▪️در ایام رحلت عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه معرفی می‌گردد: 🔺نامه‌‌ای منتشرنشده، اثر مرحوم آقای شریف طباطبائی، پس‌از رحلت مرحوم آقای کرمانی، درباره حامل علم مرحوم آقای کرمانی و اشاره به موقعیت علمی آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنهما، صفحه اول و آخر در بخشی‌ از نامه می‌فرمایند: «اما در مسائل علمى، از توحيد گرفته الى ارش خدش، خود را ماهر می‌دانم. و در عقايد، محتاج به كتابى نيستم. و در فروع، اگرچه همه مسائل را حاضر ندارم [ظ] بلكه بسيارى را نمى‌دانم و آن‌هايى را كه مى‌دانم اغلب در نظرم نيست؛ ولكن بعداز مراجعه به اخبار و اقوال علماى ابرار، محتاج به رجوع به كسى نيستم.» @AghayedNet

🔺🎙فایل صوتی نشست با موضوع: 🔹جایگاه اصول و مبانی مکتب حضرت صادق علیه‌السلام در منظومه فکری مرحوم آ‌قای حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامهما به‌مناسبت سال‌روز رحلت این دو بزرگوار و انتشار کتاب نص و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیه‌السلام تألیف حسین مدرسی طباطبایی 🔸مکه مکرمه 🗓۲۲ شعبان المعظم ۱۴۴۷ Instagram.com/aghayednet #شیخیه @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده معدن الانوار و مشکاة الاسرار (مقدمۀ تفسیر مفتاح الجنان فی حل رموز القرآن) تألیف مولا محمدصالح برغانی (درگذشتۀ ۱۲۷۱ ق) مؤلف کتاب تفسیری مفصل بر مبنای پیوند قرآن با احادیث اهل‌بیت علیهم‌السلام نوشته و برای آن مقدمه‌ای قرار داده که قواعد تفسیر را بیان می‌دارد. پس‌از مقدمة التحقیق (۵۰ صفحه) دربارۀ مؤلف و آثار او، متن کتاب با ۱۲ عنوان قرار دارد. برخی‌از آن عنوان‌ها چنین است: بطن داشتن قرآن و ارتباط آن با ائمه علیهم‌السلام و دشمنان آن‌ها، تسلیم در‌برابر کلمات ائمه، علم قرآن نزد اهل‌بیت است، نهی از تفسیر به رأی، بعضی از تأویلات وارده در احادیث، حذر از افراط و تفریط در این زمینه و... . جالب توجه است که به‌جز محمدتقی برغانی، افراد مختلفی از خاندانِ علمیِ برغانی به مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه­ ارادت داشتند و از شاگردان ایشان محسوب می‌شدند. شیخ محمدتقی برغانی، شیخ محمدصالح برغانی و شیخ ملا محمدعلی برغانی سه‌ برادر بودند. شیخ محمدتقی حادثه تکفیر را پیش آورد، ولی دو برادر دیگر به شیخ­ ارادت داشتند. شیخ مرحوم­ برای سیده آمنه، دختر شیخ محمدعلی قزوینی و همسر محمدصالح برغانی، اجازه‌ای مرقوم فرمودند. محمدصالح خود نیز از ارادتمندان به شیخ مرحوم­ بود. قرینه‌ای مهم بر این ارادت، نامه‌ مرحوم میرزا محمود نظام‌العلماء است که پس‌از رحلت محمدصالح، برای فرزند او ملا عبدالوهاب ارسال کرد. این نامه بطلان گفتار کتاب قصص ‌العلماء درباره مرحوم محمدصالح برغانی را آشکار می‌کند. @AghayedNet

🔸به‌مناسبت ۲۷ شعبان، سال‌روز مرگ باب تقدیم می‌شود: 🔺📹 افسانه شاگردی باب ملعون نزد سید مرحوم اعلی الله مقامه @AghayedNet

✔️بحث رؤیت و عدد 🔻آیا باید به عدد عمل کرد یا به رؤیت؟ آیا ماه رمضان کمتر از سی‌ روز هم می‌شود؟ 🔹يکی از مباحث فقهی درباره روزهای ماه‌ها که هر ماهی چند روز است، مربوط می‌شود به ماه مبارک رمضان که ماه مبارک رمضان سی‌ روز است يا اين‌که بيست‌ونه روز هم می‌شود باشد. 🔸در روايات ما از ائمه هدی سلام الله عليهم اجمعين دو دسته روايات رسيده و اين دو دسته روايات به‌‌ظاهر با يکديگر اختلاف دارد. 🔹دسته‌ای از روايات است که ماه رمضان سی‌ روز است، نه کم می‌شود و نه زياد. دسته‌‌ای از روايات ما هم اين مطلب را بيان می‌کند که ماه مبارک رمضان مثل ساير ماه‌‌های سال است؛ کم می‌شود و زياد می‌شود. زياد شدنش يعنی سی‌ روزِ تمام است، يا کم می‌شود که بيست‌ونه روز هم می‌شود باشد. رواياتی است که رسول‌‌خدا صلی ‌الله ‌عليه‌ و آله روزه نگرفتند برای ماه رمضان مگر سی‌ روز و هيچ‌ وقت کمتر از سی‌روز روزه نگرفتند. بعضی‌از روايات است که رسول‌خدا برای ماه مبارک رمضان بيست‌‌ونه روز هم روزه گرفتند. روايات در اين مورد اختلاف دارد. 🔸بين فقهاء هم اختلاف پيدا شده درباره اين‌که آيا می‌‌شود ماه رمضان بيست‌ونه روز شود يا نه. عده‌‌ای از فقهاء که البته از متقدمين بوده‌اند، فتوايشان اين بوده که ماه رمضان بيست‌ونه روز نمی‌شود و بايد به عدد رفتار کرد و حتماً سی‌ روز روزه گرفت نه کمتر. اين عده از علماء مانند مرحوم صدوق، مرحوم مفيد، ابن‌طاووس، صاحب مجمع‌‌ البحرين و چند نفر ديگر از علماء که مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه اسمشان را می‌برند و فتواهايشان را هم ذکر می‌فرمايند، اين‌ها قائل بودند که ماه مبارک رمضان سی‌‌ روز است و کمتر نمی‌شود. فتوايشان هم همين بوده که بايد اين ماه را به عدد روزه گرفت؛ يعنی حتماً سی‌ روز روزه گرفت. 🔹دسته‌‌ای از علماء و فقهاء هستند که می‌گويند بايد به رؤيت عمل کرد، بنابر آن حديث جامع و کلی که یک اصل فقهی درمورد روزه ماه مبارک رمضان است. به‌شکل يک اصل از اصول و قواعد کلی فقه است که ائمه عليهم‌السلام فرموده‌اند: «صُم للرؤية و افطر للرؤية»؛ روزه ماه رمضان را با رؤيت هلال شروع کن؛ يعنی تا هلال ماه مبارک رمضان رؤيت نشده، نمی‌توانی نيت ماه مبارک رمضان داشته باشی. هم‌چنين «افطر للرؤية»؛ تا نديده‌ای و هلال ماه شوال را رؤيت نکرده‌ای، بايد قصد روزه ماه رمضان داشته باشی. اما همين‌که هلال ماه شوال رؤيت شد، افطار واجب است. اگر مثلاً در صبح روز سی‌ام يا در شب سی‌ام ماه رمضان هلال رؤيت شود، ماه رمضان بيست‌ونه‌روزه می‌شود و آن روز اول ماه شوال است و بايد افطار کرد و روز را عيد گرفت. اين هم يک دسته و يک نظر از فقهاء. 🔸چه‌چیزی بين اين دو دسته روايات را جمع می‌کند تا هر دو دسته از روايات در جای خودش به آن عمل شود و هيچ‌‌کدام طَرح نشود؟ چون يکی از هنر‌ها در فقه اسلام و فقه شيعه همين است. از هنرهای فقيه که نشان می‌دهد فقيه در فقاهتش نيرومند است و درايتش قوی است اين است که به‌‌طوری بتواند بين روايات مختلف را جمع کند تا مراد و مفاد معصوم بيان شود و مراد و مفاد از آيات و روايات مختلف بيان شود که موجب طرح هيچ طرف نشود. 🔹آن‌گونه که در فرمایش‌های مکتبی بیان شده است، آن رواياتی که می‌فرمايد ماه مبارک رمضان از سی‌ روز کمتر نیست، اين به‌حسب واقع است. به‌‌حسب واقع، خدا ماه رمضان را از وقتی که خلقش کرده، سی‌ روز خلقش کرده و هميشه هم سی‌ روز خواهد بود. ولی با درهم شدن و مخفی شدن کبيسه شرعيه... کبيسه شرعيه همان کم‌ شدن يک روز در دوران سال در هر چند‌ سال است و ائمه عليهم‌السلام اين را ازروی تقيه مخفی فرموده‌اند. براثر مخفی‌ شدن آن حساب، وضع ماه و رؤيت هلال‌‌ها تفاوت می‌کند و حساب‌‌ها تفاوت می‌کند؛ از‌اين‌جهت به‌‌حسب ظاهر، ائمه عليهم‌‌السلام رؤيت را دستور فرموده‌‌اند؛ یعنی به رؤيت هلال عمل کنيد. 🔸ولی کسانی که متوجه اين نکته هستند، اگر بنابر رؤيت، ماه رمضان بيست‌‌ونه‌روزه شد و در شب سی‌ام، هلال ماه شوال رؤيت شد، بعداً يک روز را احتياطاً روزه قضاء می‌گيرند و اگر روز آخر شعبان را به نيت آخر شعبان گرفته باشند، خدا همان را اول ماه رمضان برای آن‌ها حساب می‌کند. به اين‌طور، اين دو دسته روايات حل می‌شود. @AghayedNet

✔️🔻 خطبۀ دوم نماز عید فطر ۱۴۴۷ (نوروز ۱۴۰۵) 🔸بخش نخست بسم الله الرحمن الرحیم شخص مستبصر هر‌گونه تغییر و تحولی در عالم را گامی در مسیر ظهور می‌بیند. در آخرالزمان چنین است. به‌ویژه ما که وقتی به اطراف نگاه می‌کنیم، می‌بینیم نوع علائم عامۀ ظهور، در این زمان، متحقق شده است. اما این به‌معنای «توقیت» نیست. فرموده‌اند: «کذب الوقّاتون» و «کذب الموقّتون» (بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۰۳). ما نمی‌‌دانیم عصر غیبت کبری چه مقدار به‌درازا می‌کشد؛ ولی می‌دانیم همۀ این تحولات و دگرگونی‌ها اسباب ظهور حضرت صلوات الله علیه است. بنابراین، شخصِ باایمان و معتقد به امام زمان عجل الله فرجه، در حوادث فردی و جمعی، شخصیت ایمانی خود را حفظ می‌کند و این مشکلات او را از امام خود و توجه به ساحت ایشان باز‌نمی‌دارد. دعا می‌کند و سلامتی امامش و سلامتی دوستداران حضرتش را از خداوند می‌خواهد. {وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَستَجِبْ لَكُم إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر: ۶۰). اَللّهمّ و اجعلنا من الّذين يذكرونك‌ {قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي‌ لِلْإِيمانِ‌ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى‌ رُسُلِكَ وَ لا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ} (آل‌عمران: ۱۹۱ تا ۱۹۴). ⏳ادامه دارد... @AghayedNet

✔️🔻 خطبۀ دوم نماز عید فطر ۱۴۴۷ (نوروز ۱۴۰۵) 🔸بخش دوم در برخورد با حوادث و فتنه‌های آخرالزمان، برای تابعان بزرگان دین، سؤالات عقیدتی و شرعی متعددی پیش می‌آید. به‌خصوص فتنۀ جنگ که جان و مال انسان در‌معرض خطر قرار می‌گیرد. در مدت این جنگ نیز چند پرسش شرعی مطرح شده است. از‌جمله این‌که اگر کسی ناچار شود شهر را ترک کند و به اطراف وطن خود با فاصله چهار فرسخ برود، آیا نماز او شکسته است و روزه نمی‌تواند بگیرد؟ یا چون ناچار است، مانعی ندارد؟ سرور معظم در پاسخ فرموده‌اند: حکم مسافر دارد و نماز شکسته است و روزه نمی‌تواند بگیرد. سؤال دیگر: در این شرایط سخت پراسترس، آیا می‌شود بچه‌های تازه‌بالغ در ماه رمضان روزه نگیرند؟ فرموده‌اند: وظیفه شرعی مشخص است و باید روزه بگیرند. اما اگر موضوع تشنگی است، در کفایه مسئله‌ای درباره غلبه عطش رسیده؛¹ طبق آن عمل کنند. دو پرسش بالا از‌سوی ساکنان بعضی شهرها که نوعاً در‌حال تخلیه شهر هستند مطرح شده است. در حوادث اخیر، منزل چند نفر از اهل ایمان تخریب شده است. دربارۀ آنان فرموده‌اند: اگر آن برادران و خواهران نیازمندِ مساعدت و کمک مالی هستند، مطابق تشخیص بخش امداد، سایر برادران کمک کنند و بخش امداد آن شهر پس‌از بررسی حضوری و برآیند مبلغ خسارت، در‌حد لازم کمک کند. هم‌چنین پیشنهاد می‌کنیم کسانی که نیت اطعام و افطاری داشتند و به‌دلیل شرایط جنگی و تعطیلی بعضی حسینیه‌ها برایشان میسر نشد، آن مبالغ را به حساب بخش امداد در حسینیه شهر خود واریز کنند تا صرف بازسازی منازل و تهیه سبد کالا و ارزاق نیازمندان شود. هم‌چنین انتظار می‌رود که برادران و خواهران محترم، آن مقداری که آمادگی مالی دارند، به حساب «ابناءالسبیل» (مربوط به بحران و جنگ که ان‌شاءالله اعلام و معرفی خواهد شد) واریزی داشته باشند. در این زمان، بیش از دیگر وقت‌ها، اهل ایمان باید به یکدیگر رحمت و شفقت نشان دهند. یکی از خواهران ایمانی سؤال کرده‌اند: به‌علت شرایط شغلی شوهرم، می‌خواهیم به تهران برگردیم؛ با علم به این‌که مرتب تهران بمباران می‌شود و ممکن است منزل ما هم آسیب ببیند یا حتی زخمی و کشته شویم. آیا برگشتن ما اقدام به خودکشی و القاء به تهلکه است؟ و یا به‌عکس، اگر کشته شدیم شهید نیز هستیم؟ مرقوم فرموده‌اند: در‌صورت ناچاری، اشکالی ندارد. یکی از سؤالات ایام جنگ را سربازهایی پرسیده‌اند که در محل خدمت حضور دارند. با توجه به نگرانی و دلواپسی خانواده‌هایشان سؤال کرده‌اند که آیا می‌توانند بی اجازه از مافوق ترک خدمت کنند؟ طبیعتاً عواقب و تبعاتی برایشان دارد. اما از‌جهتی هم احتمال حمله موشکی یا پهپادی به مقرّ خدمتشان هست. پاسخ فرموده‌اند: در‌صورت ناچاری، اشکالی ندارد که در محل خدمت باشید. ⏳ادامه دارد... @AghayedNet —————————————— ¹ «کسى که در‌بين روزه عطشى بر او عارض شود که بى‌طاقت شود و بر جان خود بترسد، آب بياشامد به‌قدرى که رمقى از‌براى او باقى بماند ولکن سيراب نشود. و فدائى و قضائى بر او واجب نيست.» (دعائم الحکمة (فارسی)، ج۹، «کفایة المسائل جلد (۱)»، ص۳۴۵)

✔️🔻 خطبۀ دوم نماز عید فطر ۱۴۴۷ (نوروز ۱۴۰۵) 🔸بخش سوم دستوری از ناحیه معصومین علیهم‌السلام به ما رسیده است. حضرت صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «تمنّوُا الفتنة ففیها هلاک الجبابرة و طهارة الارض من الفسقة»؛ (بحار الانوار، ج۹۰، ص۳۲۶) درخواست کنید فتنه (جنگ) پیش آید که در آن، هلاکت ستمکاران و پاک شدن زمین از بدکاران است. می‌دانیم اگر مؤمنی صدمه‌ای ببیند، اجر دارد و «البلیة اذا عمّت طابت»؛ بلا چون همگانی شد، گوارا خواهد بود. اگر هم کشته شود، به‌سوی بهشت شتاب کرده و در رجعت برمی‌گردد و بقیۀ عمر را می‌گذراند و به مرگ طبیعی از‌دنیا می‌رود. فرموده‌اند: «لکل مؤمن موتة و قتلة.»¹ هر مؤمنی در دنیا کشته شود برمی‌گردد و بعد می‌میرد. اگر در دنیا مُرد، برمی‌گردد و در رکاب امام علیه‌السلام شهید می‌شود. دربارۀ بلای عامِ بیماریِ مسری (مانند کرونا و طاعون و...)، امام علیه‌السلام فرموده‌اند: «عذاب الله لقوم و رحمة لآخرین» (بحار الانوار، ج۶، ص۱۲۱). در روایتی نیز رسیده: «الطاعون شهادة» (مستدرک الوسائل، ج۲، ص۱۶۳). یکی از اسباب طاعون شیوع زنا است (بحار الانوار، ج۷۰، ص۳۶۷) و روایت «الطاعون شهادة» برای مؤمنانی است که بی این‌که زناکار باشند، دچار طاعون شوند و از‌دنیا بروند. سید مرحوم اعلی الله مقامه در بخشی از شرح خود بر این حدیث شریف می‌فرمایند: «این طاعون به‌جهت شیعه رحمت است؛ زیراکه تکفیر می‌کند معصیت او را و بعداز آن‌که این عالم را وداع کرد به دار آخرت ملحق شد، هیچ ذنبی برایش باقی نماند [...] بلکه تکدر و عذابِ او را در دار دنیا که دار محنت و الم است قرار داد به‌جهت لطف و رحمت. هم‌چو بیمار که دواهای تلخ او را بنوشانند به‌جهت تعاقب صحت دایم. و اما حدیث "ان موت الطاعون شهادة" در‌حق شیعیانی است که علی‌الظاهر آن فعلِ موجب [= زنا] را به‌عمل نیاورده باشند و به‌اعتبار کونش در آن بلد، به او سرایت کند شرّ اهل آن بلد» (جواهر الحکم، ج۱۴، «رساله در جواب بعض اجلاء»، ص۴۵۳). {آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِالـلّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَيْكَ الْمَصير، لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ‌} (بقره: ۲۸۵ و ۲۸۶). ⏳ادامه دارد... @AghayedNet —————————————— ¹ «عن أبی‌جعفر علیه‌السلام قال: لیس من مؤمن إلا و له قتلة و موتة إنه من قتل نشر حتی یموت و من مات نشر حتی یقتل.» (بحار الانوار، ج۵۳، ص۶۴)