سلام علیکم و رحمت الله و برکاته قسمتی از کمک های شما عزیزان به بنیاد دستهای مهربان ...کودکان بی سرپرست 🙏

کانت استدلال میکند که « مکان » نه یک ویژگیِ ذاتیِ اشیاءِ مستقل از ماست و نه حاصل روابط بین اشیاء با یکدیگر. در واقع « مکان » شرط ضروری و پیشینیِ ادراکِ حسی ( شهود )ِ انسان است قالبی ذهنی که پیش از هر تجربه ای در ذهنِ ما وجود دارد. بنابراین، مکان به سوژه (ذهن ادراک کننده) تعلق دارد، نه به ابژه ها ( اشیای فی نفسه ) و ما جهان را ناگزیر در چارچوب مکانی ادراک می کنیم.

🔴📸اثر تازۀ حسن روح‌الامین به مناسبت میلاد حضرت زهرا (س) و روز مادر

▫️ درسگفتار فلسفه راسل 👤 دکتر سروش دباغ 🎤 صوت جلسه اول #فلسفه_معاصر #فلسفه_تحلیلی #راسل #دباغ #صوتی

نشست: «تحول در پایه های فلسفی علم در قرون وسطی» 🗣 سخنران: دکتر بنفشه افتخاری 🗓زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر 🔺انجمن فلسفه دانشگاه خوارزمی

▫️ درسگفتار فلسفه راسل 👤 دکتر سروش دباغ 🎤 صوت جلسه دوم #فلسفه_معاصر #فلسفه_تحلیلی #راسل #دباغ #صوتی

⬅️هیچ تعارضی میان یافته‌های کوانتوم و اصل علیت فلسفی وجود ندارد 📚 نشست تخصصی با موضوع «علیت در فیزیک کوانتوم و نسبت آن با فلسفه اسلامی با تأکید بر دیدگاه علامه طباطبایی» دکتر حامد ساجدی با تأکید بر ضرورت ایجاد «زبان مشترک» میان #فلسفه_اسلامی و علوم جدید گفت: فهم درست نسبت این دو، بدون تفکیک ساحت وجودشناختی فلسفه و ساحت کمیت‌محور علم ممکن نیست. 🔰وی توضیح داد که فیزیک کلاسیک بر دترمینیسم استوار بود، اما کوانتوم از همان تعریف «حالت» مسیر دیگری می‌گشاید: تابع موج، صرف احتمال ذهنی نیست، بلکه بیان‌کننده «قابلیت‌های ثبوتی» ذره است؛ همان امکانات واقعی که هایزنبرگ از آن سخن می‌گفت. ▫️ساجدی سپس دو نوع تحول در ذرات را توضیح داد: تحول در شدت‌وضعف قابلیت‌ها که دترمینیستی و تابع معادله شرودینگر است؛ و تبدیل قابلیت به فعلیت که در تعامل با ابزار اندازه‌گیری رخ می‌دهد و غیرقابل‌پیش‌بینی قطعی است. 🔸او با اشاره به چالش تعریف «ابزار اندازه‌گیری» و مسئله موج‌ذره افزود: تابع موج نه موجودی مستقل، بلکه ساختار ریاضی قابلیت‌هاست و فعلیت‌یافتن تنها پس از اندازه‌گیری رخ می‌دهد. 🔹ساجدی در بخش پایانی تأکید کرد که این عدم قطعیت هیچ آسیبی به «علیت فلسفی» نمی‌زند؛ زیرا تصادف در کوانتوم مربوط به ویژگی‌های اعدادی است، نه اصل ایجاد وجود. علیت فلسفی ناظر به نسبت هستی‌بخشی علت با معلول است و از دسترس علم تجربی بیرون است.

. 💠 انسانیت نه مذکر است و نه مونث 📚 معارف الهی نه ذکورت دارد نه انوثت ✨ مطالب بالا اشاره به قواعد فلسفی زیر دارد: 1️⃣ قاعده تجرد نفس انسانی 🕊️ 👈(روح فارغ از ماده و جنسیت است). 2️⃣ قاعده تجرد علم و معارف الهی 📖 👈(علوم الهی حقیقتی غیرمادی و بی‌جنسیت‌اند). 3️⃣ تفکیک میان بدن و روح ⚖️ 👈(جنسیت مربوط به بدن است، نه حقیقت انسان). 👈 توضیح قواعد ساعت ۱۱ ۱ ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🔑🆔 🔑 ╚══ঊ➿🔑➿ঈ══╝

🔎 توضیح تفصیلی - ✨ تفکیک بدن و روح: در فلسفه اسلامی و حکمت متعالیه، زن و مرد بودن به پیکر مادی مربوط است، نه به روح مجرد. روح چون مجرد از ماده است، اندام و ویژگی‌های جسمانی ندارد تا مذکر یا مؤنث باشد. - 🌌 قاعده تجرد نفس: یکی از قواعد فلسفی مهم این است که نفس انسانی مجرد است. مجرد بودن یعنی فارغ از ویژگی‌های مادی مانند مکان، زمان، و جنسیت. بنابراین، وقتی گفته می‌شود «انسانیت نه مذکر است و نه مونث»، اشاره به همین اصل دارد. - 🕊️ سالک الی‌الله روح است، نه بدن: در عرفان و فلسفه، حرکت انسان به سوی خدا (سلوک الی‌الله) توسط روح انجام می‌شود. بدن در این مسیر نقشی ندارد. پس سالک، فارغ از جنسیت، همان حقیقت انسانی است. - 📚✨ معارف الهی و عدم جنسیت: علوم و معارف الهی نیز از سنخ مجردات‌اند. علم و معرفت، حقیقتی غیرمادی است و نمی‌توان آن را به مذکر یا مؤنث نسبت داد. این اصل در فلسفه به عنوان تجرد علم شناخته می‌شود. ۲ ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔 ╚══ঊ➿🔑➿ঈ══╝

. ♨️وقتی از پیامبر پرسیدند «به چه کسی نیکی کنم؟» سه‌بار فرمودند: به مادرت… و بار چهارم گفت: به پدرت. ⚖️ قواعد فلسفی مرتبط👇👇 1 ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔 ╚══ঊ➿🔑➿ঈ══╝