💠شاهد بازی در صوفیه 🔸از دلایلی که صوفیه روی به شاهدبازی آورده‌اند، وجود سیر و سلوک بر اساس تجارب شخصی مشایخ است. ایشان بر مبنای تجربه شیخی از مشایخ، در طریق او سلوک کرده و به خاطر تفاوت در استعدادها، در سلوک ناموفق بوده‌اند. 🔹بر همین اساس به انحراف کشیده شده و از مسیر اصلی منحرف گشته‌ و از حقیقت دور شدند و به عقیده‌ای همچون شاهدبازی باور پیدا کردند. 🔻در کتاب شاهد بازی در ادبیات فارسی آورده شده: 👈«یکی از دلایل متعدد تمایل برخی از صوفیه به شاهدبازی آن است که مریدان در خانقاه مجتمع بودند و همان جا زندگی می‌کردند و شب و روز خود را در حجره‌های خانقاه زیر نظر شیخ سپری می‌کردند و در چنین مکان‌هایی امکان وقوع این‌گونه افعال(شاهدبازی) زیاد است.»[1] ♻️بنابراین آنان که راه شرع را در پیش نگرفته و در پی تجارب شخصی افرادی که غالب آنها مورد تایید نبودند، راه افتادند، به انحرافاتی همچون شاهدبازی مبتلا گشته و از صراط حق دور شدند. 📚پی‌نوشت: [1] شمیسا سیروس، شاهدبازی در ادبیات فارسی، فردوس، تهران، 1381، ص 128. #نقد_تصوف #شاهدبازی #خانقاه 🔰 @adyanuniv 🔰

💠حکایت جمال‌ پرستی در تصوف! 🔸 ذوالنّون مصری از بزرگان صوفیه بر این اعتقاد است که کسی که با خدا انس گرفته، با هر صورت زیبایی از انسان‌ها انس و الفت می‌گیرد و این سِرّی است که نباید آن را با کسی در میان گذاشت![1] 🔻وی افشا کننده‌ی این سر را لایق هر گونه عقوبتی می‌داند! 🔹فخرالدین عراقی، از دیگر صوفیان جمال پرستی‌ست که هر صورت زیبایی را آینه‌ای از طلعت دوست می‌دانسته و اشتهار او در این کار تا جایی است که به اعتقاد افرادی از جمله جامی، وی در اوایل جوانی بخاطر شیفتگیش به بچه‌ای زیبارو، تا هندوستان مسافرت می‌کند.[2] 📚 پی نوشت 1. روزبهان بقلی فسایی، کشف‌الاسرار و مکاشفات الانوار، تصحیح مریم حسینی، ص 30. 2. لغتنامه دهخدا، ذیل کلمه‌ی فخرالدین همدانی (عراقی) #نقد_تصوف #ذوالنّون_مصری #فخرالدین_عراقی #شاهدبازی 🔰 @adyanuniv 🔰

💠کرامیه، شاخه ای از تصوف... قسمت3⃣ ✅ محمدعلی کرمانشاهی دریافت معارف و اسرار توسط شاهد بازی را از انحرافاتی می‌داند که توسط ابوعبدالله کرام، قطب فرقه کرامیه، رایج شد. ✳️ زیرا او قائل به اباحه‌گری در تمام اعمال بود و می‌گفت: «تمام گناهان از زنا، لواط، استمنا، شهادت به دروغ و بازی با پسران، خواه آشکار و خواه پنهان بر شما رواست، الا شرب خمر چه علانیه و پنهان، زیرا آبروی مردم را می‌ریزد، پس جمله کبائر را بر شما حلال کردم.» 📚 [خیراتیه، ج 1، ص 27] 💢بدین‌سبب زیبارویان زیادی به این فرقه روی آوردند، به گمان اینکه بدون عبادت و تنها با شاهدبازی، واصل‌شده و صاحب معارف و اسرار می‌شوند! حال باید از صوفیان پرسید که این چه معارف و اسراری است که با بازی کردن با پسران زیباروی حاصل می‌شود؟ #نقد_تصوف #کرامیه #شاهدبازی @adyanuniv🔰

💠محمود کاشانی از مخالفان شاهدبازی صوفیه 🔸از عقاید باطل صوفیه، شاهدبازی یا عشق مجازی است. 🔹عده‌ای از صوفیه شاهدبازی را پلی برای رسیدن به عشق حقیقی بیان کرده و معتقدند عشق حقیقی به دنبال عشق مجازی حاصل خواهد شد. [1] 🔻ولی برخی معتقدند عشق مجازی مقدمه انحراف خواهد شد. 👈«عزالدین محمود بن علی کاشانی (متوفی 735 قمری) در کتاب "مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه" نظر کردن بر جمال شاهدان را روا نمی‌داند و ادعای شاهدبازان را در اینکه جمال الهی را در مظاهر زیبای انسانی مطالعه می‌کنند، عین کذب می‌شمارد. زیرا اگرچه شهوت در اینان لطیف شده و آرمیده باشد، به تکرار نظر، شهوت فروخفته، بیدار می‌شود و ممکن است که فرد را به گمراهی و خباثت بکشاند.»[2] ♻️بنابراین می‌بینیم مخالفان شاهدبازی به انحرافاتی که ناظر به این عقیده است اشاره کرده و توجیهات موافقان جمال‌پرستی را رد کرده‌اند. 📚پی‌نوشت: 1. آقاتهرانی میرزا جواد، عارف و صوفی چه می‌گویند؟، آفاق، تهران، 1395، ص 94 2. یوسف‌پور محمد کاظم، نقد صوفی، روزنه، تهران، 1391، ص 207 #نقد_تصوف #شاهدبازی #عشق_مجازی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠شاهدبازی وسیله دریافت اسرار از قطب 🔸محمدعلی کرمانشاهی دریافت معارف و اسرار توسط شاهدبازی را از انحرافاتی می‌داند که توسط ابوعبدالله کرام، قطب فرقه کرامیه، رایج شد. 🔻زیرا او قائل به اباحه‌گری در تمام اعمال بود و می‌گفت: 👈«تمام گناهان از زنا، لواط، استمنا، شهادت به دروغ و بازی با پسران، خواه آشکار و خواه پنهان بر شما رواست، الا شرب خمر چه علانیه و پنهان، زیرا آبروی مردم را می‌ریزد، پس جمله کبائر را بر شما حلال کردم.» [1] 🔰بدین‌سبب زیبارویان زیادی به این فرقه روی آوردند، به گمان اینکه بدون عبادت و تنها با شاهدبازی، واصل‌شده و صاحب معارف و اسرار می‌شوند! حال باید از صوفیان پرسید که این چه معارف و اسراری است که با بازی کردن با پسران زیباروی حاصل می‌شود؟ پی‌نوشت: بهبهانی (کرمانشاهی)، محمدعلی، خیراتیه، نشر انصاریان، قم، 1371 ه‌ق، ج 1، ص 27. #نقد_تصوف #شاهدبازی #کرامیه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠شباهت صوفیه به مسیحیت 🔸بزرگان صوفیه همانند دیگر فرق و ادیان، وقتی درباره بدعت‌ها و انحرافات خود مورد اعتراض و مذمت قرار می‌گیرند، مدعی می‌شوند که این عمل از اسرار است. 🔹چنانچه روزبهان بقلی درباره شاهدبازی می‌گوید: «در این چیزها (شاهدبازی) برای اهل عرفان، اسراری است که جز برای اهل آن نمی‌توان فاش کرد.»[1] 🔻این سخن روزبهان دقیقاً شبیه سخن مسیحیان است که وقتی از پاسخ درباره مسئله تثلیث عاجز می‌شوند، می‌گویند ایمان بیار تا تثلیث را بفهمی. این دقیقاً همان تفاوت ما با صوفیه است. 🔰زیرا دین اسلام می‌گوید برای پذیرش هر چیزی اول تفکر و تعقل کن تا بفهمی و بعد از آن ایمان بیاوری، ولی صوفیان می‌گویند اول شاهدباز شو تا بعد به آن ایمان بیاوری و به اسرار آن پی ببری. 📚پی‌نوشت: 1.بقلی شیرازی، روزبهان، عبهرالعاشقین، محقق هانری کربن، نشر منوچهر، تهران، 1366. #نقد_تصوف #مسیحیت #شاهدبازی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠بوسه در تصوف، مقدمه رسیدن به خدا 🔸شاهدبازی و نظربازی از انحرافات صوفیه است که برخی از صوفیه آن را راهی برای رسیدن به خداوند قلمداد می‌کنند. 🔹غزالی نظر کردن بر زیبارو را به دو قسمت تقسیم می‌کند: «یکی از روی شهوت و دیگری از روی عبرت. او نظر کردن بر خوب‌رویان را از روی شهوت گناه دانسته‌ و همین نظر اگر از روی عبرت باشد را عبادت می‌داند.» [1] 🔻این در حالی است که یک حکایت مشهور نشان می‌دهد که احمد غزالی فقط به مشاهده شاهد اکتفا نمی‌کرده، بلکه در این راه آنچنان مشتاق بوده که حتی از بوسیدن روی شاهد نیز ابا نداشته است. 👈درباره او آمده است: «ملکشاه به احمد غزالی ارادت می‌ورزید. روزی سنجر -پسرملکشاه- که شخصی زیبا بود، به دیدن شیخ رفت و شیخ گونه او را بوسید. این معنی بر حضار گران آمد و به سلطان رساندند. ملکشاه به سنجر گفت: شنیده‌ام که احمد غزالی بر گونه تو بوسه داده است. گفت: آری. گفت: تو را بشارت باد که بر یک نیمه از جهان فرمانروا گشتی و اگر شیخ از گونه دیگر تو نیز بوسه می‌گرفت بر تمام جهان مسلط می‌آمدی.» [2] 🔻اینکه صوفیه ادعا می‌کنند شاهدبازی ایشان بدون شهوت است، امری مضحک است زیرا بزرگان صوفیه در برخی موارد به شهوت‌آلود بودن شاهد بازی اذعان دارند. 📚پی‌نوشت: 1.یوسف‌پور محمدکاظم، نقد صوفی، روزنه، تهران، ص 198 2.پورجوادی نصرالله، سلطان طریقت، آگاه، تهران، 1358، صص ۵۴-۵۵. #نقد_تصوف #شاهدبازی #غزالی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰