🔺رساله در غیبت از آثار عالم ربانی مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی رفع الله شأنه @AghayedNet

✔️🔻«مرد» و «زن» در مباحث حکمت 🔸بخش سوم و پایانی پس معنای این حدیث شریف و مراد از آن چیست که می‌گویند: حواء از ضلع چپ آدم آفریده شد؟ حقیقت مطلب چیست؟ مراد از ضلع چپ آدم آن طینتی است که از جنس ضلع چپ آدم بود. چون آدم علی نبینا و آله و علیه السلام دو ضلع داشت: یک ضلع راست که عقل او بود و یک ضلع چپ که نفس او بود. بنای وجود انسان بر این دو ضلع است. مراد از ضلع هم دنده نیست. چون حواء زوجه آدم بود، خدا او را از شعاع ضلع چپ آدم که نفس او باشد خلق کرد. هر انسانی همین‌طور است. هر انسانی که در این دنیا خلق شده، یک زن اصلی دارد که از شعاع نفسش خلق شده و همان را در آخرت به او می‌دهند (مکارم الابرار (فارسی)، ج۴، «کتاب مبارک ارشاد العوام جلد سوم»،‌ ص۱۲۴). چون شعاع نفس او است و بازگشتش به او است، لایق کسی دیگر نیست. اما در این دنیا، چون خانه اعراض است و خانه خلط و لطخ و آلودگی است، ممکن است که به‌سبب آلودگی، زید زنی را بگیرد که از نفس عمرو خلق شده. بنابر احکام شریعت، برود خطبه کند و او را بگیرد. برعکس هم ممکن است. عمرو زنی را بگیرد که زن حقیقی زید است. خودشان هم نمی‌دانند. خدا هم در قرآن می‌فرماید: «الخبیثات للخبیثین و الخبیثون للخبیثات و الطیبات للطیبین و الطیبون للطیبات» (نور: ۲۶)؛ زن‌های خبیث مال مردهای خبیث‌اند و مردهای خبیث از‌آنِ زن‌های خبیث. زن‌های پاکیزه مال مردهای پاکیزه و مردهای پاکیزه برای زنان پاکیزه‌اند. پس زن خبیث از نفس مرد پاکیزه خلق نشده و از‌آنِ او هم نیست؛ اگرچه در این خانهٔ آلودگی، ممکن است با هم نکاح کنند. آیا در تاریخ نمی‌بینیم و مشاهده نمی‌کنیم و نمی‌خوانیم که موسی علی نبینا و آله و علیه السلام صفورا را گرفت؟! صفورائی که چقدر موسی را اذیت کرد و برای جنگ با وصی موسی لشکرکشی کرد (بحار الانوار، ج۱۳، ص۳۶۷). فرعون آسیه را گرفت؛ فرعون بد بود و آسیه خوب بود (بحار الانوار، ج۸، ص۱۷۸). حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله عایشه را گرفتند و «بینهما بون بعید». هیچ قابل مقایسه نیستند. آیا عایشه زن واقعی پیغمبر بود؟! آن شاعر هم می‌گوید: «لم‌تخالف حمراؤها صفراها» (الأزریة فی مدح النبی و الوصی و الآل صلوات الله علیهم اجمعین، ص۱۴۰)؛ یعنی حمیرای این امت (عایشه) با صفورای آن امت هیچ تفاوتی ندارد. پس نکاح این دنیا معتبر نیست. یعنی عندالله معتبر نیست؛ وگرنه از‌نظر شرعی، میان زن و شوهر نکاح شرعی انجام می‌شود. ازدواج با آن زن اصلی که از ضلع چپ و از نفس انسان است شاید در این دنیا واقع نشود. می‌بینیم که عایشه زن رسول‌خدا صلی الله علیه و آله شد. حفصه زن رسول‌خدا صلی الله علیه و آله شد. البته ممکن است که شخص با زن واقعی خود ازدواج کند، مثل امیرالمؤمنین و زهراء علیهما الصلاة‌ و السلام که اگر علی نبود، برای زهراء کفوی نبود (بحار الانوار، ج۴۳، ص۱۰۷). این‌طور هم ممکن است که انسان در این دنیا ازدواج کند با آن زنی که از نفس او و از ضلع ایسر او آفریده شده. اما در آخرت، پاکیزه به پاکیزه برمی‌گردد و خبیث به خبیث. به‌هر ‌روی، زن از پهلوی چپ مرد خلق شده که نفس مرد باشد. مرد جهت عقل را دارد و زن جهت نفس را دارد. مرد دو رسد عقل دارد و یک رسد نفس. «رَسَد» یعنی حصه و جزء. اما زن دو رسد نفس دارد و یک رسد عقل. از این جهت است که می‌بینیم در شریعت، شهادت دو زن را مثل یک مرد قرار داده‌اند. میراث دو زن را مثل یک مرد قرار داده‌اند (بحار الانوار، ج۳۰، ص۱۷ _ دعائم الحکمة (فارسی)، ج۱۰، «کفایة المسائل جلد‌ (۲)»، ص۴۶۰ و ۴۱۴). از‌این‌‌جهت مرد حاکم بر زن است. «الرجال قوّامون علی النساء» (نساء: ۳۴)‌. نگاه‌دارِ او است. پس مرد عقل است و زن نفس؛ چون در مرد، عقل غالب است و در زن، نفس غلبه دارد. در تعبیری هم از مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه که درباره دُهن و ماء مطرح می‌فرمایند که «فالدهن نفس الماء و زوجته المخلوقة من ضلعه الایسر» (دهن از ضلع چپ ماء آفریده شده)، این هم ناظر به مباحث روایی است. بعد هم ناظر به بیان حقایق است؛ نه این‌که حتماً دنده‌ای را برای ماء در‌نظر بگیریم و بعد بگوییم دُهن از آن آفریده شده. همان‌طور که برخی درباره آدم و حواء علیهماالسلام این اشتباه را کرده‌اند که گمان کرده‌اند حواء از همین دنده جسمانی آدم آفریده شده (بحار الانوار، ج۱۱، ص۱۱۶ و ۲۲۱). خیر، این‌ها کنایات و اشارات است و تعابیری از حقایقی است که با توجه به فرمایش‌های مکتبیِ‌ مکتب استبصار به آن اشاره شد. @AghayedNet

🔺رساله در غیبت از آثار عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه #کتاب @AghayedNet

🔺برخی نویسندگان، به‌خطا، عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه را شاگرد قطب‌الدین نیریزی، قطب فرقه ذهبیّه، معرفی می‌کنند. در کتاب تازه‌منتشرشدۀ جویندگان قریه‌ی ظاهره، این انتساب رد شده و منشأ آن، محتملاً، یک خلط تاریخی میان شیخ محمد احسائی (گویا از شاگردان نیریزی) با مرحوم شیخ احمد احسائی معرفی شده است. (تفصیل بیشتر در این کتاب، ص۴۶ و ۴۷) @AghayedNet

🌙 رجب المرجب @AghayedNet

✔️🔻 کشیدن نقش اسم اعظم در پنج‌شنبۀ اول ماه رجب عالم ربانی، مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی، اعلی‌ الله‌ مقامه، دربارۀ کشیدن نقش مقدس اسم اعظم درهنگام شرف‌الشمس یا پنج‌شنبه اول رجب نوشته‌اند: «و لنا خاتم آخر مروی عن الحجة عليه‌السلام. فلو نقش علی عقيق کان اکمل و ايضاً لو نقش فی شرف الشمس او اول خميس من شهر رجب فهو اتم و هو حرز من جميع المکاره النازلة من السماء و الصاعدة من الارض و هو الاسم الاعظم و هو اکمل الخواتيم و له رواية عجيبة معروفة عندنا يطول بذکره البيان. نقشه هکذا: [تصویر به‌پیوست]» (مکارم ‌الابرار (عربی)، ج١٣، ص١٢۵). حاصل معنی: نقش انگشتر دیگری سراغ داریم که از حضرت حجت علیه‌السلام روایت شده است. اگر بر عقیق کشیده شود، کامل‌تر است. هم‌چنین اگر در شرف‌الشمس یا پنجشنبۀ اول ماه رجب کشیده شود، تمام‌تر است. آن حرزی است از همۀ ناپسندی‌هایی که از آسمان نازل می‌شود و از زمین بالا می‌رود. آن نقش اسم اعظم است و کامل‌ترین نقش‌های انگشترها است. برای این نقش، روایت عجیب معروفی داریم که با نقلش سخن به درازا می‌کشد. [رک: جریان سرداب امام زمان عجل الله فرجه، ص۴۱ تا ۵۰ از مقاله شرف‌الشمس.] آن نقش چنین است: [تصویر به‌پیوست]. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ گفتنی است که کشیدن نقش مقدس اسم اعظم درهنگام شرف‌الشمس بر روی عقیق، از آداب لازم برای بهره‌ بردن از این نقش مقدس نیست؛ بلکه می‌توان بر کاغذ هم کشید. اما برای جمع میان دو فضیلت (فضیلت عقیق و فضیلت شرف‌الشمس)، این دستور را فرموده‌اند. هم‌چنین آنچه در فرمایش‌ها دربارۀ هنگام شرف‌الشمس رسیده برابر با ١٩ حَمَل است و تطبیق آن با روزهای فروردین یا اردیبهشت در فرمایش‌ها دیده نشده و این تطبیق نیازمند تخصص و تبحر است. گذشته از این‌که این نقش را در همۀ ایام می‌توان کشید و اثربخش است و به‌ویژه در اولین پنج‌شنبه از ماه رجب هم فرموده‌اند. @AghayedNet

🔺نقش شرف‌الشمس ترسیم عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه @AghayedNet

🌷اگرچه مشهور است حضرت هادی علیه‌السلام در ١۵ ذوالحجه سال ٢١٢ در قریه صریا (اطراف مدینه منوره) ولادت یافتند؛ ولی طبق این فرمایش امام زمان عجل الله فرجه، ولادت ایشان در ماه رجب است. @AghayedNet

🔸عنایات خاص الخاص حضرت هادی صلوات الله علیه به شیخ مرحوم اعلی الله مقامه 🔸تأثیر شرح‌ الزیارة شیخ مرحوم بر سایر شروح زیارت جامعه @AghayedNet

🔺کتاب صوتی شرح دعاء‌ رجبیه @AghayedNet

🔺چاپ جدید منتشرشده دقائق العلاج از آثار عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی نفعنا الله بعلومه در دو جلد نشر چوگان @AghayedNet

✔️لیلةالرغائب 🔻پاسخ عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه به پرسشی درباره لیلة الرغائب 🔸بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله و سلام علی عباده الذين اصطفی. و بعد چنين گويد بنده اثيم كريم بن ابراهيم كه رقيمه‌ای رسيد از سركار نواب شاهزاده اعظم افخم و اجل اكرم نواب كامياب محمدولی ميرزا ادام الله مجده و علاه و سؤالی فرموده بودند درخصوص شب رغايب كه آيا آن شب اول جمعه است از ماه رجب كه پنج‌شنبه آن از آن ماه مبارک باشد يا شب اول جمعه است مطلقا، اگرچه پنج‌شنبه آن از ماه جمادی‌الثانيه باشد؟ 🔹پس عرض می‌شود كه شب رغايب شب اول جمعه است، اگرچه غرّه ماه باشد و پنج‌شنبه آن سلخ جمادی‌الثانيه باشد. و اين نص حديث است كه هيچ احتمال خلاف نمی‌رود و هركس به‌غير‌‌ از اين گويد اشتباه محض است؛ زيراكه اصل حديث اين است كه در كتاب وسائل‌ الشيعه روايت كرده است از حسن بن مطهر رحمه‌الله، كه در اجازه خود برای بنی‌زهره نوشته است، روايت كرده است به سند خود از حضرت رسول صلی الله علیه و آله كه فرمود: 🔸رجب ماه خدا است و شعبان ماه من است و رمضان ماه امت من است. پس فرمود: هركس همه آن را روزه گيرد مستوجب می‌شود از خداوند سه‌ چيز را: آمرزش جميع گناهان گذشته و عصمت در بقيه عمر و امان از عطش در روز فزع اكبر. پس پير ضعيفی برخاست و عرض كرد: يا رسول‌الله، من عاجزم از روزه كل آن. حضرت فرمودند: روزه گير روز اول آن را، به‌جهت آن‌كه يک حسنه به ده‌ برابر است، و وسط آن را و آخر آن را؛ به تو داده می‌‌شود ثواب كسی كه كل آن را روزه گرفته باشد. 🔹ولكن غافل نشويد از شب اول جمعه آن؛ چراكه آن شبی است كه ملائكه آن را شب رغايب می‌نامند. و اين به‌جهت آن است كه چون ثلث شب بگذرد باقی نمی‌ماند ملكی در آسمان و زمين مگر آن‌كه همه جمع می‌شوند در كعبه و حوالی آن و خداوند بر ايشان مطلع می‌شود و می‌فرمايد: ای ملائكه من، بخواهيد از من آنچه می‌خواهيد. عرض می‌كنند: ای پروردگار ما، حاجت ما به تو آن است كه بيامرزی برای روزه‌داران رجب. پس خداوند می‌فرمايد كه چنين كردم، يعنی آمرزيدم آن‌ها را. پس پيغمبر صلی الله علیه و آله فرمود كه هركس روزه گيرد پنج‌شنبه اول رجب را و نماز كند مابين مغرب و عشاء دوازده ركعت و بيان فرمود كيفيت نماز و ذكر آن شب را و ثواب آن را تا آخر حديث. 🔸حال چون به نظر دقت كسی در اين حديث نظر كند می‌فهمد كه آخر حديث عملی جداگانه است، مثل آن‌كه در صدر حديث بيان احوال روزه بود و عملی ديگر بود و دخلی به شب رغايب نداشت. هم‌چنين آخر حديث عملی ديگر است برای پنج‌شنبه اول و شب جمعه بعداز آن و دخلی به شب رغايب ندارد. پس اگر غرّه رجب پنج‌شنبه باشد، عمل آخر حديث را می‌كند و شب همان جمعه شب رغايب است؛ چراكه فرمود: شب جمعه اول شب رغايب است و بر همان شب صدق می‌كند. و اگر جمعه غرّه باشد، شب آن كه شب اول ماه است شب رغايب است و عمل آخر حديث را در پنج‌شنبه آينده می‌كند و دخلی به شب رغايب ندارد و عملی جداگانه است. 🔹و هم‌چنين است دلالت حديثی كه صاحب بلد الامين از اختيار ابن‌باقی روايت كرده است؛ زيراكه آن حديث هم به همان لفظ است كه حسن ابن المطهر رحمه‌الله روايت كرده است بعينه. 🔸پس برای فقيه عارف به احاديث شبهه نمی‌ماند كه شب رغايب شب اول جمعه است، اگرچه غرّه باشد. و عمل آخر حديث را نمی‌توان در آن شب كرد و بايد آن عمل را در پنج‌شنبه آينده كند. اين است مقتضای نص آن دو حديث برحسب متفاهم ظاهر از آن‌ها. و الله اعلم بحقايق احكامه. كتبه العبد الاثیم فی اللیلة الاولی من شهر شعبان من شهور سنة ثلاث و سبعين بعد المأتين و الالف حامداً مصلياً مستغفراً، تمت. 📘 مکارم الابرار (فارسی)، ج۱۰، «جواب شاهزاده محمدولی ميرزا در تعیین لیلةالرغائب»، ص۲۳۲ و ۲۳۳ @AghayedNet