مکتب ملاصدرا که حکمت متعالیه نامیده می‌شود، بر اصل «وجود» و تمایز آن از «ماهیت» استوار است. بنابر دیدگاه او، بدیهی‌ترین مسئلهٔ جهان، مسئلهٔ وجود یا هستی است که ما با علم حضوری و دریافت درونی خود، آن را درک کرده و نیازی به اثبات آن نداریم. اما ماهیت، آن چیزی است که سبب گوناگونی و تکثر پدیده‌ها می‌شود و به هر وجود، قالبی ویژه می‌بخشد. همهٔ پدیده‌های جهان در یک اصل مشترکند که همان «وجود» نام دارد و وجود، یگانه‌است؛ زیرا از هستی‌بخش (یعنی خداوند یگانه) سرچشمه گرفته، اما ویژگی‌های هر یک از این پدیده‌ها از تفاوت میان ذات و ماهیت آن‌ها حکایت دارد. بنا بر این دیدگاه، اصل بر وجود اشیاء است و ماهیت، معلول وجود به‌شمار می‌آید. ملاصدرا در مخالفت با استادش میرداماد که خود پیرو سهروردی بود، مدعی شد که «وجود» امری حقیقی است و ماهیت امری اعتباری. صدرا دربارهٔ حرکت نیز نظریه جدیدی عرضه کرد که به حرکت جوهری مشهور است. تا قبل از آن تمامی فلاسفه مسلمان، معتقد به وجود حرکت در مقولات نه‌گانه عَرَض بودند و حرکت را در جوهر محال می‌دانستند. اما صدرا معتقد به حرکت در جوهر نیز بود و موفق شد چهار جریان فکری یعنی کلام، عرفان، فلسفه افلاطون و فلسفه ارسطو را در یک نقطه گرد آورد و نظام فلسفی جدید و مستقلی به وجود آورد. قاعده اتحاد عقل و عاقل و معقول در حصول معرفت : اتحاد عاقل و معقول اتحاد عاقل و معقول اصطلاحی در فلسفه است که به کیفیت ادراک مربوط می‌شود. قاعده «اتحاد عقل و عاقل و معقول» از ابتکارات فلسفی ملاصدرا است. وی معتقد است در تکوین شناخت، قوه شناخت و شخص ادراک‌کننده (مدرِک) و موضوع ادراک‌شونده (مدرَک)، سه چیز مستقل از یکدیگر نیستند. در هر عمل شناخت، وجودی پدید می‌آید که در همان حال که نوعی وجود شیء ادراک‌شونده است در ظرف ادراک، نوعی وجود برای نفس ادراک‌کننده هم هست. نفس ادراک‌کننده این وجود را، که فعل خویش است، به وسیله قوّه فاعله ادراکی خویش آفریده‌است. این قوّه ادراکی، در حقیقت، خود نفس در مرتبه فعل و تأثیر است.

گذشتگان بر اين باور بودند، حركت افلاك دوار و سكون ناپذير است كه اين حركت دوار همه كائنات را به سوی خير مطلق می‌خواند. اين حركت در تعبير فيلسوفی چون ابن‌سينا «حركت عشقيه» ناميده شده است و آنچه محرك را به حركت وامی دارد، غايتی است كه با اشتياق آن را تحريك می‌كند و آن هدفی است كه عشق نام دارد. پس حركت افلاك و كائنات، با اراده و عشقی رخ می‌دهد به سوی هدفی كه مبدأ آن حركت شوق و اختيار است.« المحرك و هو العشق.» شيخ اشراق نيز علم حصولی و تجربی را درباره شناخت كيهان و كائنات نارسا می‌داند و اينچنين می‌گويد: «حصر عجايب عالم اثير و نسبت‌های افلاك در عدد و تعداد متيقن امری بس دشوار بود و نيز مانعی عقلی نبود از اينكه ورای فلك ثوابت نيز عجايب ديگر بود و همينطور منعی نيست كه در خود فلك ثوابت عجايبی بود كه ما از ادراك آنها ناتوان باشيم و دانش ما بدانها نرسد.»سهروردی نيز در تفسير از شناخت كائنات چنين ابراز می‌نمايد: «پس هر يك از اجرام عاليه و كرات رفيعه از معشوق خود لذات متوافره و انوار متواصله دائمه می‌يابد كه اهل سلوك الهی و عرفای مقربين كه مشتاق لذات عقليه و واردات نوريه‌اند آن را می‌شناسند.»ابوريحان بيرونی نيز در آغاز باب پنجم از كتاب «التفهيم» می‌نويسد: «چون بدين جای رسيديم و اشارت كرديم به سخنانی كه به علم عدد و هندسه رود و آگاهی داديم از چگونگی افلاك و راه نموديم به دانستن تقويم و به كار داشتن اسطرلاب از آن پرداختيم، وقت آمد كه نيز سخنانی كه ميان منجمان رود اندر احكام نجوم به‌ جای آريم كه قصد پرسنده اين بود و نزديك بيشترين مردم احكام نجوم ثمره علم‌های رياضی است. هر چند اعتقاد ما اندرين ثمره و اندرين صناعت مانند اعتقاد كمترين مردمان است.»

-..پنجره باز نشد! دست تو کوتاه است فکر تو پروازیست ..که رها میکندت پسرِ خواب سحر آنقدر گریه کند شاید از پشت به دستی -سایه- نه در این روزنه نور کسی راز نگفت پنجره بسته شده نفست خسته شده زیر پای تو زمان غلت نمیخواهد خورد ..صبح شد آری باز دیشب از خواب نپرسید کسی با تو یک شخص از این دار فنا همره راز و شب و پنجره ات رخت ببست ... م.خ دل نوشته ها https://eitaa.com/Ostadkhosravi

🌕بدر ماه کامل: لحظه دقیق ماه کامل به عنوان زمانی تعریف می شود که طول جغرافیایی دایره البروجی ماه دقیقاً 180 درجه از طول جغرافیایی دایره البروجی خورشید فاصله دارد. ماه کامل ربیع الثانی به ساعت ایران: سه شنبه 15 مهر 1404 ساعت 7:16 صبح در صورت فلکی حوت رخ میدهد.

🎙 مکتب فلسفی اصفهان

#خردنوا | خلاصه بحث معرفت‌شناسی 00:57 پیشینه و ضرورت 07:20 شکاکیت هیوم و کانت 12:20 شکاکیت و نسبیت‌گرایی 15:05 آگاهی‌های مصون از خطا 23:13 راه‌های امکان معرفت 25:50 چالش‌های معرفت دینی 26:26 هرمنوتیک دیلتای و گادامر 36:11 چالش تعدد قرائت‌ها 41:22 چالش کثرت‌گرایی دینی

در آبان و آذر دنباله‌دار لمون به آسمان شامگاهی منتقل می‌شود و فرصت خوبی برای رصد آن مهیا می‌گردد. نقشه بالا به شما کمک خوبی خواهد کرد. پیش بینی شده است که این دنباله‌دار یک دنباله‌دار بسیار پرنور تبدیل شود. دوستان خود را به فراگیری نجوم تشویق کنید:

عکس روز ناسا تغییرات در دم دنباله دار لمون lemmonطی شش روز

‍ ⭕ثبت جهانی جشن مهرگان در یونسکو 🔷مدیر پرونده جهانی «جشن مهرگان» درباره ثبت جهانی جشن مهرگان، دلایل دو بار برگرداندن یا ریفر شدن این پرونده از یونسکو و ضرورت برگزاری جشن‌های باستانی ایران همچون «مهرگان» و «سده» پس از ثبت جهانی توضیحاتی داد. 🔶«جشن مهرگان» در پرونده‌ای مشترک میان ایران و تاجیکستان و با عنوان بیست و پنجمین میراث ناملموس جهانی ایران در فهرست یونسکو ثبت شد. این در حالی است که پروندۀ جشن مهرگان در سال‌های ۱۳۹۹ و ۱۴۰۱ به یونسکو معرفی شده بود اما هر دو بار برگشت خورد یا در اصطلاح ریفر شد. 🔷علیرضا حسن‌زاده، مدیر ایرانی این پرونده که همراه با مدیر تاجیکستانی آن، خانم دکتر «برهان زلفیا» پرونده «جشن مهرگان» را تهیه و آماده کردند، تا به برخی ابهام‌ها و پاسخ‌های مطرح شده در این‌باره پاسخ دهد. حسن‌زاده، دانش‌آموخته دکترای انسان‌شناسی از دانشگاه گوته آلمان و دانشیار پژوهشکده مردم‌شناسی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری است که مدیریت ثبت جهانی پرونده «جشن سده» را از سوی مدیریت ثبت معاونت میراث فرهنگی بر عهده داشته است. او پرونده ثبت «جشن سده» را در همکاریِ مدیر تاجیکستانی این پرونده، دکتر دلشاد رحیمی آماده کرد که در نهایت سال گذشته این آیین باستانی به ثبت جهانی رسید. بخش ایرانی پرونده جشن مهرگان نیز به گفته حسن‌زاده با همراهی و همکاری حسن طالبیان، مصطفی پورعلی، شروین گودرزی، پیروز نیک، سیما حدادی، سروش‌پور، خانم‌ها مزداپور و گشتاسپ و مرحوم فرهود جلالی تهیه شده است.   🔶آقای حسن‌زاده : برای درک جشن مهرگان، باید از روشی استفاده کرد که من آن را در کتاب خود با نام «وضع آیینی و وضع هنجاری» که در سال ۲۰۱۳ از سوی انتشارات دانشگاه آمستردام منتشر شد، معرفی کردم. همه آیین‌های پیشااسلامی و باستانی ایران چون یلدا، مهرگان، نوروز، سده، تیرگان و نوروز تابستانی (نوروز خلیج‌فارس و جنگل هیرکانی)، مبتنی بر اصل نوزایی و تولد هویت ایرانی هستند. این آیین‌ها بر باززایی هویت در قرن‌های طولانی تاکید داشته‌اند. رسم مهرگان نیز بخشی مهم از فرهنگ شادمانی در ایران را در بر دارد. در این آیین، تعادل و اعتدال پاییزی مورد تاکید است که به‌نوعی بر مدارا تاکید دارد. در عین حال بر ستیز میان خیر و شر تاکید می‌ورزد و روایت شکست نیرو و نماد شر را از سوی نماد و نیروی خیر  باز می‌گوید.   مهرگان در عین حال با نمادپردازی پیمان با توجه به جایگاه ایزد مهر پیوند دارد. این آیین همچنان که باز توضیح خواهم داد با آیین‌های شکرگزاری دارای پیوند است. این آیین چون آیین‌های دیگر ایرانی مبتنی بر روایت‌های اساطیری قدرتمند است. این روز را می‌توان به‌عنوان روز عشق و وفاداری به جامعه ایرانی پیشنهاد داد و البته عشق در معنای بسیط و گسترده آن.   #یونسکو #تاجیکستان #ایران #جشن_مهرگان

#منشأ_حیات_پروفسورجیمزتور قسمت نهم

🔸 نکته ی مهم: هدف من از بیان نظریات پروفسور جیمز تور که از نظر رده ی علمی بالاتر از چارلز داوکینز ولی از نظر سلبریتی بودن و شهرت رسانه‌ای، پایینتر است، این نیست که بخواهم به مخاطبان توصیه کنم به جای تقلید از داوکینز از تور که باسوادتر از داوکینز است، باورهای راجع به حیات را تقلید کنید. هرگز! 🔸 زیرا تقلید در باورها در باورهای مهم و بنیادین، کاری غیرعقلانی و به شدت نابخردانه است و برای سلامت جامعه هم مضر است؛ لذا نه تقلید از تور و نه تقلید از داوکینز! هیچکدام 🔸 بلکه هدف من این است که بگویم: وقتی کسی یکطرفه قاضی برود و صرفا ادعاهای سوگیرانه ی یک طیف فکری خاصی را بشنود، و به دام رسانه‌های خاص فروافتد، نمیتواند به بینش علمی درست و جامعی دست یابد. 🔸 در همین کلیپ 3 دقیقه ای، اظهارنظرهای رک و صریح جیمز تور شنیدنی است. 🔸 کلیپهای مخالفان باسوادی مثل تور را ببینید که به این نکته ی روشنگرانه دست یابید که حقیقتا کتابهایی که آدمهایی مثل داوکینز و هاوکینگ و کراوس و کارول برای عموم مینویسند، گمراه کننده و در راستای القاء عقائدی است که بدانها متعهد هستند و متاسفانه حتی حاضرند بخشهایی از علم را به خاطر تقویت آن عقاید، از مردم عادی مخفی نگه دارند. #منشأ_حیات_پروفسورجیمزتور قسمت دهم