✅نگاهی دوباره به نظریۀ دلالت اکثار بر وثاقت ✍نویسندگان: سید علیرضا حسینی شیرازی/ محمد حسن نحوی 📚 اینکه راویی جلیل القدر که معمولا از ضعفا نقل حدیث نمیکند، از یک روای ضعیف یا مجهول کثیرا نقل حدیث کند ، آیا این اکثار در روایت ، موجب توثیق وی می‌شود یا خیر؟ 🔰 حقیقتا مقاله مفید و لذت بخش است! 🌹 لینک مقاله @albihs

سلام و عرض ادب خدمت عزیزان سال جدید متبرک شده است به شهادت مولای متقیان حضرت امیرالمومنین علیه السلام ، ضمن تسلیت شهادت آن امام همام سال جدید را خدمت شما حدیث پژوهان و خانواده های محترمتان تبریک عرض نموده و آرزوی ظهور امام زمان علیه السلام و سلامتی و افزایش ایمان و روزی را برایتان از خداوند متعال عاجزانه مسئلت داریم. @albihs

✅ بررسی روایات شیعی در مورد نوروز ✍ استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی @albihs

✅ دلالت منصب وکالت از معصوم بر وثاقت ✍ سید محمد جواد شبیری زنجانی 🔰 موضوع مقاله از بس مبتلاء به و واضح است که نیاز به توضیح ندارد... 🌐 لینک مقاله @albihs

🔻فعالیت اقتصادی راویان حدیث ▪️شاگردان امامان علیهم‌السلام، مانند سایر مردم در آن زمان دارای شغل و کسب و تجارت بوده‌اند. این واقعیت برای یک کاسب وجود دارد که به هر اندازه از کارش بزند و به اموری دیگر مانند تعلیم و تعلم دین بپردازد، همان اندازه از کاسبی و کسب مال دور می‌شود. شاید به همین دلیل باشد که امامان گوش‌زد می‌کنند که خداوند یار و ضامن روزی متعلمین است و بدین دلگرمی، نگرانی رزق و روزی را در آنان کاهش می‌دهند که البته این نکته، شغل‌داشتن را پیش‌فرض گرفته است و نگفته کار و کاسبی را رها کنند. در مورد شغل و کسب و کار راویان حدیث تا عصر غیبت، هنوز کار پژوهشی جدی صورت نگرفته. گرچه مقاله‌ای در مورد شناسایی مشاغل آنان دست‌یاب است که در پیوست خواهد آمد، اما در این مقاله صرفا به بیان مشاغل اکتفا شده. شناخت شغل راویان فوائد زیادی در حوزه تاریخ اجتماعی مردم و شیعیان سه قرن اول به دست می‌دهد. نیز می‌تواند سنجه‌ی خوبی در اعتبارسنجی روایات به حساب آید که توضیحش مجالی دیگر می‌طلبد. پرسش دیگری که در پژوهش حول شغل روات باید پاسخ داده شود، فعالیت تجاری برای دین‌پژوهان در عصر حاضر است. در دوره‌ی ما دو نوع نگاه به پدیده «فعالیت اقتصادی خارج از دین‌پژوهی و دین‌آموزی» وجود دارد. برخی با استناد به توصیه‌ی دین به کار اقتصادی و نیز وجود فعالیت اقتصادی تمامی بزرگان روات شیعه مانند زراره، محمدبن مسلم، مومن طاق، هشام بن حکم و ... آن را برای صنف روحانیت در عصر حاضر نیز لازم می‌دانند. اما گروهی دیگر، چنین نمی‌اندیشند. آنان می‌گویند در عصر حاضر، به دلیل دوری از عصر ظهور امامان و سخت‌شدن فهم دین و زمان‌بر بودن آن و تخصصی شدن علوم و نیاز به پاسخگویی به شبهات مخالفان دین و ... در عمل وقت فعالیت اقتصادی برای دین‌پژوهان نمی‌ماند. سازمان مدیریت حوزه، مراجع، حکومت اسلامی و مردم موظف هستند با تامین معیشت آنان، کمک کنند تا پژوهش و آموزش در عرصه‌ی دین، روی زمین نماند. در عصر ما، تدریس در حوزه و دانشگاه، کسب درآمد از نشر مقالات و به‌دست‌گیری پروژه‌های پژوهشیِ متعلق به نهادهای مختلف، خود نوعی فعالیت اقتصادی شمرده می‌شود که می‌تواند نزاع پیش‌گفته را به نوعی جمع کند. گرچه این نوع مشاغل، در استعداد و توانایی و علاقه‌ی تمامی حوزویان نیست و قشر زیادی از آنان، مجبورند برای گذران زندگی به فعالیت‌های اقتصادی عادی بپردازند که مانعی جدی برای عمق علمی آنان تلقی می‌شود.‌ ✍️مصطفی قناعتگر @albihs

✅ نقد سندی احادیث در المیزان در بوته آزمایش ✍️ سید علی اکبر ربیع نتاج ♻️ وقتی تفسیر قویم و ارزشمند المیزان تالیف علامه شهیر و عالم صمدانی و سالک ربانی و فیلسوف عرفانی حضرت علامه سید محمد حسین طباطبائی را مطالعه میکنیم با بخشی به نام "بحث روائی" مواجه میشویم. این مقاله در صدد بررسی سندی احادیث مورد استناد این تفسیر است. 🌐 لینک مقاله @albihs

❓️كتاب شريف احتجاج طبرسى از جهت اعتبار چگونه است؟ ✍آیت الله العظمی سبحانی: بسمه تعالى: روايات احتجاج #طبرسى فاقد سند است، مگر رواياتى كه از امام حسن عسكرى(عليه السلام) نقل شده باشد، البته نداشتن سند دليل بر بى اعتبار بودن روايت نيست. زيرا استوارى مضمون، نشانه ى صدور آن از معصومين است. قابل ذكر است در چاپ اخير اين كتاب كه به وسيله انتشارات اسوه منتشر شده است به اسانيد روايات احتجاج در كتاب هاى ديگر، اشاره شده است . والله العالم @albihs

از راست: سید ابوالقاسم موسوی خوئی، سید علی اکبر موسوی خوئی ( پدر آیت الله خوئی) و سید جواد حسینی خامنه‌ای ( پدر رهبر معظم انقلاب) @albihs

♨️ دقت و حساسیت در تلقی و تحمل حدیث 📌مطالعه موردی "احمد بن محمد بن عیسی قمی" ✍️ اصحاب و راویان حدیث دقت و حساسیت ویژه ای در دریافت و انتقال روایات داشتند. با استفاده از گزارش رجال‌شناس برجسته شیعه، جناب نجاشی، به عنوان یک مطالعه موردی، نحوه مواجهه احمد بن محمد بن عیسی قمی با روایات و تأکید او بر اهمیت اجازه روایت قابل بررسی است. ✅ اعتبار و اصالت روایات در علوم حدیثی، همواره از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده است. اصحاب حدیث، برای اطمینان از صحت روایات، معیارهای دقیقی را مد نظر قرار می‌دادند. از جمله این معیارها، می‌توان به اهمیت سند، وثاقت روات ، محتوا، دریافت اجازه از استاد و ... اشاره کرد. 📜 گزارش نجاشی: نجاشی در کتاب رجال خود، در مدخل الحسن بن علي بن زياد الوشاء گزارشی را در خصوص احمد بن محمد بن عیسی قمی، نقل می‌کند که به خوبی نشان‌دهنده حساسیت او در مواجهه با روایات است: 🖊 مدخل ۸۰ - الحسن بن علي بن زياد الوشاء بجلي كوفي ... «أخبرني ابن شاذان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى قال خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن بن علي الوشاء فسألته أن يخرج لي (إلي) كتاب العلاء بن رزين القلاء و أبان بن عثمان الأحمر فأخرجهما إلي فقلت له: أحب أن تجيزهما لي فقال لي: يا رحمك الله و ما عجلتك اذهب فاكتبهما و اسمع من بعد فقلت: لا آمن الحدثان‏ فقال لو علمت أن هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه فإني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد.» 🔍 تحلیل و بررسی: این گزارش، نکات مهمی را در خصوص نحوه تلقی و تحمل حدیث توسط احمد بن محمد بن عیسی قمی آشکار می‌سازد: 1️⃣ سفر در طلب حدیث: سفر او به کوفه، نشان‌دهنده اهمیت این شهر به عنوان یکی از مراکز اصلی حدیث در آن دوران است. 2️⃣ اهمیت اجازه روایت: درخواست او از حسن بن علی الوشاء برای دریافت اجازه روایت (تجیزهما لی)، نشان‌دهنده اهمیت "اجازه" در نزد محدثین است. اجازه، نوعی گواهی بر صحت روایت و اتصال سند به منبع اصلی تلقی می‌شد. 3️⃣ نگرانی از فوت فرصت: اصرار احمد بن محمد بن عیسی بر دریافت فوری اجازه روایت ("لا آمن الحدثان")، بیانگر نگرانی او از فوت فرصت و از دست دادن امکان روایت صحیح است. 4️⃣ تأکید بر روایت از امام صادق (ع): اشاره الوشاء به کثرت مشایخی که از امام جعفر صادق (ع) روایت نقل می‌کردند، بر اهمیت و اعتبار روایات منقول از ایشان تأکید دارد. ❇️ نتیجه‌گیری: گزارش نجاشی درباره احمد بن محمد بن عیسی قمی، به عنوان یک مطالعه موردی، نشان می‌دهد که اصحاب حدیث در دوران جمع‌آوری و تدوین حدیث، تلاش می‌کردند تا با دقت و وسواس فراوان، روایات صحیح را از روایات غیرمعتبر تشخیص دهند. دریافت اجازه از استاد، یکی از راه‌های اطمینان از صحت روایت بوده و نشان‌دهنده اهمیت سند و زنجیره روات در اعتبار حدیث است. طرائف @albihs

📕مقاله 〽️ «تحلیل انتقادی روش سید محمدجواد شبیری در بازیابی منابع آثار روایی» 👤 آمنه حدادی 👤 نصرت نیل ساز 👤 نهله غروی نائینی 👤 محمدکاظم رحمتی 🖇 مطالعات فهم حدیث، دوره: 8، شماره: 1 📝 چکیده: 🔸«بازیابی منابع» آثار روایی به مفهوم شناسایی منابع آثار روایی موجود، از حدود دو دهه پیش در ایران، مورد توجه پژوهش گران حوزه حدیث قرار گرفته است. سید محمدجواد شبیری اولین گام های مطالعه روش مند در این موضوع را با ارائه مقالاتی برداشت. وی روشی سندی - متنی شامل پنج مولفه در بازیابی منابع آثار روایی معرفی کرد و آن را در شناسایی منابع «الغیبه» نعمانی به کار گرفت. در این مقاله، پژوهش های شبیری در حوزه بازیابی منابع آثار روایی مورد مطالعه، تحلیل و نقد قرار گرفته تا چیستی، نحوه به کارگیری و میزان کارآمدی آن بررسی شود. حاصل این بررسی، استخراح ده مولفه در روش وی در بازیابی منابع آثار روایی است. اشکال هایی در اصل و نحوه اجرای برخی از این مولفه ها وجود دارد که در صورت برطرف شدن، این روش می تواند روشی کارآ و موثر در بازیابی منابع آثار روایی باشد. 🆔 @albihs

♨️ ضعف در تسلط حدیثی؛ مشکلی که باید حل شود! 🎙 استاد شب زنده دار: 🔹 یکی از نقاط ضعف فعلی در حوزه‌های علمیه، عدم تسلط کافی طلاب بر احادیث است. متأسفانه گاهی طلبه‌های عزیز حتی با منابع اصلی مثل وسائل الشیعه آشنا نیستند و وقتی حدیثی می‌شنوند، فقط به جستجو اکتفا می‌کنند، بدون بررسی روایات قبل و بعد یا فهم سند و دلالت آن. 🔹 در گذشته، علما به احادیث مسلط بودند و با طرح یک سؤال، بلافاصله احادیث مرتبط را بیان می‌کردند. اما امروزه این تسلط کمرنگ شده است. به نظر من، باید کتاب‌های حدیثی مانند وسائل الشیعه به‌صورت عنوان‌محور تدریس شوند، همان‌طور که شرح لمعه آموزش داده می‌شود؛ یعنی طلبه عنوان فقهی را ببیند و احادیث مربوطه را زیر آن بررسی کند تا هم دلالت حدیث را بفهمد و هم تعارضات احتمالی را حل کند. 🔹 همچنین، روش آموزش باید تحلیلی باشد، نه تعبدی! همان‌طور که امروزه ریاضیات را با استدلال یاد می‌دهند، نه با حفظ فرمول، حدیث‌خوانی هم باید همراه با فهم عمیق باشد تا طلبه بداند چرا این روایت این‌گونه است. 🔸 از اقدامات خوب اخیر، ترویج حدیث‌خوانی در حوزه‌هاست، هرچند بیشتر در احادیث اخلاقی متمرکز شده. اگر این روش با محوریت احادیث فقهی و اصولی گسترش یابد، بسیار مفید خواهد بود. طرائف @albihs