امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به کسی بدهکار نمی‌مونه👆

‍ ‍ ‍ ❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى ليل] [آيه‌ى ٣-٢] وَ اللَّيْلِ‌ إِذا يَغْشى‌* وَ النَّهارِ إِذا تَجَلّى (سوگند به شب؛آن‌گاه كه(همه جا را در پرده‌ى سياه) بپوشاند*و سوگند به روز؛هنگامى كه جهان را روشن سازد.) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜شرف الدّين النّجفيّ‌،في معنى السّورة قال:جاء مرفوعا عن عمرو بن شمر،عن جابر بن يزيد،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله : وَ اللَّيْلِ‌ إِذا يَغْشى‌ قال: «دولة إبليس(لعنه اللّه)إلى يوم القيامة و هو يوم قيام القائم عليه السّلام، وَ النَّهارِ إِذا تَجَلّى و هو القائم عليه السّلام إذا قام،و قوله: فَأَمّا مَنْ‌ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ أعطى نفسه الحقّ‌ و اتّقى الباطل، فَسَنُيَسِّرُهُ‌ لِلْيُسْرى‌ أي الجنّة وَ أَمّا مَنْ‌ بَخِلَ‌[وَ اسْتَغْنى‌] يعني بنفسه عن الحقّ‌ و استغنى بالباطل عن الحقّ‌ وَ كَذَّبَ‌ بِالْحُسْنى‌ بولاية عليّ‌ بن أبي طالب و الأئمّة من بعده صلوات اللّه عليهم فَسَنُيَسِّرُهُ‌ لِلْعُسْرى‌ يعني النّار. و أمّا قوله: إِنَّ‌ عَلَيْنا لَلْهُدى‌ يعني أنّ‌ عليّا هو الهدى، وَ إِنَّ‌ لَنا لَلْآخِرَةَ‌ وَ الْأُولى‌ . فَأَنْذَرْتُكُمْ‌ ناراً تَلَظّى -قال:-[هو]القائم عليه السّلام إذا قام بالغضب فيقتل من كلّ‌ ألف تسعمائة و تسعة و تسعين، لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى -قال:-هو عدوّ آل محمّد عليهم السّلام، وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى -قال:-ذاك أمير المؤمنين عليه السّلام و شيعته.» 📝شرف الدّين نجفى در معنى اين سوره گويد:به‌طور مرفوع،از عمرو بن شمر،از جابر بن يزيد، از حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام روايت آمده است كه درباره‌ى قول خداى-عزّ و جلّ‌-:(و سوگند به شب؛آن‌گاه كه(همه جا را در پرده‌ى سياه)بپوشاند)فرمود: 🌑«(مراد)دولت ابليس(لعنه‌اللّه )است تا روز قيامت و آن روز قيام حضرت قائم عليه السّلام است . ☀️(و سوگند به روز؛هنگامى كه جهان را روشن سازد)او قائم عليه السّلام است؛آن‌گاه كه به پا خيزد ❇️و اينكه فرمود:(و امّا كسى كه بخشيد و تقوى پيشه كرد)(يعنى)خود را به حق سپرد و از باطل پرهيز كرد،(ما البتّه كار او را به آسانى خواهيم رسانيد)يعنى به بهشت. 💥(و امّا آن‌كه بخل ورزيد)يعنى از تسليم خود به حق بخل نمود و به جاى حق،به باطل قناعت كرد،(و نيكى را دروغ دانست)يعنى ولايت علىّ‌ بن ابى طالب و امامان بعد از او-عليهم السّلام-را،(زمينه‌ى رهسپار شدن به سختى را پيش رويش مى‌نهيم)(سختى)يعنى آتش دوزخ. 🌙اينكه فرموده است:(همانا هدايت بر عهده‌ى ماست)مراد اين است كه على عليه السّلام همان هدايت است،(و همانا ملك آخرت و دنيا از آن ماست). ☄(من شما را از آتش شعله‌ور ترسانيدم)-فرمود:-[او]حضرت قائم عليه السّلام است؛ هرگاه با غضب به پا خيزد.پس از هر هزار تن[از مخالفان] ٩٩٩ تن را مى‌كشد. 🔥(به آن(آتش)گرفتار نشود،مگر شقى‌ترين خلق)-فرمود:-او دشمن آل محمّد عليهم السّلام است. ♥️(و متّقى‌ترين مردم از آن دور خواهد بود)-فرمود:-او اميرالمؤمنين عليه السّلام و شيعيان اويند.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 515 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

در انتظار نشستی؟ در اننظار بایست هنوز حضرت معشوق، یار می‌خواهد

در انتظار یار باید دوید،آن هم نه با پا که با سر؛ سری که جلوتر از خودت رقصان میانه ی میدان باشد... عاشقان را سر شوریده به پیکر عجب است دادن سر نه عجب داشتن سر عجب است

‍ ❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید سوره‌ى حديد [آيه‌ى ١٧] ...وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ‌ أُوتُوا الْكِتابَ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ ⬅️فَطالَ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْأَمَدُ فَقَسَتْ‌ قُلُوبُهُمْ‌ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ‌ فاسِقُونَ‌ (...و همچون كسانى نباشند كه از پيش،كتاب آسمانى بر ايشان آمد؛ ⬅️پس دوران طولانى(فَترت)بر آن‌ها گذشت و دل‌هاشان سختى گرفت و بسيارى از آنان فاسق شدند!) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜ابن بابويه،قال:أخبرني عليّ‌ بن حاتم فيما كتب إليّ‌،قال[:حدّثنا] حميد بن زياد[عن الحسن بن عليّ‌ بن سماعة]عن أحمد بن الحسن الميثميّ‌،عن سماعة و غيره،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «نزلت هذه الآية في القائم عليه السّلام: وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ‌ أُوتُوا الْكِتابَ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ فَطالَ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْأَمَدُ فَقَسَتْ‌ قُلُوبُهُمْ‌ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ‌ فاسِقُونَ‌ .» ⬅️ابن بابويه گويد:علىّ‌ بن حاتم-ضمن نوشتارى كه برايم نوشت-خبرم داد و گفت: حميد بن زياد[از حسن بن علىّ‌ بن سماعه]از احمد بن حسن ميثمى از سماعه و غير او و حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام روايت كرد كه آن حضرت فرمود: 💎«اين آيه در مورد امام قائم عليه السّلام نازل شد:(و همچون كسانى نباشند كه از پيش، كتاب آسمانى برايشان آمد؛پس دوران طولانى(فَترت)بر آن‌ها گذشت و دل‌هاشان سختى گرفت و بسيارى از آنان فاسق شدند).» 📝محمّد بن إبراهيم النّعمانيّ‌،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،قال:حدّثنا حميد بن زياد الكوفيّ‌،قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن الميثميّ‌،عن رجل من أصحاب أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السّلام[أنّه]قال: سمعته يقول: «نزلت هذه الآية الّتي في سورة الحديد ...وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ‌ أُوتُوا الْكِتابَ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ فَطالَ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْأَمَدُ فَقَسَتْ‌ قُلُوبُهُمْ‌ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ‌ فاسِقُونَ‌ في أهل زمان الغيبة،ثمّ‌ قال عزّ و جلّ‌: (اعْلَمُوا)أَنَّ‌ اللّهَ‌ يُحْيِ‌ الْأَرْضَ‌ بَعْدَ مَوْتِها،قَدْ بَيَّنّا لَكُمُ‌ الْآياتِ‌ لَعَلَّكُمْ‌ تَعْقِلُونَ‌ و قال عليه السّلام:إنّ‌ الأمد أمد الغيبة.» 🖋محمّد بن ابراهيم نعمانى گويد:محمّد بن همّام حديثمان داد،گفت:حميد بن زياد كوفى حديثمان داد،گفت:حسن بن محمّد بن سماعه حديثمان داد،گفت: احمد بن حسن ميثمى از مردى از اصحاب حضرت ابو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السّلام حديثمان داد كه گفت:شنيدم آن حضرت مى‌فرمود: 🔍«اين آيه كه در سوره‌ى حديد است:(...و همچون كسانى نباشند كه از پيش كتاب آسمانى برايشان آمد،پس دوران طولانى(فَترت)بر آن‌ها گذشت و دل‌هاشان سختى گرفت و بسيارى از آنان فاسق شدند)درباره‌ى اهل زمان غيبت نازل شده است.سپس خداى-عزّ و جلّ‌-فرموده است:((بدانيد كه)البتّه خداوند زمين را پس از مردن زنده خواهد كرد.ما آيات قدرت خود را براى شما بيان كرديم تا مگر تعقّل كنيد)و آن حضرت عليه السّلام فرمود:همانا اين اَمَد(-مدّت)دوران غيبت است.» 🕯الشّيخ المفيد،بإسناده عن محمّد بن همّام:عن رجل من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام،قال:سمعته يقول: «نزلت هذه الآية: وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ‌ أُوتُوا الْكِتابَ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ فَطالَ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْأَمَدُ فتأويل هذه الآية جار في زمان الغيبة و أيّامها دون غيرهم،و الأمد أمد الغيبة.» 🔅شيخ مفيد به سند خود از محمّد بن همّام از مردى از اصحاب حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام روايت نموده كه گفت:شنيدم آن حضرت مى‌فرمود: 💟«اين آيه نازل شد:(و همچون كسانى نباشند كه از پيش كتاب آسمانى برايشان آمد. پس دوران طولانى(فَترت)بر آن‌ها گذشت).پس تأويل اين آيه در زمان و روزگار غيبت جارى است؛نه در غير آن‌ها و اَمَد ، مدّت غيبت است.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 448 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ❖﷽❖ ✴️دوره فَترت : دورهٔ زمانی که پیامبری برانگیخته نشده است. بر اساس این دیدگاه در فاصلهٔ زمانی حضرت عیسی(ع) و حضرت محمد(ص) پیامبری نازل نشده است. ⬅️دربارهٔ سازگاری و ناسازگاری دورهٔ فَترت و باور خالی‌نبودن زمین از حجت دیدگاه‌های مختلفی بیان شده است. 💢علاوه بر فاصله میان حضرت عیسی و پیامبر اسلام دوران‌های دیگری نیز به عنوان دوران فَترت در روایات آمده است. فاصله زمانی میان ادریس تا نوح،‌ نوح تا هود، صالح تا ابراهیم از دوران‌های فَترت شمرده شده است. ♻️برخی اندیشمندان دورهٔ فَترت را دورهٔ انقطاع رسل نمی‌دانند و معتقدند همواره پیامبرانی در میان مردم بوده‌اند و فترت را به معنای سستی و دورانی که پیامبران در تقیه و سکوت بودند، معنا می‌کنند. 🕯اصطلاح دورهٔ فَترت از آیهٔ ۱۹ سورهٔ مائده ⬅️ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[ ۵–۱۹] اقتباس شده است. 🔅بنا به نقل تفسیر قمی امام علی (ع) فترت رسل را «انقطاع من الرسل احتج علیهم» یعنی گسستگی زمانی میان پیامبرانی که بتوان بر انها حجت اقامه کرد؛تفسیر می‌کند.[1] ❇️در روایتی میان آدم و نوح از وجود ده نبی خبر داده است.[2] در روایات دیگری شیث وصی آدم خوانده شده است.[3] در منابع اهل سنت همین مضمون تکرار شده است.[4] و در برخی گزارش‌ها نام اوصیایی تا نوح آمده است. [5]طوسی ذیل آیه «کان الناس امة واحدة فبعث الله النبییین» می‌گوید این دوره دوران اختفاء و انزوای حجت‌های الهی به دلیل ترس و تقیه بوده است. 🔰شیخ صدوق با استناد به روایاتی که از اوصیاء این دوره نام می‌برد، فَترت را به معنای پنهان بودن و آشکار نبودن دعوت می‌داند نه نبود حجت.[6] 📚 منابع : 1.تفسیرقمی، ج۱، ص۱۶۵ 2.صدوق، کمال الدین، ص۲۱۳-۲۱۶ 3.صدوق، علل الشرائع، ج۱، ص۱۹؛ صدوق، کمال الدین، ص۲۱۲-۲۱۵؛رواندی، الخرائج و الجرائح، ج۲، ص۹۲۲-۹۲۴ 4. مسعودی، اخبار الزمان، ص۷۶ 5. آلوسی، روح المعانی، ج۳، ص۳۶۶ 6.صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص۶۶۶

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید #رجعت 📜 حدثني محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن مروان بن مسلم عن بريد بن معاوية العجلي قال قلت لأبي عبد الله ع يا ابن رسول الله أخبرني عن إسماعيل الذي ذكره الله في كتابه حيث يقول وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا أ كان إسماعيل بن إبراهيم ع فإن الناس يزعمون أنه إسماعيل بن إبراهيم فقال ع إن إسماعيل مات قبل إبراهيم و إن إبراهيم كان حجة لله كلها [قائما] صاحب شريعة فإلى من أرسل إسماعيل إذن فقلت جعلت فداك فمن كان قال ع ذاك إسماعيل بن حزقيل النبي ع بعثه الله إلى قومه فكذبوه فقتلوه و سلخوا وجهه فغضب الله له عليهم فوجه إليه أسطاطائيل ملك العذاب فقال له يا إسماعيل أنا أسطاطائيل ملك العذاب وجهني إليك رب العزة لأعذب قومك بأنواع العذاب إن شئت فقال له إسماعيل لا حاجة لي في ذلك فأوحى الله إليه فما حاجتك يا إسماعيل فقال يا رب إنك أخذت الميثاق لنفسك بالربوبية و لمحمد بالنبوة و لأوصيائه بالولاية و أخبرت خير خلقك بما تفعل أمته بالحسين بن علي ع من بعد نبيها و إنك وعدت الحسين ع أن تكره إلى الدنيا حتى ينتقم بنفسه ممن فعل ذلك به فحاجتي إليك يا رب أن تكرني إلى الدنيا حتى أنتقم ممن فعل ذلك بي كما تكر الحسين ع فوعد الله إسماعيل بن حزقيل ذلك فهو يكر مع الحسين ع 📝محمّد بن جعفر رزّاز از محمّد بن حسين بن ابى الخطّاب و احمد بن حسن بن على بن فضّال از پدرش از مروان بن مسلم از بريد بن معاوية العجلى نقل كرده كه گفت: محضر امام صادق عليه السّلام عرض كردم: اى پسر رسول خدا: خبر دهيد به من از اسماعيل كه حق تعالى در كتاب خودش از او ياد كرده و فرموده: وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا. آيا مقصود از او اسماعيل بن ابراهيم عليهما السّلام است چه آنكه مردم اين طور مى‏پندارند كه وى اسماعيل بن ابراهيم مى‏باشد. امام عليه السّلام فرمودند: اسماعيل پيش از حضرت ابراهيم از دنيا رفت و جناب ابراهيم عليه السّلام حجّت‏ قائم حق تعالى و صاحب شريعت بود و مع ذلك اسماعيل با چنين موقعيتى به جانب چه كسانى مى‏توانست مبعوث باشد؟! راوى مى‏گويد: محضر مباركش عرض كردم: پس اسماعيل در آيه مذكور چه كسى است؟ حضرت فرمودند: وى اسماعيل بن حزقيل پيغمبر مى‏باشد كه خداوند متعال او را به جانب قومش مبعوث نمود و آنها وى را تكذيب كرده و كشتند و سپس پوست صورتش را كندند پس خداوند به ايشان غضب نمود و سطاطائيل را كه فرشته عذاب است بر او نازل كرد، فرشته عرضه داشت: اى اسماعيل من سطاطائيل بوده كه فرشته عذاب مى‏باشم پروردگار متعال من را نزد شما فرستاده تا قوم شما را به انواع عذاب‏ها معذّب نمايم و در صورتى كه نخواهى ايشان را به بلاها و گرفتارى‏ها مبتلا سازم. اسماعيل به او فرمود: به اين امر نياز و احتياجى ندارم. پس حق تعالى وحى فرستاد: اى اسماعيل حاجت تو چيست؟ عرض كرد: پروردگارا از بندگانت عهد و ميثاق گرفتى كه تو را ربّ و پروردگار دانسته و حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را پيغمبر و اوصياء كرامش را ولىّ بدانند و به بهترين مخلوقاتت خبر دادى كه امّتش با حسين بن على عليهما السّلام بعد از پيامبر چه خواهند نمود و به حسين عليه السّلام وعده دادى كه به دنيا برگردانده مى‏شود تا خودش از آن قوم جفا كار انتقام بگيرد و حاجت من به تو اى پروردگارم آن است كه من را نيز به دنيا برگردانى تا انتقام خود را از ظالمين بگيرم همان طورى كه حسين عليه السّلام را به دنيا بازگردانيدى، پس حق تعالى به اسماعيل بن حزقيل وعده داد او را با حسين بن على سلام اللَّه عليهما به دنيا برگرداند. 📚كامل الزيارات- باب نوزدهم_حدیث سوم_ ترجمه ذهنى تهرانى، ص:200- 201 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى صف] [آيه‌ى ٩] هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ‌ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ‌ الْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ‌ عَلَى الدِّينِ‌ كُلِّهِ‌ وَ لَوْ كَرِهَ‌ الْمُشْرِكُونَ‌ (اوست خداوندى كه رسول خويش را به هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه‌ى دين غلبه دهد؛هرچند كه مشركان ناخوش دارند.) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜[٢٥٦]محمّد بن العبّاس:حدّثنا أحمد بن هوذة ،عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن حمّاد،عن أبي بصير،قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله عزّ و جلّ‌ في كتابه: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ‌ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ‌ الْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ‌ عَلَى الدِّينِ‌ كُلِّهِ‌ وَ لَوْ كَرِهَ‌ الْمُشْرِكُونَ‌ . فقال(عليه السّلام):«و اللّه ما نزل تأويلها بعد.»قلت:جعلت فداك!و متى ينزل تأويلها؟قال: «حتّى يقوم القائم(عليه السّلام)-إن شاء اللّه تعالى-فإذا خرج القائم لم يبق كافر أو مشرك إلاّ كره خروجه،حتّى لو أنّ‌ كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت الصّخرة:يا مؤمن!في بطني كافر أو مشرك،فاقتله.قال:فيجيئه فيقتله.» 📝 محمّد بن العبّاس گويد:حديثمان داد احمد بن هوذه،از اسحاق بن ابراهيم،از عبد اللّه بن حمّاد،از ابو بصير كه گفت: ⬅️از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام درباره‌ى فرمودۀ خداى-عزّ و جلّ‌-در كتابش:(اوست خداوندى كه رسول خويش را به هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه‌ى دين(-اديان)غلبه دهد؛هرچند كه مشركان اكراه دارند)پرسيدم. ✅فرمود:«به خدا سوگند،هنوز تأويلش نازل نشده است».عرضه داشتم:فدايتان شوم!كى تأويل آن نازل مى‌شود؟فرمود: «تا آن‌گاه كه قائم عليه السّلام به خواست خداى-تعالى-به پا خيزد. ‼️پس چون حضرت قائم عليه السّلام خروج كند،هيچ كافر يا مشركى نماند مگر اينكه خروج آن حضرت را خوش ندارد؛به‌طورى‌كه اگر كافر يا مشركى در دل سنگى پنهان باشد، هرآينه آن سنگ خواهد گفت:اى مؤمن،در دل من كافر يا مشركى هست؛تو او را بكش.پس(مؤمن) مى‌آيد و او را به قتل مى‌رساند.»

‍ 📜[٢٥٧]الحسين بن حمدان الخصيبيّ‌،قال:حدّثني محمّد بن إسماعيل و عليّ‌ بن عبد اللّه الحسنيّان عن أبي شعيب محمّد بن نصير ١،عن عمر بن الوان،عن محمّد بن الفضل،عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق عليه السّلام-في حديث طويل يذكر فيه أمر القائم عليه السّلام-قال المفضّل:يا مولاي فكيف بدو ظهوره عليه السّلام‌؟ قال:«يا مفضّل يظهر في شبهة ليستبين أمره،و يعلو ذكره،و ينادى باسمه و كنيته و نسبه،و يكثر ذكره في أفواه المحقّين و المبطلين ليلزمهم الحجّة بمعرفتهم به،على أنّا قصصنا ذلك و دللنا عليه و نسبناه و سمّيناه و كنّيناه و قلنا: سميّ‌ جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم و كنيّه لئلاّ تقول النّاس:ما عرفنا اسما و لا كنية و لا نسبا،فو اللّه ليحقّنّ‌ الإفصاح به و باسمه و كنيته على ألسنتهم حتّى ليسمّيه بعضهم لبعض،كلّ‌ ذلك للزوم الحجّة عليهم،و يظهره كما وعده جدّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم في قول اللّه عزّ و جلّ‌: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ‌ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ‌ الْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ‌ عَلَى الدِّينِ‌ كُلِّهِ‌ وَ لَوْ كَرِهَ‌ الْمُشْرِكُونَ‌ -قال:-هو قوله: وَ قاتِلُوهُمْ‌ حَتّى لا تَكُونَ‌ فِتْنَةٌ‌ وَ يَكُونَ‌ الدِّينُ‌ كُلُّهُ‌ لِلّهِ‌ . فو اللّه يا مفضّل ليفقدنّ‌ الملل و الأديان و الآراء و الاختلاف و يكون الدّين كلّه للّه كما قال تعالى: إِنَّ‌ الدِّينَ‌ عِنْدَ اللّهِ‌ الْإِسْلامُ‌ وَ مَنْ‌ يَبْتَغِ‌ غَيْرَ الْإِسْلامِ‌ دِيناً فَلَنْ‌ يُقْبَلَ‌ مِنْهُ‌ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنَ‌ الْخاسِرِينَ‌ .» 📝حسين بن حمدان خصيبى گويد:محمّد بن اسماعيل حسنى و علىّ‌ بن عبد اللّه حسنى از ابو شعيب محمّد بن نصير حديث‌ام گفتند،از عمر بن الوان،از محمّد بن الفضل،از مفضّل بن عمر،از حضرت ابو عبد اللّه جعفر بن محمّد صادق عليه السّلام در ضمن حديثى طولانى- كه در آن جريان حضرت قائم عليه السّلام را ياد مى‌كند-مفضّل(به امام صادق عليه السّلام)عرضه داشت:اى مولاى من،سرآغاز ظهور او عليه السّلام چگونه خواهد بود؟ ❇️فرمود:«مفضّل،او درحالى‌كه مورد شبهه است(و آراى مختلفى درباره‌اش ابراز مى‌شود)آشكار خواهد شد تا خود(بهترين دليل و روشن‌ترين حجّت)بيان امرش باشد و يادش بلند گردد و نام و كنيه و نسبش ندا شود و يادش بر زبان همه- خواه اهل حق يا اهل باطل-زياد برده شود تا به سبب شناخت آن جناب،حجّت بر ايشان تمام گردد؛ ❣با توجّه به اينكه ما برايت بيان كرديم و وى را نشان داديم و به نسب و نام و كنيه معرّفى كرديم و گفتيم كه او هم‌نام جدّش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم و هم‌كنيۀ اوست تا مبادا مردم بگويند:نه اسمى(از او)شناخته‌ايم و نه كنيه‌اى و نه نسبى. ♥️به خدا قسم،چنان به روشنى،او و نام كنيه‌اش زبان‌زد آنان خواهد شد كه وى را براى يكديگر نام برند. ♻️تمام اين‌ها بدان خاطر است كه حجّت بر آنان تمام و گريبان‌گيرشان شود 🌟و خداوند او را ظاهر خواهد ساخت؛همچنان‌كه جدّش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم وعده فرموده،در قول خداى-عزّ و جلّ‌-:(اوست خداوندى كه رسول خويش را به هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه‌ى دين(-اديان)غلبه دهد؛هرچند كه مشركان اكراه دارند) 🕯فرمود:اين همان(معنى)قول خداوند است:(و با آنان نبرد كنيد تا اينكه هيچ فتنه و فسادى بر جاى نماند و تمام دين از آن خدا شود). 🕊پس-به خدا قسم-اى مفضّل،آيين‌ها و اديان و آرا و اختلاف‌ها،همه از بين خواهد رفت و همه‌ى دين از آن خدا خواهد شد؛چنان‌كه خداى-تعالى-فرموده است: 💎(همانا دين نزد خداوند،اسلام است)(و هرآن‌كه غير از اسلام دينى برگيرد، به‌هيچ‌وجه،از وى پذيرفته نيست و در آخرت از زيان‌كاران خواهد بود).» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 464 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#حدیث_مهدوی امام مهدی (عج)فرمودند: من آخرين وصيّ پيغمبر ص هستم به وسيله من بلاها و فتنه ها از آشنايان و شيعيانم دفع خواهد شد. https://telegram.me/Aldolatahalzahraeyah

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید #یاران_امام_مهدی_عج [سوره‌ى اعراف] [آيه‌ى ١٦٠] وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسى‌ أُمَّةٌ‌ يَهْدُونَ‌ بِالْحَقِّ‌ وَ بِهِ‌ يَعْدِلُونَ‌ (و جماعتى از قوم موسى به(آيين)حق هدايت مى‌كنند و به آن بازمى‌گردند.) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜[٤٨]أبو جعفر محمّد بن جرير الطّبريّ‌،في كتابه،قال:حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه الحرميّ‌،قال:[حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى،قال:حدّثنا أبو عليّ‌ محمّد بن همّام]،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك،قال:حدّثنا إسحاق بن محمّد الصّيرفيّ‌،عن إسحاق بن إبراهيم الغزاليّ‌،قال:حدّثني عمران الزّعفرانيّ‌، عن المفضّل بن عمر،قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام:«إذا ظهر القائم عليه السّلام من ظهر هذا البيت بعث اللّه معه سبعة و عشرين رجلا،منهم أربعة عشر رجلا من قوم موسى،و هم الّذين قال [اللّه تعالى]: وَ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسى‌ أُمَّةٌ‌ يَهْدُونَ‌ بِالْحَقِّ‌ وَ بِهِ‌ يَعْدِلُونَ‌ و أصحاب الكهف سبعة،و المقداد،و جابر الأنصاريّ‌،و مؤمن[آل]فرعون،و يوشع بن نون وصيّ‌ موسى.» 📝 ابو جعفر محمّد بن جرير طبرى در كتاب خود گويد:براى من حديث گفت ابو عبد اللّه حسين بن عبد اللّه حرمى،گفت:[حديثمان داد ابو محمّد هارون بن موسى، گفت:حديثمان داد ابو على محمّد بن همّام]،گفت:حديثمان آورد جعفر بن محمّد بن مالك،گفت:حديثمان آورد اسحاق بن محمّد صيرفى،از اسحاق بن ابراهيم غزالى، گفت:عمران زعفرانى برايم از مفضّل بن عمر حديث آورد كه گفت: حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام فرمود: 💎«هرگاه قائم عليه السّلام از پشت اين بيت(- خانه‌ى كعبه)ظاهر شود،خداوند با او بيست و هفت مرد برخواهد انگيخت. ❣در ميان آن‌ها،چهارده تن از قوم موسى خواهند بود و ايشان‌اند كه[خداى،تعالى] (درباره‌شان)فرموده است:و جماعتى از قوم موسى به(آيين)حق هدايت مى‌كنند و به آن بازمى‌گردند 🕊 و اصحاب كهف هفت تن و مقداد و جابر انصارى و مؤمن[آل]فرعون و يوشع بن نون وصىّ‌ موسى.» 📜[٤٩]ابن الفارسيّ‌،في روضة الواعظين:قال الصّادق عليه السّلام: «يخرج للقائم عليه السّلام من ظهر الكعبة سبعة و عشرون رجلا،[خمسة عشر]من قوم موسى الّذين كانوا يهدون بالحقّ‌ و به يعدلون،و سبعة من أصحاب الكهف، و يوشع بن نون،و سلمان،و أبو دجانة الأنصاريّ‌؛و المقداد[بن الأسود]و مالك الأشتر،فيكونون بين يديه أنصارا و حكّاما.» 🔖ابن الفارسى در روضة الواعظين آورده است:امام صادق عليه السّلام فرمود: 🕯«براى(يارى)حضرت قائم عليه السّلام،بيست و هفت مرد از پشت كعبه بيرون مى‌آيند:[پانزده تن]از قوم موسى؛آنان كه به حق هدايت مى‌كردند و به آن بازمى‌گشتند و هفت نفر از اصحاب كهف و يوشع بن نون و سلمان و ابو دجانۀ انصارى و مقداد[بن الأسود]و مالك اشتر.پس در پيشگاه آن حضرت،ياران و حاكمانى خواهند بود.» 📜[٥٠]و الّذي رواه العيّاشيّ‌،في تفسيره:بإسناده عن المفضّل بن عمر،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا قام قائم آل محمّد عليه السّلام استخرج من ظهر الكعبة سبعة و عشرين رجلا، خمسة عشر من قوم موسى الّذين يقضون بالحقّ‌ و به يعدلون،و سبعة من أصحاب الكهف،و يوشع وصيّ‌ موسى،و مؤمن آل فرعون،و سلمان الفارسيّ‌، و أبا دجانة الأنصاريّ‌،و مالكاالأشتر.» 📝آنچه عيّاشى در تفسير خود،به سند خود از مفضّل بن عمر از حضرت ابى عبد اللّه امام صادق عليه السّلام روايت آورده اين است كه فرمودند: 🔍«هرگاه قائم آل محمّد عليه السّلام به پا خيزد،از پشت كعبه بيست و هفت مرد را بيرون مى‌آورد.پانزده تن از قوم موسى-هم آنان كه به حق قضاوت كنند و به آن بازگردند-و هفت تن از اصحاب كهف و يوشع وصىّ‌ حضرت موسى و مؤمن آل فرعون و سلمان فارسى و ابو دجانۀ انصارى و مالك اشتر را.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 165 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى مريم] قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ ✅فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا ﺑﮕﻮ : ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﺑﺎﻳﺪ [ ﺧﺪﺍﻱ ] ﺭﺣﻤﺎﻥ [ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺳﻨﺖ ﺟﺎﺭﻱ ﺧﻮﺩ ] ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻬﻠﺘﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﺩﻫﺪ ، ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ، ﻳﺎ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ [ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ] ﺭﺍ ﻳﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ; ﭘﺲ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﺶ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﺳﭙﺎﻫﺶ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ؟ !(٧٥) ❣وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ، ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ ، ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﺎﺯﺩﻫﻲ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ .(٧٦) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ﺁﻳﺎ ﺩﻳﺪﻱ ﺁﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪ ﻭﮔﻔﺖ : [ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﻳﻴﻦ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ ]ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ ؟(٧٧) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ 🕊 أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا ﺁﻳﺎ [ ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ] ﺑﺮ ﻏﻴﺐ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ ، ﻳﺎ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ [ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻄﺎﻱ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ] ﺍﺯ ﺳﻮﻱ [ ﺧﺪﺍﻱ ]ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ؟(٧٨) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜[١٣٩]محمّد بن يعقوب:عن محمّد بن يحيى،عن سلمة بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ‌: ✨وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ‌ آياتُنا بَيِّناتٍ‌ قالَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِلَّذِينَ‌ آمَنُوا:أَيُّ‌ الْفَرِيقَيْنِ‌ خَيْرٌ مَقاماً وَ أَحْسَنُ‌ نَدِيًّا؟ قال: «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم دعا قريشا إلى ولايتنا فنفروا و أنكروا.ف‍‌ قالَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا من قريش لِلَّذِينَ‌ آمَنُوا و الّذين أقرّوا لأمير المؤمنين و لنا أهل البيت: ✨ أَيُّ‌ الْفَرِيقَيْنِ‌ خَيْرٌ مَقاماً وَ أَحْسَنُ‌ نَدِيًّا؟ تعييرا منهم،فقال اللّه عزّ و جلّ‌ ردّا عليهم: ✨وَ كَمْ‌ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ‌ مِنْ‌ قَرْنٍ‌ من الأمم السّالفة هُمْ‌ أَحْسَنُ‌ أَثاثاً وَ رِءْياً .» قلت:قوله: ✨مَنْ‌ كانَ‌ فِي الضَّلالَةِ‌ فَلْيَمْدُدْ لَهُ‌ الرَّحْمنُ‌ مَدًّا ؟. قال:«كلّهم كانوا في الضّلالة لا يؤمنون بولاية أمير المؤمنين عليه السّلام و لا بولايتنا فكانوا ضالّين مضلّين،فيمدّ لهم في ضلالتهم و طغيانهم حتّى يموتوا فيصيّرهم[اللّه]شرّا مكانا و أضعف جندا.» قلت:قوله: ✨حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ‌ إِمَّا الْعَذابَ‌ وَ إِمَّا السّاعَةَ‌،فَسَيَعْلَمُونَ‌ مَنْ‌ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ‌ جُنْداً ؟ قال:«أمّا قوله: حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ‌ فهو خروج القائم عليه السّلام و هو السّاعة،فسيعلمون ذلك اليوم و ما نزل بهم من اللّه على يدي وليّه ،فذلك قوله: مَنْ‌ هُوَ شَرٌّ مَكاناً يعني عند القائم وَ أَضْعَفُ‌ جُنْداً .» قلت:قوله: ✨ وَ يَزِيدُ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ اهْتَدَوْا هُدىً‌ ؟ قال:«يزيدهم ذلك اليوم هدى باتّباعهم القائم عليه السّلام حيث لا يجحدونه و لا ينكرونه.» قلت:قوله: ✨لا يَمْلِكُونَ‌ الشَّفاعَةَ‌ إِلاّ مَنِ‌ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ‌ عَهْداً ؟ قال:«إلاّ من دان اللّه بولاية أمير المؤمنين و الأئمّة من ولده عليهم السّلام فهو العهد عند اللّه.» قلت:قوله: ✨إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ سَيَجْعَلُ‌ لَهُمُ‌ الرَّحْمنُ‌ وُدًّا ؟ قال:«ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام هي الودّ الّذي قال اللّه تعالى.» قلت: ✨فَإِنَّما يَسَّرْناهُ‌ بِلِسانِكَ‌ لِتُبَشِّرَ بِهِ‌ الْمُتَّقِينَ‌ وَ تُنْذِرَ بِهِ‌ قَوْماً لُدًّا ؟ قال: «إنّما يسّره اللّه على لسانه حين أقام أمير المؤمنين عليه السّلام علما،فبشّر به المؤمنين و انذر به الكافرين و هم الّذين ذكرهم اللّه في كتابه لدّا أي كفّارا.» ادامه مطلب(ترجمه)👇👇 @Aldolatahalzahraeyah

📝محمّد بن يعقوب:از محمّد بن يحيى،از سلمة بن الخطّاب،از حسين بن عبد الرّحمن،از علىّ‌ بن ابى حمزه،از ابو بصير،از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام روايت آورده كه درباره‌ى قول خداى-تعالى-:(و چون آيات و نشانه‌هاى ما به روشنى بر آنان خوانده مى‌شود،كسانى كه كفر ورزيدند به آنان كه ايمان آورده‌اند گويند: كدام‌يك از دو گروه(ما و شما)مقام بهتر و جايگاه خوب‌ترى دارد؟)آن حضرت فرمود: 🕊«رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم قريش را به ولايت ما دعوت كرد؛ولى آن‌ها دورى گزيدند و آن را منكر شدند،(پس كسانى كه كفر ورزيدند)از قريش(به آنان كه ايمان آورده بودند) و كسانى كه به اميرالمؤمنين و ما اهل البيت اقرار داشتند،گفتند:( كدام‌يك از دو گروه مقام بهتر و جايگاه خوب‌ترى دارد؟)اين سخن را از روى سرزنش به مؤمنان گفتند.پس خداوند-عزّ و جلّ‌-در ردّ آن‌ها فرمود:(پيش از ايشان چه نسل‌هايى را)از امّت‌هاى گذشته(هلاك كرده‌ايم كه آن نسل‌ها اثاث و زندگانى جالب‌تر و بهترى داشتند!).» ⬅️عرضه داشتم:اينكه خداوند فرمود:(هركس به راه ضلالت رفت،خداى رحمان او را مهلت و تمكّن مى‌دهد)؟ ⚡️فرمود:«همه‌ى آنان در مسير گمراهى بودند؛نه ولايت اميرالمؤمنين عليه السّلام را باور داشتند و نه ولايت ما را گردن نهادند.پس آنان گمراهان و گمراه‌كنندگانى بودند. پس(خدا)ايشان را در ضلالت و سركشى‌شان مهلت مى‌دهد تا هنگامى كه بميرند. سپس[خداوند]آن‌ها را به وضع بدتر و سپاه ضعيف‌ترى منتقل فرمايد.» ⬅️عرض كردم:اينكه خداوند فرمود:(تا آن‌گاه كه وعده‌ى(عذاب)را به چشم خود ببينند كه يا(به كشته شدن و كيفر و)عذاب دنياست و يا فرارسيدن ساعت(و عذاب قيامت). به زودى خواهند دانست كه كدام‌يك(از مؤمنان و كافران)جايگاهش بدتر و سپاهش ضعيف‌تر است) ♥️فرمود:«اينكه فرمايد:(تا آن‌گاه كه وعده‌ى(عذاب)را به چشم خود ببينند)آن خروج حضرت قائم عليه السّلام و همان ساعت است. در آن روز خواهند دانست و آنچه از سوى خداوند به دست وليّش فرود مى‌آيد و همين است كه فرمود:( كدام‌يك جايگاهش بدتر است)يعنى:نزد حضرت قائم عليه السّلام(...و سپاهش ضعيف‌تر).» ⬅️گفتم:اينكه فرمايد:(و خداوند آنان را كه راه را يافته‌اند،رهنمونى افزايد)؟فرمود: 💎«در آن روز،به خاطر پيروى‌شان از حضرت قائم عليه السّلام هدايت روى هدايت مى‌افزايد؛ زيراكه او را رد نكنند و انكار ندارند.» ⬅️عرضه داشتم:اينكه خداوند فرمود:(در آن روز مالك شفاعت نباشد مگر كسى كه نزد خداى رحمان عهدى گرفته باشد)؟ ❣فرمود:«(يعنى)مگر كسى كه با ولايت اميرالمؤمنين و امامان از فرزندانش عليهم السّلام خداى را دين‌دارى كرده باشد كه عهد نزد خداوند همين است.» ⬅️عرض كردم:اينكه فرموده:(همانا كسانى كه ايمان آورده و كارهاى خوب و شايسته كرده‌اند خداى رحمان برايشان محبّت و دوستى(عميقى)قرار خواهد داد)؟ 💟فرمود:«ولايت اميرالمؤمنين عليه السّلام همان مودّت و دوستى‌اى است كه خداى-تعالى-فرموده است.» ⬅️عرضه داشتم:(همانا ما حقايق اين قرآن را تنها به زبان تو آسان و روان ساختيم تا به‌وسيله‌ى آن متّقيان را مژدگانى و گروه سرسخت را هشدار دهى)(چه طور؟)فرمود: 🕯«البتّه خداوند آن را بر زبان او آسان داشت؛هنگامى كه اميرالمؤمنين عليه السّلام را به راهنمايى نصب فرمود.پس مؤمنان را مژده داد و كافران را از(مخالفت)آن برحذر داشت و اينان همان‌هايند كه خداوند آنان را در كتاب خود به عنوان لدّا(- سرسختان)يعنى كافران ياد كرده است.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 287 سیدهاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#دعای_ندبه کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى روم] [آيه‌ى ٦-٢] الم* غُلِبَتِ‌ الرُّومُ‌ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ‌ وَ هُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ غَلَبِهِمْ‌ سَيَغْلِبُونَ‌* فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌.لِلّهِ‌ الْأَمْرُ مِنْ‌ قَبْلُ‌ وَ مِنْ‌ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ بِنَصْرِ اللّهِ‌... ( ال‌م *روميان مغلوب شدند؛در نزديكى سرزمين(شما) و آن‌ها پس از مغلوب شدن فعلى،به زودى غالب خواهند شد*(اين پيروزى)در سالى چند خواهد بود.همه‌ى امور جهان،چه قبل و چه بعد از ،اين‌همه به دست خداست و آن روز مؤمنان به نصرت و يارى خداوند(نسبت به ايشان) شاد و خرسند شوند.) ✨🌤✨🌤✨🌤✨🌤 🕯محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور القمّيّ‌، عن أبيه،عن جعفر بن بشير الوشّاء،عن ابن مسكان،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،قال:سألته عن تفسير: الم* غُلِبَتِ‌ الرُّومُ‌ قال: «هم بنو أميّة و إنّما أنزلها اللّه عزّ و جلّ‌: الم* غُلِبَتِ‌ الرُّومُ‌ -بنو أميّة- فِي أَدْنَى الْأَرْضِ‌ وَ هُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ غَلَبِهِمْ‌ سَيَغْلِبُونَ‌* فِي بِضْعِ‌ سِنِينَ‌.لِلّهِ‌ الْأَمْرُ مِنْ‌ قَبْلُ‌ وَ مِنْ‌ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ بِنَصْرِ اللّهِ‌ عند قيام القائم عليه السّلام.» 💎محمّد بن العبّاس گويد:حسن بن محمّد بن جمهور قمى حديثمان داد،از پدرش، از جعفر بن بشير وشّاء،از ابن مسكان،از ابو بصير،از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام، ابو بصير گويد: ⬅️از آن حضرت راجع به تفسير( ال‌م *روميان مغلوب شدند)پرسيدم.فرمود: «آنان بنى اميّه‌اند و خداى-عزّ و جلّ‌-اين آيه را چنين نازل فرمود:( ال‌م * روميان مغلوب شدند؛در نزديكى سرزمين(شما)و آن‌ها پس از شكست فعلى،به زودى پيروز خواهند شد*(اين پيروزى)در سالى چند خواهد بود. 🕯همه‌ى امور جهان،چه پيش و چه بعد از ،اين‌همه به دست خداست و آن روز مؤمنان به نصرت و يارى خداوند(نسبت به ايشان) خرسند شوند)(يعنى)هنگام قيام قائم عليه السّلام.» 📝أبو جعفر محمّد بن جرير الطّبريّ‌،في مسند فاطمة،قال:حدّثني أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد ابن مالك،قال:حدّثنا إسحاق بن محمّد بن سميع،عن محمّد بن الوليد،عن يونس بن يعقوب،عن أبي عبد اللّه الصّادق عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ بِنَصْرِ اللّهِ‌ قال:«في قبورهم بقيام القائم عليه السّلام.» 🔍ابو جعفر محمّد بن جرير طبرى در كتاب مسند فاطمه گويد:ابو المفضّل محمّد بن عبد اللّه حديث‌ام داد،گفت:محمّد بن همّام حديثمان گفت،كه جعفر بن محمّد بن مالك حديثمان داد،گفت:اسحاق بن محمّد بن سميع،از محمّد بن الوليد،از يونس بن يعقوب،از حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام درباره‌ى قول خداى-عزّ و جلّ‌-: ♥️(در آن روز مؤمنان به نصرت و يارى خداوند خرسند خواهند شد)فرمود:«در آرامگاه‌شان،به قيام قائم عليه السّلام(شاد مى‌شوند).» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 366 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺩﺭ ﻭﻋﺪﻩ ﻳﺎﺭﻱ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ] ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . [ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ] ﻳﺎﺭﻱ ﻣﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ; ﭘﺲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ . 💫ایه (١١٠) سوره یوسف ✨🌤✨🌤✨🌤✨🌤 📜محمّد بن جرير الطّبريّ‌ ،في باب وجوب معرفة القائم عليه السّلام و أنّه لا بدّ أن يكون من كتابه مسند فاطمة عليها السّلام:بإسناده عن أبي عليّ‌ النّهاونديّ‌،قال: حدّثنا القاسانيّ‌(يعني محمّد بن أحمد القاشانيّ‌)قال:حدّثنا محمّد بن سليمان، قال:حدّثنا عليّ‌ بن سيف،قال:حدّثني أبي،عن المفضّل بن عمر،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،قال: «جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فشكى إليه طول دولة الجور،فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام:و اللّه لا يكون ما تأملون حتّى يهلك المبطلون و يضمحلّ‌ الجاهلون و يأمن المتّقون و قليل ما يكون حتّى لا يكون لأحدكم موضع قدمه، و حتّى تكونوا على النّاس أهون من الميتة عند صاحبها،فبينا أنتم كذلك إذ جاء نصر اللّه و الفتح،و هو قول ربّي عزّ و جلّ‌ في كتابه: حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ‌ الرُّسُلُ‌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ‌ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ‌ نَصْرُنا .» 📝محمّد بن جرير طبرى،در باب وجوب معرفت قائم عليه السّلام و اينكه حتما خواهد آمد-كه بخشى از كتاب«مسند فاطمه عليها السّلام »اوست-به سند خود از ابو على نهاوندى آورده كه گفت:كاشانى(مرادش محمّد بن احمد كاشانى است)حديثمان داد،گويد: محمّد بن سليمان برايمان حديث آورد،وى گفت:علىّ‌ بن سيف حديثمان داد،وى گفت:پدرم از مفضّل بن عمر برايم حديث گفت،از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام كه فرمود: ❓«مردى به محضر امام اميرالمؤمنين عليه السّلام شرفياب شد و از طولانى شدن دولت جور و ستم به آن حضرت شكوه برد.اميرالمؤمنين عليه السّلام به او فرمود: ‼️به خدا سوگند، آنچه آرزويش را داريد نخواهد شد تا اينكه 💠 باطل‌جويان هلاك شوند 💠 و جاهلان از ميان بروند 💠 و متّقيان-كه اندك‌اند-در امان گردند 💠و(اين پس از آن است كه كار سخت مى‌شود)تا جايى كه احدى از شما جاى پايى براى خود نخواهد يافت 💠 و تا آنجا كه شما در نظر مردم از مردار در چشم صاحبش نيز بى‌ارزش‌تر خواهيد شد ✅ و همان‌طور كه شما در آن حال‌ايد،ناگهان يارى خداوند و پيروزى بيايد 🔅 و اين است(معنى) فرمودۀ پروردگار من-عزّ و جلّ‌-در كتابش:(تا آن‌گاه كه رسولان(از پيروزى ظاهرى بر كفّار يا ايمان آوردن آن‌ها)مأيوس شدند و دانستند(مردمان)به آنان دروغ گفته‌اند،(در آن حال) يارى ما به سراغشان آمد).» 📚سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 225 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#زیارت_آل_یس #ادعیه_و_زیارت_امام_زمان_عج #فرهمند کانال امین الله ویژه زیارات و ادعیه معصومین @ZiarateAminAllah1

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید سوره‌ى نساء [آيه‌ى ٦٠] يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ (اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد،خدا را اطاعت كنيد و پيغمبر را اطاعت كنيد و نيز اولى الأمر از خودتان را.) 💠ابن بابويه،قال:حدّثنا غير واحد من أصحابنا،قالوا:حدّثنا محمّد بن همّام،عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاريّ‌،عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث،[قال:حدّثني]المفضّل بن عمر،عن يونس بن ظبيان،عن جابر بن يزيد الجعفيّ‌،قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ‌ يقول: لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ‌ على نبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم: يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ ،قلت:يا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله،فمن أولو الأمر الّذين قرن اللّه طاعتهم بطاعتك‌؟ فقال عليه الصّلاة و السّلام:«هم خلفائي-يا جابر-و أئمّة المسلمين[من بعدي].أوّلهم عليّ‌ بن أبي طالب ثمّ‌ الحسن ثمّ‌ الحسين،ثمّ‌ عليّ‌ بن الحسين،ثمّ‌ محمّد بن عليّ‌ المعروف في التّوراة بالباقر-و ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه منّي السّلام-ثمّ‌ الصّادق جعفر بن محمّد،ثمّ‌ موسى بن جعفر،ثمّ‌ عليّ‌ بن موسى،ثمّ‌ محمّد بن عليّ‌،ثمّ‌ عليّ‌ بن محمّد،ثمّ‌ الحسن بن عليّ‌،ثمّ‌ سميّي و كنيّي حجّة اللّه في أرضه و بقيّته في عباده ابن الحسن بن عليّ‌.ذاك الّذي يفتح اللّه-تعالى ذكره-[على يديه]مشارق الأرض[و مغاربها]،ذاك الّذي يغيب عن شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإيمان.» قال جابر:فقلت[له]يا رسول اللّه فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته‌؟ فقال عليه الصّلاة و السّلام:«إي و الّذي بعثني بالنّبوّة،إنّهم يستضيئون بنوره،و ينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع النّاس بالشّمس و إن تجلّلها سحاب،يا جابر هذا من مكنون سرّ اللّه و مخزون علمه فاكتمه إلاّ من ١أهله.» 🔖ابن بابويه گويد:چندين نفر از اصحابمان برايمان حديث آوردند،گفتند: حديث آورد برايمان محمّد بن همّام از جعفر بن محمّد بن مالك فزارى از حسن بن محمّد ابن سماعه،از احمد بن الحارث[گويد:حديث آورد مرا]مفضّل بن عمر از يونس بن ظبيان از جابر بن يزيد جعفى،گويد:شنيدم جابر بن عبد اللّه انصارى مى‌گفت: 🌾هنگامى كه خداوند-عزّ و جلّ‌-بر پيامبرش حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم اين آيه را نازل كرد:(اى كسانى كه ايمان آورديد،خدا را اطاعت كنيد و پيغمبر را اطاعت كنيد و نيز اولى الأمر از خودتان را)،عرض كردم:يا رسول اللّه،خدا و رسولش را شناختيم. اولى الأمر-كه خداوند اطاعتشان را به طاعت شما مقرون ساخته است-كيان‌اند؟ 💎آن حضرت-كه سلام و درود خدا بر او باد-فرمود:«اى جابر!آنان خلفاى من و امامان مسلمين پس از من‌اند.اوّلشان علىّ‌ بن ابى طالب است،سپس حسن،سپس حسين،سپس علىّ‌ بن الحسين،سپس محمّد بن على كه در تورات به باقر معروف است و تو-اى جابر- او را درك خواهى كرد.پس هرگاه او را ملاقات كردى،سلام مرا به او برسان. پس از او،صادق جعفر بن محمّد،سپس موسى بن جعفر،سپس علىّ‌ بن موسى، سپس محمّد بن على،سپس علىّ‌ بن محمّد،سپس حسن بن على،سپس هم‌نام و هم‌كنيه‌ام حجّت خدا در زمين و بقيّة اللّه در ميان بندگانش فرزند حسن بن على،آن‌كه خداوندى كه يادش متعالى است[به دستان او]خاوران[و باختران]زمين را فتح خواهد كرد؛ آن‌كه از شيعيان و دوستانش غيبتى خواهد داشت كه در زمان غيبتش،بر اعتقاد به امامتش ثابت نمى‌ماند مگر كسى كه خداوند دلش را براى ايمان آزموده باشد.» 🔰جابر گويد:[به آن حضرت]عرضه داشتم:يا رسول اللّه،آيا شيعيانش را نفعى از او در زمان غيبت هست‌؟ 🔆فرمود:«آرى؛سوگند به آن‌كه مرا به پيغمبرى مبعوث ساخت،آن‌ها در عصر غيبت،به نور او روشنايى مى‌گيرند و به ولايت او نفع مى‌برند؛ همچنان‌كه مردم از نور خورشيد سود مى‌برند ؛گرچه ابرى آن را بپوشاند.اى جابر، اين از مكنون سرّ الهى و مخزون علم اوست،آن را جز از اهلش مخفى بدار.» 📘سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 129 هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى شورى] [آيه‌ى ٢١-٢٠] اَللّهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبادِهِ‌ يَرْزُقُ‌ مَنْ‌ يَشاءُ وَ هُوَ الْقَوِيُّ‌ الْعَزِيزُ* مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الْآخِرَةِ‌ نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ وَ مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الدُّنْيا نُؤْتِهِ‌ مِنْها وَ ما لَهُ‌ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنْ‌ نَصِيبٍ‌ (خداوند به بندگان خود لطف بسيار دارد.به هركس بخواهد روزى مى‌دهد و(بر هر چيز)تواناى مطلق و مقتدر غالب است. هرآن‌كه حاصل كشت آخرت را مى‌خواهد،ما بذرى را كه كاشته است مى‌افزاييم(و آن را به‌طور كامل حاصل مى‌دهيم)و هركس فقط‍‌ حاصل كشت دنيا را بخواهد،از آن سهمى به او مى‌دهيم؛ولى ديگر در آخرت بهره‌اى نخواهد داشت.) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤 📜[٢١٨]محمّد بن يعقوب،عن محمّد بن يحيى:عن سلمة بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: قلت: اَللّهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبادِهِ‌ يَرْزُقُ‌ مَنْ‌ يَشاءُ ؟قال:«ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام.» قلت: مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الْآخِرَةِ‌ ؟قال:«معرفة أمير المؤمنين و الأئمّة عليهم السّلام.» نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ ؟قال:«نزيده منها.»قال:«يستوفي نصيبه من دولتهم.» وَ مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الدُّنْيا نُؤْتِهِ‌ مِنْها وَ ما لَهُ‌ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنْ‌ نَصِيبٍ‌ ؟قال: «ليس له في دولة الحقّ‌ مع القائم عليه السّلام نصيب.» 📝محمّد بن يعقوب،از محمّد بن يحيى،از سلمة بن الخطّاب،از حسن بن عبد الرّحمن،از علىّ‌ بن ابى حمزه،از ابو بصير،از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام آورده كه راوى گويد: ⬅️پرسيدم:(خداوند به بندگانش لطف بسيار دارد.هركه را بخواهد روزى مى‌دهد) (چه توضيحى دارد)؟ 🕊فرمود:«يعنى ولايت اميرالمؤمنين عليه السّلام(را روزى مى‌دهد).» ⬅️گفتم:(هركس حاصل كشت آخرت را مى‌خواهد)؟ 🌺فرمود:«معرفت اميرالمؤمنين و امامان عليهم السّلام.» ⬅️(در كشتش مى‌افزاييم)؟ 💎فرمود:«بر معرفتش مى‌افزاييم.»فرمود:«تا بهره‌اش را از دولت امامان عليهم السّلام دريافت دارد.» ⬅️(و هركس فقط‍‌ حاصل كشت دنيا را بخواهد،از آن سهمى به او مى‌دهيم؛ولى ديگر در آخرت بهره‌اى نخواهد داشت)؟فرمود: 🔺«در دولت حق،با حضرت قائم عليه السّلام نصيب و بهره‌اى برايش نخواهد بود.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 403 سیدهاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

#دعای_عهد کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

‍ ‍ ❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید [سوره‌ى فجر] [آيه‌ى ٥-٢] وَ الْفَجْرِ* وَ لَيالٍ‌ عَشْرٍ* وَ الشَّفْعِ‌ وَ الْوَتْرِ* وَ اللَّيْلِ‌ إِذا يَسْرِ (سوگند به فجر(سپيده‌دم كه جهان روى روشنايى مى‌بيند) *و به شب‌هاى ده‌گانه*و به جفت و به فرد*و به شب؛ آن‌گاه كه ادامه يابد(تا به روز روشن برسد).) ✨🌤✨🌤✨🌤✨🌤 📜[288]شرف الدّين النّجفيّ‌،قال:روي بالإسناد مرفوعا عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفيّ‌،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:«قوله عزّ و جلّ‌: وَ الْفَجْرِ هو القائم عليه السّلام، وَ لَيالٍ‌ عَشْرٍ الأئمّة عليهم السّلام من الحسن إلى الحسن، وَ الشَّفْعِ‌ أمير المؤمنين و فاطمة عليهما السّلام، وَ الْوَتْرِ هو اللّه وحده لا شريك له، وَ اللَّيْلِ‌ إِذا يَسْرِ هي دولة حبتر فهي تسري إلى دولة القائم عليه السّلام.» 📝شرف الدّين نجفى گويد:به سند مرفوع،از عمرو بن شمر از جابر بن يزيد جعفى، از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام روايت آمده است كه فرمودند: ⬅️«(در)فرمودۀ خداى-عزّ و جلّ‌-: 🌅 وَ الْفَجْرِ فجر همان قائم عليه السّلام است. ✅ لَيالٍ‌ عَشْرٍ امامان عليهم السّلام از حسن(مجتبى)تا حسن(عسكرى)اند. ✴️ وَ الشَّفْعِ‌ اميرالمؤمنين و فاطمه عليهماالسّلام‌اند. ♥️وَ الْوَتْرِ همان خداوند يكتاست كه هيچ شريك ندارد. 🔳وَ اللَّيْلِ‌ إِذا يَسْرِ منظور دولت حبتر است كه تا دولت حضرت قائم عليه السّلام ادامه دارد.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 507 سید هاشم بن سلیمان بحرانی کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #مهدویت_در_قران_مجید «وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُن» (بقره: 124) هنگامی که ابراهیم را پروردگارش با کلماتی امتحان نمود، پس آن کلمات را تمام کرد. 🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜٥٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ‌ بْنُ‌ أَحْمَدَ بْنِ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عِمْرَانَ‌ الدَّقَّاقُ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ‌ بْنُ‌ الْقَاسِمِ‌ الْعَلَوِيُّ‌ الْعَبَّاسِيُّ قَالَ‌ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ مَالِكٍ‌ الْكُوفِيُّ‌ الْفَزَارِيُّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ زَيْدٍ الزَّيَّاتُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ زِيَادٍ الْأَزْدِيُّ‌ عَنِ‌ اَلْمُفَضَّلِ‌ بْنِ‌ عُمَرَ عَنِ‌ الصَّادِقِ‌ جَعْفَرِ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُهُ‌ عَنْ‌ قَوْلِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ رَبُّهُ‌ بِكَلِماتٍ‌ فَأَتَمَّهُنَّ‌٤ مَا هَذِهِ‌ الْكَلِمَاتُ‌ - قَالَ‌ هِيَ‌ الْكَلِمَاتُ‌ الَّتِي تَلَقَّاهَا آدَمُ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ فَتَابَ‌ اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ هُوَ أَنَّهُ‌ قَالَ‌ أَسْأَلُكَ‌ بِحَقِّ‌ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ‌ وَ فَاطِمَةَ‌ وَ الْحَسَنِ‌ وَ الْحُسَيْنِ‌ إِلاَّ تُبْتَ‌ عَلَيَّ‌ فَتَابَ‌ اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ إِنَّهُ‌ هُوَ التَّوّابُ‌ الرَّحِيمُ‌ فَقُلْتُ‌ لَهُ‌ يَا ابْنَ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ فَمَا يَعْنِي عَزَّ وَ جَلَّ‌ بِقَوْلِهِ‌: فَأَتَمَّهُنَّ‌قَالَ‌ يَعْنِي فَأَتَمَّهُنَّ‌ إِلَى الْقَائِمِ‌ اثْنَيْ‌ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةً‌ مِنْ‌ وُلْدِ الْحُسَيْنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌قَالَ‌ اَلْمُفَضَّلُ‌ فَقُلْتُ‌ يَا ابْنَ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ فَأَخْبِرْنِي عَنْ‌ قَوْلِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: وَ جَعَلَها كَلِمَةً‌ باقِيَةً‌ فِي عَقِبِهِ‌١ قَالَ‌ يَعْنِي بِذَلِكَ‌ الْإِمَامَةَ‌ جَعَلَهَا اللَّهُ‌ تَعَالَى فِي عَقِبِ‌ الْحُسَيْنِ‌إِلَى يَوْمِ‌ الْقِيَامَةِ‌ قَالَ‌ فَقُلْتُ‌ لَهُ‌ يَا ابْنَ‌ رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ فَكَيْفَ‌ صَارَتِ‌ الْإِمَامَةُ‌ فِي وُلْدِ الْحُسَيْنِ‌دُونَ‌ وُلْدِ الْحَسَنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ هُمَا جَمِيعاً وَلَدَا رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ سِبْطَاهُ‌ وَ سَيِّدَا شَبَابِ‌ أَهْلِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ فَقَالَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ إِنَّ‌ مُوسَى وَ هَارُونَ‌ كَانَا نَبِيَّيْنِ‌ مُرْسَلَيْنِ‌ وَ أَخَوَيْنِ‌ فَجَعَلَ‌ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ النُّبُوَّةَ‌ فِي صُلْبِ‌ هَارُونَ‌ دُونَ‌ صُلْبِ‌ مُوسَى عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لِأَحَدٍ أَنْ‌ يَقُولَ‌ لِمَ‌ فَعَلَ‌ ذَلِكَ‌ وَ إِنَّ‌ الْإِمَامَةَ‌ خِلاَفَةُ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ فِي أَرْضِهِ‌ وَ لَيْسَ‌ لِأَحَدٍ أَنْ‌ يَقُولَ‌ لِمَ‌ جَعَلَهُ‌ اللَّهُ‌ فِي صُلْبِ‌ الْحُسَيْنِ‌ دُونَ‌ صُلْبِ‌ الْحَسَنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لِأَنَّ‌ اللَّهَ‌ تَبَارَكَ‌ وَ تَعَالَى هُوَ الْحَكِيمُ‌ فِي أَفْعَالِهِ‌ لا يسْئَلُ‌ عَمّا يَفْعَلُ‌ وَ هُمْ‌ يُسْئَلُونَ‌ ادامه مطلب(ترجمه)👇👇 @Aldolatahalzahraeyah

📝مفضّل بن عمر گويد: از امام صادق عليه السّلام از اين قول خداى سبحان پرسش كردم ❓ «وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ رَبُّهُ‌ بِكَلِماتٍ‌». كه اين چه كلماتى است‌؟ فرمود: همان كلماتى است كه آدم آن را از پروردگارش دريافت كرد و بر زبان جارى نمود و خداوند توبه‌اش را پذيرفت و آن اين كلمات است كه گفت: 💟«أسألك بحقّ‌. محمّد و عليّ‌ و فاطمة و الحسن و الحسين إلاّ تبت عليّ‌».. و خداوند توبه او را پذيرفت كه او توّاب و رحيم است. ⁉️گفتم: اى فرزند رسول خدا! منظور خداى تعالى از جملۀ «فأتمّهنّ‌» چه بوده است‌؟ ✅فرمود: يعنى ائمّه دوازده‌گانه را به قائم تمام مى‌كند كه نه امام آنها از فرزندان حسين عليه السّلام خواهند بود. ❓مفضّل گويد: گفتم: اى فرزند رسول خدا! مرا از معنى اين كلام الهى كه مى‌فرمايد: «وَ جَعَلَها كَلِمَةً‌ باقِيَةً‌ فِي عَقِبِهِ‌»آگاه كنيد: ❇️فرمود مقصود از آن امامت است كه خداى تعالى آن را تا روز قيامت در دنبالۀ حسين عليه السّلام قرار داد. گويد: ❓گفتم: اى فرزند رسول خدا! چرا امامت اختصاص به فرزندان حسين عليه السّلام يافت نه فرزندان حسن عليه السّلام، در حالى كه آنها هر دو فرزندان رسول خدا و دو سبط‍‌ او و سيّد جوانان بهشت هستند؟ ✴️فرمود: موسى و هارون دو پيامبر مرسل و دو برادر بودند و خداى تعالى پيامبرى را در سلالۀ هارون قرار داد نه در سلالۀ موسى، هيچ يك از آن دو پيامبر را نسزد كه بگويد: چرا خداوند چنين كرده است‌؟ و امامت مأموريت از سوى حقّ‌ تعالى در زمين است و هيچ كس را نسزد كه بگويد: چرا آن را در سلالۀ حسين قرار داده است و نه حسن، زيرا خداى تعالى در جميع افعالش حكيم است از كردارش پرسش نشود امّا از افعال آنها پرسش شود. 📘كمال الدين و تمام النعمة -جلد 2، صفحه 41 ابن بابویه کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام https://telegram.me/Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در سروش sapp.ir/dolatahalzahraeyah