#پیوست 1
نمونه دیدار الهی قمشه ای و خانم افسانه بایگان مروج معنویت
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
#پیوست 2
📽 نمونه همراهی الهی قمشه ای و خانم بایگان از اساتید معنویت جدید!
🔅 فیلم قدیمی است،در آن زمان بی حجابی زنان کشور عزیزم هنوز مُد نبوده است.لیکن در محافل صوفیان مُد بوده است.
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
🌹 #مُحَرَّم_نامِه 🌹 (16)
⤴️ ⤴️ #سوال_وشبهه
🔺 آیا گفتن من سگ حسینم اشکال دارد
➖➖➖
💡جواب:
1. نفس انسان در اثر گناه و ستیزه با حق، دچار خباثت می شود. از این روست که خداوند متعال در آیات متعددی خطاب به همین انسان نمایان می فرماید: «آنها مانند چهارپایان اند بلکه بدتر از آن(اعراف/179)». یا اینکه می فرماید: «مثل او مثل سگ است.(اعراف/176)»
+
۲٫از طرفی امام نور الهی است. وجود مقدّس امام، از چنان طهارت و تزکیه ای برخوردار است از چنان طیب روح و پاکی نفسانی برخوردار است که تمامی اولیاء و متقیان عالم اگر شرافتی دارند به این است که خاک درگه او باشند. انسان به سبب ولایت اهل البیت علیهم السلام، از خباثت گناهان رهایی می یابد. چون ایشانند که طاهر و مطهرند. هم پاکند و هم سبب پاکی روح و جان می باشند. چنانکه در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:«برای ولایت شما مخصوص گردانید به خاطر نیکوئی و پاکی خلقت ما و به خاطر پاکی جان ما و به خاطر تزکیه و تهذیب ما و به خاطر کفاره گناهان ما.»
+
3. در وادی بلاغت و فصاحت از صنائع ادبی مثل کنایه، مجاز، استعاره، ایهام و… استفاده می شود. هر لفظی دال بر یک معنایی است مثل گُل که دلالت بر زیبائی دارد. کوه کنایه از استقامت و استواری. سگ هم کنایه از این است که اگرچه روح من چون سگ از گناهان نجس شده است اما وفاداری من هم مثل سگ است و مولایم را رها نمی کنم اگرچه دارای صفات بدی هستم.
با توجه به موارد فوق، چه لفظی غیر از سگ می تواند بیانگر احوال ما در برابر مولا باشد؟!
+
4. خداوند به حضرت عیسی فرمود: « وَ اعْلَمْ أَنَّ سُرُورِي أَنْ تُبَصْبِصَ إِلَيَّ » (کلینی،الکافی،ج2،ص502) . حال معنای این حدیث چیست؟
▫️ امام خمینی رحمه الله می نویسد: « تبصبص حركت دم سگ است از خوف يا طمع. و اين كنايه از شدت التماس و مسكنت است» ( شرح چهل حدیث،ص294. ).
▫️ مرحوم علامه مصباح یزدی می نویسد: « آنگاه خداوند از حضرت عيسي(عليه السلام) ميخواهد چنانکه سگ نهايت خضوع و تملق را در برابر صاحبش دارد، او نيز در پيشگاه خداوند نهايت تملق و خضوع را نشان دهد. » (مصباح یزدی،سجادههای سلوک،ج1،ص50. )
+
5. «من سگ توام» در کلام بزرگان
5.1. ملا هادی سبزواری
نیست یک مرغ دلی کش نفکندی بقفس/ تیر بیداد تو تا پر به پری نیست که نیست
ز فغانم ز فراق رخ و زلفت بفغان / سگ کویت همه شب تا سحری نیست که نیست
(ملا هادی سبزواری،دیوان اسرار/ مطلع اسرار،با مقدمه علی فلسفی،به کوشش،احمد کرمی،نشر ما،1370ش،ص73)
➖〰️
5.2. حکیم متاله جوادی آملی :
« كه هماره به فكر و ذكر سگان كوي ولا چون راقم سطورند ثابت ميكند»
(جوادی آملی،تفسیر تسنیم،ج1،ص202.)
〰️➖
5.3. آیت الله حسنزاده آملی
الف) ایشان در شرح احوال خواجه نصیر الدین طوسی می نویسد : «و مما يذكر أنه أوصى ان ينقش على قبره هذه الآية الكريمة: «وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ؛ خواجه نصیر گفت رو قبرم بنویسید: وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ » جناب حسنزاده علت این وصیت خواجه را چنین تحلیل میکند : « و ذلك تعظيما لآل بيت الرسول (ص) الذين يدفن الى جوارهم، و إجلالا لمقامهم الشّريف. فرضوان الله عليه بما قدّم من خدمات جليلة في مجال العلم و العمل للاسلام و المسلمين؛ اینکه خواجه خود را مثل سگ اصحاب کهف میداند تعظیم اهلبیت است و اجلال مقام انها. پس رضوان الهی بر او باد.»
(حسنزاده، تجريد الاعتقاد، ص: 36 )
-
ب) همو قصیده ای گفته است با نام «ينبوع الحيوة » که آنرا برای اهل بیت(علیهم السلام) سروده و امید دارد مورد قبول آنها قرار گیرد. یک بیت آن قصیده چنین است :
بيوتهم و كهفي و ها أنا كلبهم بسطت ذراعيّ إليه بعقوة
خانه انها پناهگاهم و من سگ آنان هستم.
( عيون مسائل النفس و سرح العيون في شرح العيون، ص70)
➖〰️
5.4. آیت الله وحید خراسانی
(( وحيدم )) من اگر در جرم و تقصير/ سگي بودم شدم در كوي تو پير
بر آن خواني كه يك عالم نشسته/ سگي هم در كنارش پا شكسته
تو كه قاتل به خوان خود بخواني/ نپندارم كه اين سگ را براني
〰️➖
5.5. آیت الله صافی گلپایگانی
فایل پیوست .
➖➖➖
نتیجه:
بنابر آنچه گذشت،گفتن «من سگ توام» خطاب به امام حسین(ع) در شعر اشکالی ندارد. منتهی باید دقت شود اگر امروزه تَجاهُر به این کلمات وَهن محسوب شود باید از مرجع تقلید استفتاء نمود. کما اینکه قبلاً برخی امور مورد توجه و اعتنای بزرگان بود ولی چون الان وَهن مذهب محسوب می شود باید از آن دوری کرد. مثل قمه زنی 🤔
⤴️⤴️
توضیح اینکه:
یکی از عارفان مشهور شیعه سید علی قاضی است. ایشان به قمه زنی علاقه داشت (طهرانی،مطلع انوار،ج2،ص62) اما امروزه بنا بر دلیلی که گفته شد ما نباید قمه بزنیم .
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
#پیوست 2
🎙 آیت الله وحید خراسانی
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
6.56M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
#پیوست 3
📽 آیت الله صافی گلپایگانی
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
#پیوست5
🔅علاقه مرحوم قاضی به قمه زنی .
🔺 تذکر: کتاب مطلع انوار یادداشتهای آ سید محمد حسین تهرانی است. که توسط پسرش سید محسن چاپ شده است.
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
🌹 #مُحَرَّم_نامِه 🌹 (17)
⤴️ ⤴️ #سوال_وشبهه
🔺 آیا جمله:« خدا میخواست که حضرت زینب اسیر شود»درست است.
➖➖➖
💡جواب:
🔅محمد بن حنفیه در وقت خروج امام حسین(ع) از مکه به ایشان می گوید:به کربلا نرود.امام بدو می گوید:«خدا می خواهد من شهید شوم» سپس محمد توصیه میکند خانوادهات را با خود مبر. امام به او می گوید: « .. إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاهُنَّ سَبَايَا ؛خدا اراده کرده تا آنها اسیر شوند» (سید بن طاووس،الملهوف/اللهوف،ص65) .
⤴️⤴️با توجه به آنچه در ادامه می آید،چنین سخنی درست نیست.
〰️➖
1.در تمام نسخههای کتاب لهوف چنین خبری نیست.
+
2. منبع این روایت ،کتاب احمد بن حسین است که در دست نیست.وی از راویان شیعه است. در اثبات الوصیه خبر بدین صورت نقل شده است:« خرج محمد ابن الحنفية يشيّعه فقال له عند الوداع: يا أبا عبد اللّه! اللّه اللّه في حرم رسول اللّه.فقال له: أبى اللّه إلّا أن يكنّ سبايا.» (اثبات الوصیه ،ص166) .
اثبات الوصیه از متون قدیم امامیه است،ولی مولفش شناخته شده نیست و انتسابش به مسعودی صاحب مروج الذهب نمیتواند درست باشد.
علامه مجلسی این خبر را به گونه ای دیگر ذکر کرده که مثل نقل کتاب «منتخب» طریحی است.
👈این خبر گذشته از مشکل نسخه شناسی و تردید در انتساب به لهوف،سلسله سند نیز ندارد تا بررسی سندی کنیم؛بنابراین اظهار نظر منحصر به محتواست.
+
3. بر اساس این روایت،محمد بن حنفیه در مکه بوده؛درحالیکه مشهور مورخان از حضور محمددر مکه خبر ندادهاند. تنها شاهد حضور محمد در مکه نقل ابن سعد در کتاب «الطبقات» است.گزارش ابن سعد اشکالات متعددی دارد.
▫️ در این گزارش امام حسین(ع) به ابن عباس میگوید تو پیر شده ای .ابن عباس هم گفت اگر زشت نبود بر سرت می کوفتم. محمد به امام گفت نرود،ولی امام گوش نداد. محمد نیز فرزندانش را حبس نمود تا همراه امام نشوند.
➕ از اینها مهمتر،ابن سعد گرایش عثمانی دارد و سعی در تبرئه یزید میکند.او با این گزارش و گزارشهای دیگر در صدد است القاء کند امام نصیحت ناپذیر و خودرای بود.
➕ همچنین گزارشهایی که حکایت از توصیه به نرفتن به سمت عراق توسط افراد مختلف به امام آورده،در منابع متقدم نیست یا به گونه ای دیگر ضبط شده است. مثلاً: ابن سعد می گوید جابر به امام گفت: از خدا بترس و مردم را دودسته نکن؛ ولی در کتب مناقب شیعی چنین نقل شده است:« أتيته فقلت له: أنت ولد رسول اللّه (ص)، و أحد سبطيه، لا أرى إلّا أنّك تصالح كما صالح أخوك الحسن، فإنّه كان موفقا راشدا.» (ابن حمزه طوسی،الثاقب فی المناقب،ص322 ).
+
4. ابومخنف گزارش میدهد ابن حنفیه در مکه نبوده است. « قال ابو مخنف: عن هشام بن الوليد، عمن شهد ذلك، قال: اقبل الحسين ابن على باهله من مكة و محمد بن الحنفيه بالمدينة،» (تاریخ طبری،ج5،ص394)
+
5. امام حسین(ع) در شب عاشورا فرمود: «وَ لْيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِيَدِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي؛دست اهل بیتم را گرفته و از اینجا بروید» (الملهوف/اللهوف،ص90)
➖➖➖
💡 نتیجه:
در مجموع عدم حضور ابن حنفیه در مکه و ملاقتش با امام اطمینان بخشتر از حضورش و تایید چنین روایتی است. همچنین توصیه امام به رفتن اهلبیتش در شب عاشورا، مویدی مهم است بر رد چنین گزارشی که مشهور شده است.
📕مصطفی صادقی کاشانی،تصحیح ومنبع شناسی کتاب الملهوف،ص130-134 )
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
🌹 #مُحَرَّم_نامِه 🌹 (18)
⤴️ ⤴️ #سوال_وشبهه
🔺علت همراهای زنان و کودکان در حادثه عاشورا چیست
🔹فرسته اول
➖➖➖
💡جواب:
1. حضور زنان در جنگ،قبل از اسلام
در جنگ البسوس حضور زنان پررنگ است.بسوس در اصل نام دختر مُنقِذ تمیمی، خاله جَسّاس بن مُرّة شیبانی است که اشعار تحریکآمیز وی آتش جنگ و کشمکش طولانی را میان دو قبیله بکر و تغلب برافروخت.
=
2. حضور زنان در جنگ،دوران اسلام
2.1. زنان مشرکین در جنگ با پیامبر(صلی الله علیه و اله)
الف) جنگ احد:
هند بنت عتبة بن ربيعة ،أم حكيم بنت الحارث بن هشام و جمعی دیگر از زنان مشرکین در جنگ حضور داشتند (ابن کثیر،البدایة و النهایة،ج4،ص11.)
—
ب) غزوه حنین :
زنان بسیاری از مشرکین حضور داشتند. (ابن کثیر، البدایة و النهایة،ج4،ص323.)
+
2.2. زنان در سپاه رسول الله(ص)
الف) جنگ احد:
صفيّة بنت عبد المطلب حضور داشت.(اسد الغابه،ج6،ص173.)
—
ب) خیبر:
شش زن همراه سپاه اسلام بودند.(أسدالغابة،ج6،ص:334 .)
—
ج) جنگهای مختلف
محمد بن اسماعیل بخاری از مهمترین نویسندگان سنی در کتابش ذیل عنوان «بَابُ غَزْوِ النِّسَاءِ وَ قِتَالِهِنَّ مَعَ الرِّجَال » چند روایت آورده است.
+
2.3. زنان در لشکر امام علی (ع)
الف) جنگ جمل:
چهل زن که مثل مردان روپوش زده بودند عایشه را تا مدینه همراهی کردند.وقتی روپوشهایشانرا کنار زدند عایشه فهمید انان مرد جنگی نیستند.( ابن کثیر،البدایة و النهایة،ج7،ص246؛عینی،عمدة القاري شرح صحيح البخاري ،ج15،ص50.)
—
ب) جنگ صفین:
سوده دختر عماره( ابن طیفور،بلاغات النساء،ص47.) / زرقاء دختر عدی (همان،ص50.) / بکارة هلالیه (همان،ص54) .
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water
🌹 #مُحَرَّم_نامِه 🌹 (18)
⤴️ ⤴️ #سوال_وشبهه
🔺علت همراهای زنان و کودکان در حادثه عاشورا چیست
🔹فرسته دوم
➖➖➖
💡جواب:
3. اسارت زنان در جنگ
3.1. قبل از اسلام
« سبا» که نامش عبد شمس بود،اولین پادشاه عرب است که زنان را به اسارت گرفت.( تاریخ یعقوبی،ج1،ص195.)
=
3.2. اسارت زنان در دوران اسلام
3.2.1. اسارت زنان مشرکین
الف) جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار اسیر شد،به دستور رسول الله (ص) آزاد شد و بعداً جزو همسران ایشان درآمد.(ابن سعد،الطبقات الکبری،ج8،ص92.)
—
ب)عمه عدی بن حاتم . وی پس از اسارت آزاد شد و زمینه اسلام آوردن عدی بن حاتم را فراهم کرد.(طبرانی،احادیث الطوال،ص192.)
—
ج) ِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَب یهودیهای است. پیامبر(ص) وی را آزاد نمود. صفیه خوابی دید که تعبیرش ازدواج با رسول الله(ص) بود.( الاصابه،ج8،ص210.)
+
3.2.2. اسارت زنان مسلمان!
بنابر فقه اسلامی اسارت زنان مسلمان جایز نیست. لیکن اولین زن مسلمان که در حکومت اسلامی اسیر شد همسر مالک بن نویره از مخالفان ابوبکر خلیفه اول بود.او در جمع مسلمانان گفت:«ثُمَّ قَالَتْ أَيُّهَا النَّاسُ لِمَ سَبَيْتُمُونَا وَ نَحْنُ نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ؛ ای مسلمانان من شهادت به یکتایی خدا و رسالت پیامبر میدهم چرا مرا اسیر کردهاید»( الخرائج ج2،ص563.)
•┈┈••✾••┈┈•
@Age_of_water