eitaa logo
پژوهش خوان
644 دنبال‌کننده
1.7هزار عکس
171 ویدیو
78 فایل
معاونت پژوهش مدرسه علمیه سطح1 و سطح 2و3 فلسفه و کلام اسلامی عباسقلی خان ارتباط با ادمین کانال: @hayat1398 لینک کانال @Abbasgholikhanpajohesh آدرس سایت مدرسه Magk.ir آدرس اینستاگرام مدرسه https://instagram.com/abasgholikhan1?igshid=khl0oy1iduy1
مشاهده در ایتا
دانلود
•🔴گزارش جلسه چهارم از سلسله نشست های علمی-پژوهشی🔴• 🔶عنوان جلسه: تفسیر فلسفی علامه طباطبایی از آیه شریفه « كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا »(اسراء/۲۰) در کتاب شریف المیزان 🎙 ارائه دهنده : حجت الاسلام والمسلمین حسینی شریف (استاد سطوح عالی فلسفه اسلامی و عضو هیئت علمی مدرسه علمیه عباسقلی خان) چکیده نشست: 🔻استاد محترم در ابتدای جلسه که به مناسبت بزرگداشت مرحوم علامه طباطبایی بود، اشاراتی به مقامات علمی و عملی مرحوم علامه طباطبایی کرد و بیان داشت: مرحوم علامه در راه تبیین معارف اسلامی زحمات زیادی کشیدند و در این راه سختی های زیادی را نیز متحمل شدند و طلاب حوزه های علمیه باید به صورت مکرر به تفسیر المیزان که یکی از آثار ارزشمند مرحوم علامه بوده است، مراجعه داشته باشند. 🔻ایشان در بخش دوم بیانات خود به بیان نکات فلسفی آیه ۲۰ سوره اسراء پرداخت و فرمود: خداوند دارای دو نوع رحمت است که یکی؛ رحمت رحمانی و دومی رحمت رحیمی است و در واقع رحمت رحیمی صورت رحمت رحمانی است و همچنین رحمت رحمانی به منزله ماده برای رحمت رحیمی است و همان رحمت گاهی تبدیل به غضب می شود. 🔻تمام موجودات مختار عالم اعم از جن و انس، این دو نوع رحمت برایشان مصداق دارد و اگر موجودات از نعمت های الهی که خداوند به آن ها اعطا کرده درست استفاده نکنند، رحمت رحمانی تبدیل به غضب الهی می شود و منشا آن خود انسان و اختیار اوست، به این معنا که موجودات می توانند با حسن اختیار و انتخاب خود در پی رحمت رحمانی رحمت رحیمی خداوند را شامل حال خود کنند و اگر سوء انتخاب داشته باشند، رحمت الهی تبدیل به غضب می شود. 🔻ایشان در پایان بیانات خود به تبیین برهان عقلی علامه در این آیه اشاره کرد و فرمود: عرفا و فلاسفه صادر اول را همان وجود منبسط می دانند و عقل اول را از تعینات صادر اول می دانند و همه موجودات از صادر اول بهره مند هستند، که در آیه شریفه از آن به عطاء تعبیر شده است و این عطای خداوند هیچ حد زمانی و مکانی و رتبی نیز ندارد و خلاف این غیر ممکن است و دلیل آن را " اصل علیت و سنخیت بین علت و معلول " دانستند. 👈  👈  👈  👈  🔸 سه‌شنبه ۲۵ آبان ماه ۱۴۰۰🔸 【کانال رسمی مدرسه علمیه عباسقلی خان】:                                             →@abasgholikhan_ir