإن هم أبوا فلیقاتلهم فإن فعل فاسمع له وأطع وإن أبی أن یقاتلهم فأنت أمیر الجیش واضرب عنقه وابعث إلى برأسه]. ⁸ الارشاد، ج۲، ص۹۶. ⁹ تاریخ الطبری، ج۴، ص۳۲۴. [اندیشکده مطالعات یهود: عبارت «یا ابن البوال علی عقبه» را برخی کنایه از اعرابی (بیابان‌نشین و بی‌فرهنگ) بودن و برخی دیگر کنایه از کسی که مادرش او را از راه زنا باردار شده است، دانسته‌اند]. ¹⁰ الارشاد، ج۲، ص۹۷و۹۸. ¹¹ همان، ص۱۱۱و۱۱۲. ¹² طبقات الکبری، ج۵، ص۲۱۲. ¹³ تاریخ الطبری، ج۴، ص۳۳۶و۳۳۷. ¹⁴ اخبار الطوال، ص۲۶۱. ¹⁵ مثیر الاحزان، ص ۴۸ [امام حسین با دیدن شمر: قال رسول الله رأیت کأن کلباً أبقع یلغ دماء أهل بیتی. حضرت افزود: رأیت کأن کلاباً تنهشنی و کان فیها کلباً أبقع کان أشدهم على وهو أنت. وکان أبرص.]؛ البرصان والعرجان، ص۱۲۸و۱۲۹ [قال الحسین بن على قبل أن یقتله بلیلة: إنی رأیت فی المنام کأنّ کلباً أبقع بلغ فی دمائنا فعبّرته هذا الأبرص الضّبابی.]؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۵۵، ص۱۶ [کنا مع الحسین بن على بنهر کربلاء ونظر إلى شمر وکان أبرص فقال: الله أکبر الله أکبر صدق الله ورسوله قال رسول الله: «کأنی أنظر إلى کلب أبقع یلغ فی دم أهل بیتی»].

¹⁶ تاریخ الطبری، ج۴، ص۲۰۱. ¹⁷ تاریخ مدینة دمشق، ج۲۳، ص۱۹۰ [ابواسحاق سبیعی: رأیت قاتل الحسین بن علی شمر بن ذی‌الجوشن ما رأیت بالکوفة أحداً علیه طیلسان غیره]. ¹⁸ بخاری، ج۵، ص۷۶ [نظر أنس إلى الناس یوم الجمعة فرأى طیالسة فقال: کأنهم الساعة یهود خیبر]. ¹⁹ اندیشکده مطالعات یهود: واژه‌ی «شمر»، به دوگونه تلفظ می‌شود: در کتاب‌های لغت نام او شَمِر به فتح شین و کسر میم به‌معنای جدیّت و شتاب در انجام کار ضبط شده است [ابن درید، محمد بن حسن، الاشتقاق، ص۸۵و۲۹۷؛ ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۴، ص۴۲۷؛ زبیدی، محمدمرتضی‌، تاج العروس، ج۱۲، ص۲۳۶] اما عامه‌ی مردم، او را شِمْر می‌خوانند؛ به کسر شین و سکون میم. ظاهراً شمر واژه‌ای «عبری» و اصل آن شامر به‌معنای سامر (افسانه‌سرا، هم‌صحبت در شب‌نشینی) است. [ابو‌مخنف کوفی، لوط بن یحیی، وقعة الطف، ص۱۲۴] منابع تاریخی او را از شامیان ساکن کوفه دانسته‌اند. [ابن ابی‌حاتم رازی، محمد بن ابی‌حاتم، الجرح و التعدیل، ج۴، ص۳۳۷] پدر شمر (ذوالجوشن) شُرَحبیل بن اَعْوَربن عمرو نام داشت [ابن‌سعد، طبقات، ج۶، ص۴۶]. درباره‌ی نام شرحبیل گفته‌اند: شُرَحبِیل اسم أحسبه نَجرانیٌّ أو سُریانیًّ و قال بعض أهل اللغة کلُّ اسم جاء فی العربیة فیه «ایل» فهو منسوب الی الله تبارک و تعالی [ابن درید، محمد بن حسن، الاشتقاق، ص۹۸]. لذا به‌نظر می‌رسد نام شرحبیل از اسامی مقدس عبری باشد. آن‌چه این مطلب را تقویت می‌کند، مشاهده‌ی اسم «عبد شرحبیل» در شمار فرزندان هاشم بن عبدمناف است. البته برخی وی را شرحبیل گفته‌اند، یا عبد شرحبیل را به‌صورت عبد بن شرحبیل ضبط کرده‌اند، ولی شهرت نام عبد شرحبیل در منابع نخستین، ما را نسبت به درستی آن مطمئن می‌سازد. از مادر شمر نیز به پلیدى یاد کرده‌اند، تا جایى که گفته‌اند وى هنگام جابه‌جایى گوسفندانش، به گناه آلوده شد و شمر از راه نامشروع به دنیا آمد. امام حسین علیه‌السلام نیز در واقعه‌ی کربلا، شمر را پسر زن بزچران خطاب کرده است [بلاذرى، انساب الاشراف، ج۲، ص۴۸۷؛ شیخ مفید، الارشاد، ج۲، ص۹۶]

منبع: تبار انحراف ، سیدمحمدمهدی حسین‌پور و مجتبی رضایی آدریانی، انتشارات شهید کاظمی چاپ اول: بهار ۱۴۰۱، ج۴، ص۱۳۵-۱۴۰.

📪 پیام جدید میتونم از بحثی که دیشب گذاشتید کپی کنم؟ #دایگو __ کپی در هر صورت ازاده🌱

📪 پیام جدید سلام من ی دانش آموز پایه ی نهمم که می‌خوام وارد دهم بشم تقریبا درمورد کنکور هیچی نمی‌دونم برای کنکور انسانی شما میدونید باید از می شروع کنم به خواندن که موفق بشم؟ میشه توضیح بدید _ سلام ، معلومه که کنکور برات مهمه که از الان میخوای شروع به خواندن کنی طبق الویت بندی پیش برو ، تا جایی که می‌دونم معدل دهم تا دوازدهم قرار هست در کنکور تاثیر زیادی بزاره ، بستگی داره موقع کنکور شما تاثیر معدل چقدر باشه ، امسال دهم تاثیر داره ، شاید سه سال بعد که شما کنکور میدی تاثیری نداشته باشه .. اما هرساال با درس هات پیش برو ، توکل بر خدا که موفق میشی . از تابستون امسال استفاده کن برای خواندن دهم ، هیچ وقت دیر نیست ✨

📪 پیام جدید https://eitaa.com/AGHILEH_BANIHASHEM_69/13141 باید از دهم شروع کنم؟ هوم؟ کتاب های دهم را ندارم ... چطور پیش خوانی کنم؟ _اگر موقعیتش رو داری که موسسه یا کلاس اسم بنویسی خیلی خوبه ، اونجوری با جمع پیش میری و کلی نمونه سوال در اختیارت قرار میدن اما اگر موقعیتش نیست پیدا کردن کتاب دهم اونقدر هم سخت نیست ، دوست و آشنا، خرید کتاب حتی .... کتاب کار و نمونه سوال هم که الی ماشاءالله هست ✨

📪 پیام جدید سلام شاید به اسلام با این برنامه خدشه وارد نشده ، ولی قشنگ نیست اصلا ، از جهات مختلف هیئت مختلط اصلا جالب نیست خب ! متاسفانه صدا و سیما هم هست ، بعد جاهای دیگه هم ازش ایده میگیرن ... به نظرم اصلا قشنگ نبود #دایگو

کفایت مذاکرات

📪 پیام جدید یعنی چی قشنگ نیست همه میرن اونجا روضه گوش بدن و یه صحنه مریض و مشکل دار تو روضه به همچین چیزی فکر می‌کنه که اون ذهن مریضه هرجا و هر شکلی هم که باشه فرق نداره، باید درمان بشه به نظرم بهتره یه خورده دیدتون رو مثبت کنید وگرنه زمان قاجار هم عکس هست که مردم کنار هم میرفتن روضه یا تعزیه #دایگو

آقا شما برید روضه مختلط تون رو بگیرید ما اینجا با این تفکر متحجرانه و افراطی و مریض زندگی میکنیم✨ با تشکر

📪 پیام جدید سلام خسته نباشید تو کانال درباره ارزش زن در اسلام بحثی صورت گرفته؟ اگه امکانش هست لینکشو بزارید _سلام بفرمایید https://eitaa.com/AGHILEH_BANIHASHEM/17067

📪 پیام جدید فکت: ادمین های مرجع التقلید یا پاسخگویی به سوالات شرعی نیستن که هعی سوال می‌پرسید ... 096400