✅ #استناد جلسه هفتم 📌 معرفی کتاب رجال شیخ طوسی رحمه الله. 📌 معرفی طبقات ۳۸ گانه از زمان پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله و سلم تا زمان آیت الله بروجردی قدس سره ... 📚 تحقیق در پایان جلسه ذکر شد. @albihs

✅ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : « أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَرْسَلَ إِلَيْكُمُ اَلرَّسُولَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنْزَلَ إِلَيْهِ اَلْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَ أَنْتُمْ أُمِّيُّونَ عَنِ اَلْكِتَابِ وَ مَنْ أَنْزَلَهُ وَ عَنِ اَلرَّسُولِ وَ مَنْ أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ «فَتْرَةٍ مِنَ اَلرُّسُلِ » وَ طُولِ هَجْعَةٍ مِنَ اَلْأُمَمِ وَ اِنْبِسَاطٍ مِنَ اَلْجَهْلِ وَ اِعْتِرَاضٍ مِنَ اَلْفِتْنَةِ وَ اِنْتِقَاضٍ مِنَ اَلْمُبْرَمِ وَ عَمًى عَنِ اَلْحَقِّ وَ اِعْتِسَافٍ مِنَ اَلْجَوْرِ وَ اِمْتِحَاقٍ مِنَ اَلدِّينِ وَ تَلَظٍّ مِنَ اَلْحُرُوبِ عَلَى حِينِ اِصْفِرَارٍ مِنْ رِيَاضِ جَنَّاتِ اَلدُّنْيَا وَ يُبْسٍ مِنْ أَغْصَانِهَا وَ اِنْتِثَارٍ مِنْ وَرَقِهَا وَ يَأْسٍ مِنْ ثَمَرِهَا » الحدیثَ. 📚 الکافی ، ج۱، ص ۶۰. ✅ترجمه : امير المؤمنين على عليه السّلام فرمود: اى مردم!خداوند پيامبر خود را به سوى شما فرستاد و قرآن را به حق بر او نازل كرد در حالى‌كه شما از قرآن و فرستنده آن آگاه نبوديد و هم نسبت به رسول خدا و آنكه وى را فرستاده در هنگام تعطيلى رسولان و خواب عميق و طولانى همه ملتها،و گسترش نادانى و پيدايش فتنه‌ها و آشوبها و شكستن پيمان‌هاى محكم(شكستن قوانين و تعهدات بين الملل كه اساس برقرارى صلح جهانى است)و كورى از حقيقت و زورگوئى و ستم و كاهش‌يافتگى مسائل دينى و شعله‌ور شدن آتش جنگ،همزمان با پژمردگى و زردى گلستان باغ‌هاى دنيا و خشكيدن شاخه درختان آن و خزان شدن و ريختن برگها و نوميدى از ميوه آن... ✅ بررسی سندی : رجال سند از ثقات می‌باشند : 🌹محمد بن یحیی العطار القمی قطعا ثقه است. 🌹بعض الاصحاب : مشایخ محمد بن یحیی از ثقات است ، همچنین بنابر نظر برخی از علما مثل میر داماد ، در هر روایتی اسم ایشان بود ، روایت صحیح السند است. 🌹هارون بن مسلم : ثقه است. 🌹 مسعدة بن سعده علی التحقیق ثقه است. از روات کامل الزیارات ،تفسیر قمی می باشد و اکثار روایت از اجلاء دارد . همچنین آیت الله بروجردی و آیت الله شبیری زنجانی توثیقش کرده اند. ( هر چند برخی این موارد را رد کرده اند. 🌸 از همه مهمتر روایت از کتاب کافی نقل شده است. ( علی المبنی) 🌼 هدیه علمی مدرسه حدیثی اهل بیت علیهم السلام به مناسب بعثت حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم 🌼 💥 اسعدالله ایامکم... @albihs

با عرض سلام و تبریک عید مبعث🌺 به استحضار می رساند، فرصت ثبت نام در دوره تندخوانی، تا فردا شب است‌. جلسه اول در روز شنبه ۱۳ بهمن، ساعت ۱۸:۳۰ برگزار می‌شود. جهت ثبت نام به آی‌دی زیر پیام دهید: @m_adibrad

لینک گروه تندخوانی برای اعضاء شرکت کننده ارسال شد‌. اگر شخصی از قلم جا افتاده، پیام بده: @m_adibrad

✅ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ذُكِرَتِ اَلتَّقِيَّةُ يَوْماً عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ فَقَالَ وَ اَللَّهِ لَوْ عَلِمَ أَبُو ذَرٍّ مَا فِي قَلْبِ سَلْمَانَ لَقَتَلَهُ وَ لَقَدْ آخَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَيْنَهُمَا فَمَا ظَنُّكُمْ بِسَائِرِ اَلْخَلْقِ إِنَّ عِلْمَ اَلْعُلَمَاءِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لاَ يَحْتَمِلُهُ إِلاَّ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ فَقَالَ وَ إِنَّمَا صَارَ سَلْمَانُ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ لِأَنَّهُ اِمْرُؤٌ مِنَّا أَهْلَ اَلْبَيْتِ فَلِذَلِكَ نَسَبْتُهُ إِلَى اَلْعُلَمَاءِ . 📚 منبع: کافی، ج۱، ص ۴۰۱. ✅ترجمه : امام صادق(عليه السّلام) فرمود: روزی نزد على بن الحسين (عليهما السّلام) تقيه ياد آور شد،فرمود:به خدا اگر ابوذر آنچه را در دل سلمان بود مى‌دانست او را مى‌كشت با اينكه رسول خدا(صلّى الله عليه و آله) آن دو را با هم برادر كرده بود،پس در بارۀ مردم ديگر چه گمانى مى‌بريد،به راستى علم علماء دشوار و سخت است تحمل آن را ندارد جز پيغمبر مرسل يا فرشتۀ مقرب يا بنده‌اى كه خدا دلش را به ايمان آزموده است. پس فرمود:همانا سلمان از علماء است چون مردى است از ما خاندان و از اين رو او را در رديف علماء ياد كردم. ✅ رجال الحدیث: 1⃣ أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الأشعري القمي كان ثقة، فقيها، في أصحابنا، كثير الحديث، صحيح الرواية. رجال النجاشي، صفحه: ۹۲. 2⃣ عمران بن موسى الزيتوني قمي، ثقة ، رجال النجاشي، صفحه: ۲۹۱. 3⃣ هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب، قال النجاشيّ‌: ثقة وجه الرجال ابن داوود، صفحه: ۳۸۶. 4⃣ مسعدة بن صدقة العبدي : ثقة علی التحقیق. ✅ درایة الحدیث: صحیح و متصل. ✅نکات فقه الحدیثی: 1) تقیه در وهله اول درون مذهبی باشد. (هرچیزی را نباید پیش هر شیعه ای گفت.) 2) در بیان کرامات و مکاشفات باید سکوت پیشه کرد و الا رمی به شیادی و در نتیجه تکفیر هم خواهد شد. (مانند بسیاری از عرفا و فلاسفه شیعی). 3) شناخت علمای حقیقی و بیان ملاک عالم مورد تایید معصوم علیه السلام : کلامشان نورانی و دارای بطون است مثل کلام معصوم که فهمش در توان هر کسی نیست. (چون چنین روایاتی با عبارت صعب مستعصب برای کلام ائمه هم مطرح شده است.) 4) عالم حقیقی از اهل بیت علیهم السلام خواهد بود ( در طهارت یا مقام اخروی و... اختلاف شده است.) @albihs

✅ جلسه هشتم #استناد بررسی کتاب رجال کشی دو تحقیق کاربردی ( یکی الزامی دیگری اختیاری بیان شد) @albihs

با سلام. ضمن تبریک اعیاد شعبانیه✨ 🔹امشب ساعت ۱۸:۳۰ الی ۲۰ اولین جلسه از کارگاه تندخوانی برگزار میشود.✅

حال و هوای دوره تندخوانی مدرسه حدیثی اهل بیت علیهم السلام ✅ مفید ✅ مختصر ✅ کارگاهی و کاربردی @albihs

امام سجاد علیه السلام و تحریف‌زدایی از چهرۀ پیامبر خدا صلی الله علیه وآله 📕 بخاری به اسنادش نقل می‌کند از ابوقلابه جرمی که انس بن مالک گفت: عده‌ای نزد پیامبر (ص) آمدند و اسلام آوردند. سپس پیامبر (ص) به آن‌ها گفتند که بروند از شیر شتر صدقه استفاده کنند. آن‌ها پس از استفاده از شیر شتران صدقه، مرتد شدند و چوپان‌ها را کشتند. پیامبر (ص) هم به دنبال ایشان فرستادند و پس از مسلّط‌شدن بر آن‌ها دست‌ها و پاهای آن‌ها را قطع کردند و چشم‌های آن‌ها را از حدقه در آوردند و آن‌ها را رها کردند تا جان دهند! (صحیح البخاري، ط دار طوق للنجاة، ج8، ص162، ح6802). مسلم نیز این حدیث را به اسنادش از عبدالعزیز بن صهیب و حُمید الطویل از انس بن مالک نقل می‌کند (صحیح مسلم، ج5، ص101). ابن حبّان نیز این حدیث را به اسنادش از قتاده از انس بن مالک روایت می‌کند (صحیح ابن حبّان، ج4، ص230). 📗 در این میان، محمد بن ادریس شافعی (د. 204ق) می‌گوید که امام سجاد (ع) این حدیث انس بن مالک را انکار می‌کردند. شافعی نقل می‌کند از ابراهیم بن ابی‌یحیی از امام صادق (ع) از امام باقر (ع) که امام سجاد (ع) فرمود: به خدا قسم، پیامبر خدا (ص) هرگز چشمی را از حدقه در نیاورد و با اصحاب شترانِ شیرده [که مرتد شدند و چوپان‌ها را کشتند] بیش از قطع دستان و پاها کاری نکرد: «وكان علي بن حسين ينكر حديث أنس في أصحاب اللقاح أخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر عن أبيه عن علي بن حسين قال: والله ‌ما ‌سمل رسول الله ص عينا ولا زاد أهل اللقاح على قطع أيديهم وأرجلهم» (الأمّ، ج4، ص259؛ نیز نگر: مغازي الواقدي، ج2، ص570). ابراهیم بن ابی‌یحیی (د. 184/ 191ق) که این حدیث را برای شافعی نقل کرده از اصحاب مدنیِ صادقین (ع) است. نجاشی دربارۀ او می‌گوید: «روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام، و كان خصيصا و العامة لهذه العلة تضعفه. و حكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أن كتب الواقدي سائرها إنما هي كتب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، نقلها الواقدي و ادعاها. و ذكر بعض أصحابنا أن له كتابا مبوبا في الحلال و الحرام عن أبي عبد الله عليه السلام» (رجال النجاشي، ص14-15). بر اساس این حدیث، امام سجاد (ع)، حدیث انس بن مالک را که درصدد انتساب درآوردن چشم از حدقه به پیامبر (ص) است تکذیب می‌کنند. بر این اساس، با توجّه به اینکه عدّه‌ای از اصحاب انس، این حدیث را از او نقل می‌کنند و طرق این حدیث به انس صحیح انگاشته شده، ظاهراً در خصوص انتساب این حدیث به خودِ انس تأمّلی نیست. ظاهراً مسئولیت پردازش در این حدیث بر عهدۀ خود انس است یا اینکه او این حدیث را از یکی از کذّابانِ صحابه شنیده و با تدلیس و حذف نام آن صحابی، حدیث را مستقیماً از پیامبر (ص) نقل کرده است (البته حدیث مروی از امام باقر ع که در ادامه می‌آید احتمال اول را تأیید می‌کند). جالب توجّه است که در نقلی آمده که انس این حدیث را برای حجّاج بن یوسف ثقفی نقل کرد پس حسن بصری (د. 110ق) به اینکه انس این کار خشونت‌آمیز را نزد سفّاکی موجّه کرده، واکنش نشان داد: «.. قال: وقال لي هشام بن عروة: سمل النبي ص أعينهم. وذكر أن أنساً، ذكر ذلك للحجاج فقال الحسن: عَمَدَ أنسٌ إلى شيطان فحدّثه أن النبي ص قطع وسمل، يعيب ذلك على أنس» (مصنّف عبد الرزاق، ج9، ص258). قابل توجه است که از امام باقر علیه السلام نقل شده که امراء با استناد به حدیثی دروغ که انس بن مالک بر پیامبر خدا (ص) بست، شکنجه را حلال شمردند (علل الشرائع، ج2، ص541). 📗 برای نمونۀ دیگری از دفاع امام سجاد (ع) از شخصیت پیامبر خدا (ص) می‌توان به این گزارش متقدّم توجّه کرد: ابن سعد (د. 230ق) نقل می‌کند به اسنادش از ابن شهاب زهری (د. 124ق) که نقل کرد از امام سجاد (ع) که فرمود: پیامبر خدا (ص) هیچ‌گاه نه زنی را زد نه خادمی را. و هیچ‌گاه جز در جهاد در راه خدا با دستش ضربه‌ای نزد. «أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب. أخبرني علي بن الحسين أن رسول الله ص لم يضرب امرأة ولا خادما ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله» (الطبقات، ج1، ص276). @albihs

✅ سلام خدمت عزیزان امیدوارم تا اینجا برنامه های مدرسه حدیثی اهل بیت علیهم السلام مفید و مثمر الثمر بوده باشه. یه سوال و خواهش از عزیزان : در قم محلی رو میشناسید که بتونیم مدرسه حدیثی اهل بیت علیهم السلام رو بصورت فیزیکی در اونجا دایر کنیم؟! ( بصورت صلواتی و لله)؟ اگه بود بهمون اطلاع بدید. @M_Dorosti @albihs

🔶️حزن و عید 🔹️نیمه‌ی شعبان، آغاز حیرت معروف است که علی بن محمد سمری، آخرین نائب خاص امام عصر علیه السلام است. حکمت پروردگار چه بود که باید وی روز نیمه‌ی شعبان از دنیا رود، خود آگاه‌تر است. جناب سمری، شش روز قبل از فوت خویش به وسیله‌ی نامه‌ای از سوی امام عصر، از زمان مرگش آگاه شد و به سامان‌دهی امورش پرداخت. نقل است که در روز نیمه‌ی شعبان در بستر احتضار بود. شیعیان نزدش گرد آمدند که: ای بزرگوار! قرار است پس از تو چه کسی بین ما و اماممان رفت‌وآمد کند؟ چه کسی پرسش‌های ما را به وی منتقل کند و پاسخ آن امام را به جان ما بنوشاند؟ علی در حالی که به چشمان منتظرِپاسخِ شیعیان می‌نگریست به سختی پاسخ داد: لله امر هو بالغه، سپس جان داد. ‌نویسنده‌ی این سطور وقتی خویش را جای شیعیانی می‌گذارد که نعش بی‌جان سمری را دیدند و فهمیدند که دیگر امامِ ظاهر ندارند، حیرت و غم را عجیب حس می‌کند. الهی، امر خود را برسان ... 🔸️کمال الدین، ج۲، ص۵۰۳و۵۱۶ قناعتگر @albihs

✍️ ولو بقي في غيبته عُمْرَ الدنيا 🔹 قال الشيخ الصدوق في كتاب الهداية: ويجب أن يعتقد أن لا يجوز أن يكون القائم غيره، بقي في غيبته ما بقي، ولو بقي في غيبته عمر الدنيا لم يكن القائم غيره، لأن النبي والأئمة صلوات الله عليهم باسمه ونسبه نصوا، وبه بشروا. 📚ص٤٤-٤٥ @albihs