🔻 بازار آزاد اتریشی_ایرانی
🔖 اول: بازار آزاد اصطلاحی است که قائلین به نظام سرمایه‌داری اقتصادی در باب نسبت میان دولت و اقتصاد به کار برده‌اند. لسه‌فر (laissez faire) عبارتی فرانسوی است به معنای "رهایش کن" که توسط لیبرالها خطاب به دولت به کار برده میشد. بدین معنا که نزد آنها دولت ایده‌آل حاکمیتی است که مدیریت، تدبیر، سیاستگذاری و مداخله خود در اجتماع و مخصوصا بازار به عنوان نماد اقتصاد مدرن را به حداقل رسانده و تنها به تدبیر اموری چون نظم وامنیت ملی و برگزاری محاکم قضایی میپردازد. حاصل چنین دولتی که دست وپای خود را از اجتماع واقتصاد جمع کرده وتدبیر امور را به نظم طبیعی وخودانگیخته بازار و اقتصاد سپرده، اصطلاحا بازار آزاد میباشد.
🔖 دوم: در میان طیفها و الگوهای اقتصادی جریان نئولیبرالیسم، مکتب اقتصادی اتریش به عنوان اصلی‌ترین و یا تندترین مدافع بازار آزاد و دولت حداقلی مطرح میباشد. این دولت ستیزی در اندیشه شاگردان "کارل منگر" و پیروان کتاب "اصول اقتصاد" تا بدانجا پیش رفته که درمیان نسل دوم از پیروان مکتب اتریش افرادی نظیر"موری روتبارد" دم از اضمحلال و انحلال کامل دولت به عنوان نهاد مداخله‌گر دراجتماع و بازار زده‌اند. در این نگاه جامعه‌‌ای مطلوب است که اساسا بدون دولت باشد، واموراتش پس از کالایی شدن، توسط بخش خصوصی اداره شود. براین اساس آزادی اقتصاد از قوانین ونظارت دولتها و همچنین رهاکردن امور اجتماع وبازار وسپردن آن به قوانین درونیشان اصلی‌ترین شعار و آرمان شاگردان وقائلین به مکتب اقتصاد اتریشی میباشد.
🔖سوم: جناب دکتر موسی غنی‌نژاد از اصلی‌ترین چهره‌های نئولیبرالیست اتریشی در ایران میباشد.پروژه فکری ایشان و شاگردان و اتباعش در اتاق بازرگانی و روزنامه دنیای اقتصاد و سایر تریبونها ترویج بازار آزاد و رهایی اقتصاد از بند نظارت ودخالت وحمایت دولت و حاکمیت است. نظارت دولت بر اقتصاد وایفای نقش ارشادی وحمایت‌گرایانه از تولید و توزیع درنگاه ایشان چیزی جز ترویج رانت و نهادینه کردن فساد و ویژه‌خواری سازمانی نمیباشد. البته اگر دولت حداقلی مدنظر مکتب اتریش و همچنین نظرات اقتصادی دکتر غنی‌نژاد درکشور اجرایی شود و موجبات بروز فجایعی چون ناترازی اقتصادی، صعود تورمی، جهش بی‌قاعده نرخ ارز شناور و...را فراهم آورد، آنرا حاصل تئوری بازار آزاد نمیدانند بلکه آنرا به نظرات غیرعلمی، چپ‌ها وسوسیالیستهای نفوذی در دولت و مخالفان مکتب اتریش در عدم خصوص‌سازی کامل تمام بنگاههای دولتی و اموال عمومی وانفال شرعی مرتبط میدانند.
جالب اینکه پس از بی‌کفایتی دولت متبوع دکترغنی‌نژاد در تدبیر اقتصاد روزمره کشور و جهش تورمی کالاهای اساسی در روزها و هفته‌های اخیر، ایشان در مقام انتقاد از رئیس دولت برآمده و با لحنی طلبکارانه از عدم تحقق قدمهای بعدی بازار آزاد گله‌مند هستند.
🔖 چهارم: خنده دار آنکه دکتر غنی‌نژاد هرگونه مخالفت با بازارآزاد اقتصاد اتریشی را برابر با چپ‌گرایی وسوسیالیسم میداند، حتی اگر مخالف ایشان از طیف دیگر جریان نئولیبرالیسم یعنی مکتب اقتصادی شیکاگو باشد. گرچه دو مکتب اقتصادی اتریش و شیکاگو هردو از جریانهای پرنفوذ اقتصاد نئولیبرالیستی هستند اما مکتب شیکاگو قائل به وجود بانک مرکزی میباشد، نهادی که ناترازی اقتصاد را از طریق سیاستهای مالی جبران کند.اما قائلین به اقتصاد اتریشی وجود همین‌مقدار نظارت و سیاستگذاری دولت بر بازار را برنمیتابند.
🔖پنجم: اما چرا دربین این همه بنگاههای دولتی، دکترغنی‌نژاد به خصوصی سازی وآزادی امر تجارت و واردات توجه کرده است؟؟ زیرا با اوج گرفتن بحران اقتصادی وهمچنین ایجاد شرایط جنگی در دنیا، اقتصاد دست راستی مرکانتیلیسم اهمیت ویژه‌ای پیدا کرده است.براین اساس دولتها باید با تعرفه‌گذاری بر کالاهای خارجی ونظارت بر امر تجارت و واردات، وهمچنین جلوگیری از ورود مهاجرین خارجی و یا اخراج اتباع از کشور، مانع از تحقق تجارت آزاد بین المللی شوند تا بتوانند در شرایط بحران از وابستگی خارجی خود کم کرده و به حمایت از بازار وتولید ونیروی کار داخلی بپردازند. همین نگاه سبب پیروزی دو دوره‌ای ترامپ در آمریکا شد والبته سبب شد که تئوری نئولیبرالی بازار آزاد بین المللی و تجارت آزاد جهانی به شدت محدود شود وسایر دولتهای غربی به سمت محدود سازی تجارت و واردات جهانی در قالب مرکانتیلیسم ملی_دولتی حرکت کنند واین به معنای بحرانی دیگر برای نئولیبرالیسم میباشد.
در ایران نیز جناب غنی‌نژاد متوجه ظهور این بحران بین المللی برای بازار آزاد شده وپیش از آنکه دولت ایران دست به اعمال سیاستهای مرکانتیلیستی بزند وباتعرفه‌گذاری مرزهای خود را به سوی بازار جهانی متروپل محدود کند باید پیشاپیش از خطر نظارت ودخالت دولت واعمال محدودیت بر واردات وتجارت سخن بگویند که مبادا بازار آزاد ایرانی مانند تجارت آزاد جهانی محدودشود ودر خطربیفتد.
✍
🔻 از جمله نکات قابل توجه اینکه کشور اتریش و جریان روشنفکری آن از پیشگامان اصلی علم اقتصادسیاسی مدرن میباشند.
کشور اتریش موطن دو جریان مهم وسنت فکری اصلی در اقتصاد سیاسی میباشد:
۱_نئولیبرالیسم اتریشی:
که چهره اصلی آن کارل منگر است وهمچنین شاگردان واتباع وی از جمله فردریش فون‌هایک، لودویک فون میزس، موری روتبارد، بوم باورک....همگی از بستگان سنت نئولیبرالی اتریشی میباشند.
۲_مارکسیسم اتریشی:
همچنین کشور اتریش علاوه برآنکه موطن اصلی‌ترین جریان اقتصاد نئولیبرالی است، موطن یکی از قوی‌ترین سنت‌های اقتصاد مارکسیستی میباشد. امثالی چون :
رودولف هیلفردینگ
(اقتصاددان و نویسنده‌ی کتاب سرمایه‌ی مالی) کارل رنِر(حقوق‌دان و نویسنده‌ی کتاب نهادهای حقوق خصوصی و کارکردهای اجتماعیِ آن) اوتو بائِر(نویسنده‌ی کتاب سوسیال‌دموکراسی و مسئله‌ی ملیت‌ها) اوتو نویرات(فیلسوف علم و از اعضای حلقه‌ی وین) .....همگی از چهره‌های اصلی این سنت اقتصادی میباشند.
براین اساس نزاع این دو جریان اقتصادی سبب نگارش کتب وآثار قوی در اقتصاد سیاسی شد.
🔻بوم باوِرْک از چهره‌های اصلی مکتب اقتصادی اتریش است. نقد او به مارکس جزو قوی‌ترین نقدهای اقتصاد سیاسی به مارکسیسم میباشد، بعد از انتشار این کتاب سایر منتقدین مارکس بر مبنای نظریات بوم باورک به نقد مارکسیسم پرداختند، گرچه هیلفردینگ پاسخ نقدهای بوم باورک را داده است اما اقتدار نقد باورک بر مارکس هنوز پابرجاست.
سالها پیش، از دکتر موسی غنی نژاد شنیدم که میگفت بعد از خواندن نقدهای بوم باورک کلا از مارکسیسم ناامید شدم وبه نظریه بازار آزار متمایل شدم. بر این اساس خواندن این کتاب و آشنایی با نظرات بوم باورک در شناخت مبانی فکری اقتصاد اتریشی در ایران کمک بسزایی میکند.
#
🔻 شب یلدا
و شب نماد دوری از مبداء نورالانوار و سیر نزولی عالم میباشد، چنانکه سهروردی میگفت شهر جابلقا که در مغرب و عمق چاه عالم قرار دارد، در تاریکی و شب فرورفته است، و چون سالک با قدم تهذیب بر نفس خویش فائق آید، اندکاک تمنیات و خرق حجب کند و بر بُت نفس چیره شود، از تاریکی شبِ دنیا فرا رفته و بر آستانه شهر جابلسا که در مشرق عالم وبه سمت نور بنا شده قرار میگیرد.
و بدان که بر شهر جابلسا که در آستانه سرزمین فناء و طلوع شمس حقیقت بناء یافته و نماد سیر صعودی سالک و عزم ایشان در ترک دنیا و برگشت به مبدا نورالانوار میباشد، روز حاکم است.
فهلویون طایفه ای از ایرانیان باستان بودند که به تعبیر حاج ملاهادی سبزواری از جمله حکیمان الهی وشاگردان انبیائی چون ادریس نبی(ع) ( هرمس حکیم) بودند و چون به قدم سلوک و چشم شهود بر حقایق آفاقی عالم آگاه گشته بودند، حکمت را بر اساس مبداء الهی آن بیان میکردند. شاید در نظر ایشان اتمام شب طولانی طبیعت (شب یلدا) به معنای پایان یافتن طولانی‌ترین دوره فراق و مهجوریت انسان از مبدا نورالانوار و شهر دوازده هزار دروازه‌ای جابلسا میباشد، و سالک مجذوب، به دنبال اتمام این شب دراز قوس نزولی عالم و بازگشت به کرانه‌های نورانی وجود میباشد
تصویر هلال ماه رجب ۱۴۴۷
زمان رصد: یکشنبه ۳۰ دی ۱۴۰۴ برابر با ۲۱ دسامبر ۲۰۲۵ و ۳۰جمادی الثانیه ۱۴۴۷
مکان رصد: اصفهان . دولت آباد . کمربندی شهر دولت آباد به دستگرد
- زمان غروب خورشید: ساعت ۱۷:۰۱
- زمان غروب ماه: ساعت ۱۸:۰۲
- مدت مکث ماه پس از غروب خورشید: ۶۱ دقیقه
- ارتفاع ماه در لحظه غروب خورشید: ۹ درجه و ۵ دقیقه قوسی
- فاز ماه در لحظه غروب خورشید: ۲/۱ درصد
- جدایی زاویه‌ای میان مرکز ماه و مرکز خورشید: ۱۷ درجه و ۴ دقیقه قوسی
- سن ماه: ۳۵ ساعت و ۴۸ دقیقه
به اتفاق تعدادی از علاقمندان به رصد هلال ماه از ساعت ۱۶ در رصدگاه فوق الذکر حاضر و پس از نصب ابزار در ساعت ۱۷ و ۳ دقیقه موفق به رویت هلال با ابزار شدیم و ۱۰ دقیقه بعد موفق شدیم هلال را با چشم غیر مسلح نیز رویت نماییم.
حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله وسلم:ای جابر...پنجمین آنها هم نام من است ...نامش در تورات آمده ..علم را می‌شکافد شکافتنی....تو او درک خواهی کرد سلام مرا به او برسان ....میلاد امام همام حضرت محمد ابن علی الباقر و رحمت الله و برکاته....این الرجبیون...کجایند رجبیون؟؟؟؟
@ALTAFHIM