⚡️آشنایی بیشتر با نظریه فقهی کرسی
👌یکی از اَبَر نظریه های مطرح در نقشه الگوی پیشرفت اسلامی، نظریه فقهی کرسی است. نظریه فقهی کرسی شامل پاسخ به دو پرسش ۱- خداوند چند مکان را خلق کرده است؟ و ۲- ویژگی های هر مکان کدام است؟ می باشد. (روش تحقیق و استنباط در این نظریه، قواعد اصولی فقه البیان است! )
👌مبتنی بر جمع بندی ارایه شده در نظریه فقهی کرسی، در مجموع خداوند سه عالم انوار، عرش و کرسی را خلق کرده است و منطقه بسیار بزرگ آسمان های هفت گانه و زمین های هفت گانه در منطقه کرسی قرار دارد. از نظر علم خطاناپذیر وحی، عالم انوار محیط بر عالم عرش است. عالم عرش هم بر عالم کرسی محیط است و عالم کرسی هم بر آسمان های هفتگانه و زمین های هفتگانه محیط است. (جانمایی مطرح شده برای زمین در آیات و روایات با جانمایی معیوب نظریه معیوب و ظنی منظومه شمسی مقایسه می شود.)
👌در نظریه فقهی کرسی در قالب هفت نظریه ۱- نظریه فقهی رفیع (شرح احوالات و اشیاء آسمان اول)، ۲- نظریه فقهی قیدوم (شرح احوالات و اشیاء آسمان دوم)، ۳- نظریه فقهی ماروم (شرح احوالات و اشیاء آسمان سوم)، ۴- نظریه فقهی ارفلون (شرح احوالات و اشیاء آسمان چهارم)، ۵- نظریه فقهی هیعون (شرح احوالات و اشیاء آسمان پنجم)، ۶- نظریه فقهی عروس(شرح احوالات و اشیاء آسمان ششم)، ۷- نظریه فقهی عجماء (شرح احوالات و اشیاء آسمان هفتم) ویژگی های فیزیکی و کارکردی آسمان های هفت گانه بر اساس گزارشات وحی تشریح می شود.
👌محاسبات نجومی مصطلح در ذیل نظریه فقهی رفیع و به تفکیک ستاره های پنج گانه موجود در آسمان اول تبیین می شود. مفهوم اصلی علم نجوم، کشف موقعیت های نجومی در برج های مختلف -به عنوان- علامت تشخیصیه برای تنزیل های خاص و عام است. همچنین در نظریه فقهی کرسی، گزارش های تفصیلی مبتنی بر درایه از عالم انوار و عالم عرش ارائه می گردد.
حجت‌الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) - تبیین محتوای مطرح در نظریه فقهی کرسی - یکشنبه ۷ آبان ۱۴۰۲ - قم
#نظریه_فقهی_کرسی
#نجوم_فقهی
#نقد_بطلمیوس_و_کپرنیک
گردون نِگَری ز قدِّ فرسودهٔ ماست،
جیحون اثری ز اشکِ پالودهٔ ماست،
دوزخ شَرَری ز رنجِ بیهودهٔ ماست.
فردوس دمی زِ وقتِ آسودهٔ ماست
خیام رباعی 142
وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود!
الذاريات/19
سلام علیکم و رحمت الله و برکاته
:دوچیز قضای حتمی را برمی‌گرداند دعای پدر و مادر و صدقه....در ماه شریف ربیع الثانی جهت خرید دارو به مبلغ حدود 2،میلیون تومان برای عزیز بزرگواری.. گرفتاری.. لطفا هر مبلغی هر مقداری کمک کنید خدا خیر تان بدهد
ش کارت به نام محمد خسروی/بانک ملت
۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸
https://eitaa.com/Ostadkhosravi
❤️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :❤️
[روز قيامت] هر كسى در سايه صدقه خود است تا آنگاه كه ميان مردم داورى شود .
( كنز العمّال : ۱۶۰۶۸ )
https://eitaa.com/Ostadkhosravi
C/2023 A3 Tsuchinshan Comet
Telescope : ZWO 65 f6.4 APO
Camera : ZWO 533 MC Pro
Gain 100 @-10°c
Filter : No Filter
Mount :EQ6 Pro
Guide By ZWO 30mm Mini & ASI 120mm
Light : 30x 30s
Integration : 15 '
Dark & Flat & Bias
Shiraz
1403/7/26
دومین تلاش برای عکاسی از دنباله دار سوچینشان از حیاط منزل و نمای واضح تر و نزدیک تر از دنباله دار 👌
🔻#حکمت_اشراق حکمتی ذوقی و عرفانی است که #سهروردی آن را به طور روشمند در آثار خود مطرح کرده است. #شیخ_اشراق خود را همچون نقطه کانونی میدانسته که دو میراث حکمی(شرقی_غربی) که از شاخه واحد نخستین (هرمس) پیدا شده بود دوباره در آن به هم رسیده و یکی شده است.
به نظر او تمام مراتب هستی و درجات معرفت جزء تطورات #نور است. سهروردی مکتب فلسفی خود را بر اساس نور و #ظهور استوار کرده و معتقد است نور چیزی جز ظهور نیست و ظهور نیز چیزی جز واقعیت نور نیست. مفهوم نور یک مفهوم بدیهی عقلی است؛ نور ظاهر بالذات و مظهر للغیر است. به نظر وی حیات نیز ظهور و نورانیت است یعنی چیزی که نزد خود ظاهر و عالم به ذات خود باشد حی موجود است و از این رو نور, ذاتا مدرک خویش و فیاض و فعال است. هر چیزی در جهان یا نور است یا ظلمت و هر یک از این دو به دو گونه جوهر و عرض هستند.
نور بر دو قسم است؛ نور مجرد و نور عارض, که هر یک اقسام و انواعی دارد.
ظلمت به عنوان آنچه حقیقتش نور نیست نیز بر دو گونه است؛ جوهر غاسق و هیات ظلمانی.
📖مقاله: نور در فلسفه سهروردی
نصراله حکمت_محبوبه حاجی زاده