♦️هفت خورشید در آسمان! ☀️ 🔹ویدیویی از آسمان سیچوان چین ثبت و در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که در نتیجه شکست و پراکندگی نور، به نظر می‌رسد در آسمان، هفت خورشید پدیدار شده باشد. #دیدنی #خورشید

‼️ شاکی شدن #ابن‌سینا بخاطر سواستفاده از نامش در مجازی!

❗️ یک کسی درباره ابن سینا گفته بود که ابن سینا کافر است! 🔻 شهید استاد مرتضی مطهری: 💠 افرادی بودند مثل عمروعاص و معاویه که علی و حکومت علی(علیه السلام) را می شناختند، هدف های علی(علیه السلام) را می دانستند اما دنیاطلبی امانشان نمی داد. این طبقه زیرک منافق همیشه از این خشکه مقدس ها به عنوان یک تیر برای زدن هدف های خودشان استفاده می کردند، و این جریان همیشه در دنیا ادامه دارد. این مشکل بزرگ علی(علیه السلام) همیشه در دنیا هست. همیشه منافق هست، الآن هم واللَّه معاویه و عمروعاص هست در لباس های گوناگون، و همیشه ابن ملجم ها و خشکه مقدس ها و تیرهایی که ابزار دست شیطان ها می باشند هستند، همیشه آماده ها برای گول خوردن ها و تهمت زدن ها هستند که مثل علی(علیه السلام) را بگویند کافر شد، مشرک شد. 📌 یک کسی درباره ابن سینا گفته بود که ابن سینا کافر است [همیشه بی سوادها و نادان ها و جاهل ها وقتی که در مقابل دانشمندها، باقدرت ها، باهنرها قرار می گیرند و می بینند جامعه برای این ها احترام قائل است، نمی دانند چه کنند، ابزار دیگری که ندارند، اگر بگویند بی سواد است، آثار علمیّتش را می بینند، اگر بگویند بی هنر است هنرش را می بینند، اگر بگویند بی عقل است عقلش را می بینند، چه بگویند؟ آخرش میگویند: این دین ندارد، این کافر است، این مسلمان نیست]. ▫️ ابن سینا این رباعی را گفت: ➖ کفر چو منی گزاف و آسان نبود ➖ محکم تر از ایمان من ایمان نبود ➖ در دهر یکی چو من و آن هم کافر ➖ پس در همه دهر یک مسلمان نبود 💯 هرچه دانشمند بزرگ تا کنون اسلام داشته، این خشکه مقدس ها می گویند: این مسلمان نبوده، کافر بوده؛ این شیعه نبوده، مثلاً دشمن علی(علیه السلام) بوده است... 📎 مجموعه آثار استاد مرتضی مطهری، جلد۱۶، صفحه ۶۰۸ الی ۶۰۹ 🔸

شعری رمزی و جالب در ایوان غربی مسجد جامع اصفهان صفه استاد قدمت کاشیکاری صفوی کتیبه میانی: عمل ابن محمد، مومن محمد امین (استاد کاشی کار) #یاعلی

🔷بیان تفاوت صدرا و سهروردی در باب مسئله علم🔷 📝سهروردی علم خیالی ما را در خیال منفصل و مثالِ اعظم برزخی می داند ولی صدرا معتقد است که نفس ما این صور را در خیال متصل خود انشاء می کند ولی سهروردی می گوید که ما این صور را در خیال منفصل می بینیم و در واقع علم از نظر شیخ اشراق ،شهودی است 👤 🌿منظور از علم خیالی، صوری هستند که مجرد از ماده هستند ولی دارای عوارض مادی نظیر کم و کیف و..هستند و خیالِ متصل یا خیالِ مقارن، شأنی از شئون نفس و قائم بدانست در حالی که خیالِ منفصل از عوالم وجودیه است که بدان خیالِ مفارق یا عالم مثال اعظم هم گویند

🔷حشر نفوس حیوانی🔷 📝بازگشت نفوس حیوانی به سوی دسته ای از عقول است که مبدأ و آغارشان از آنهاست، چنان چه بازگشت این عقول به عقل اول است و بازگشت عقل اول به سوی یگانهٔ حقیقی است.ولی بازگشت کالبدهای این حیوانات به سوی نفوس آنهاست که بین دو عالم حس و عقل قرار دارد هر یک از افراد نفوس انسان به واسطهٔ هویت شخصی خود از دیگری امتیاز می یابد و خود، بودن خود را درک میکند ولی حیوانات چنین نیستند بلکه حکم آنها حکم دیگر قوای نفسانی است که وجود آنها وجود رابطی غیر ادراک شونده است که به ذات خود درک نمی شود(یعنی وجودش برای غیر خودش است).چنانکه قوهٔ دیدن در وجود ما مستقل از قوهٔ شنیدن نیست[النفس فی وحدتها کل القوی] 📚رسالهٔ الحشر،فصل چهارم،ص۲۱-۲۰ 👤ملاصدرا علیه الرحمه

📝لفظ وجود در ادبیات عرب به معنی ما وجد و ما یدرک و وجدان است یعنی چیزی که درک می شود نه اینکه در برابر عدم باشد و اولین کسی که بحث وجود را در برابر عدم مطرح کرد فلاسفه یونان بودند 💿تاریخ فلسفه غرب،

🔷فرق بین علم حضوری و علم شهودی🔷 📝علم حضوری این است که نفس ما صور خیالیه و عقلیه را در خود انشاء کند ولی علم شهودی آن است که نفس ما هر چیزی را در موطن اصلی خود، که عقل منفصل و خیال منفصل است، مشاهده کند 💿شرح نهایة الحکمة،قسمت دوم

🌿تحصیل صور عقلیه بواسطه اتحاد با عقول مجرده است ولی تحصیل صور حسی و خیالی از طریق اتصال با صور مثالی است 🌿صدرا معتقد است که نفس ما علم حسی و علم خیالی را[بعد از مشاهدهٔ آنها در موطن خود] انشاء می کند ولی صور عقلی را صید میکند مگر برای نفوس مستعده که صور عقلی را هم انشاء می کنند 🌿نفس انسان قیام صدوری نسبت به این صور دارد نه قیام حلولی؛یعنی که این صور را صادر میکند 💿شرح نهایة الحکمة،قسمت دوم،

🔷نکته هایی از کتاب شواهد الربوبیهٔ ملا صدرا🔷 🌿در عالم آخرت فعل بر قوه متقدم است، اما در دنیا، قوه بر فعل مقدم است(ص۳۰۶) 🌿مرگ بر اوصاف وارد است نه بر ذوات.زیرا حقیقتِ مرگ، جدایی و کنده شدن است نه رفع و اعدام(ص۲۹۵) 🌿بدن اخروی همانند سایه ای، لازمهٔ روح است یا مانند عکسی است که در آینه دیده می شود همان طور که روح در این بدن، مانند نوری است که بر دیوار افتاده و یا مانند تصویری است که نقش شده است(ص۲۹۰)