. تصویر مدل استاندارد ذرات بنیادی 💠در این تصویر نویترینو حالات دیگری دارد که آن ها را در گروه لپتون قرار داده اند. الکترون، تاو، و میون و الکترون نویترینو، تاو نویترینو و میون نویترینو شش لپتون هستند و نویترینو مستقل که مانند فوتون در جهان مادی وجود دارد یک ذره بنیادی لپتون به شمار می آید ولی جزء فورس پارتیکل رده بندی نشده است. که ما آن را جزو این مدل استاندارد قرار بدیم همان 19 ذره بنیادی بدست می آید در واقع علم در آینده به این واقعیت علمی قرآن خواهد رسید و مدل استاندارد فعلی که 17 ذره و گاهی 18 ذره را در آن دسته بندی کرده اند، تغییر خواهد کرد و در 19 ذره بنیادی مدل را تغییر خواهند داد 🔸گراویتون را بوزون می دانند و برخی دانشمندان آن را دو نوع گراویتون و گراویتینو تقسیم بندی کرده اند و از پیچیدگی های فیزیک ذرات بنیادی است که هنوز مشخص نشده کدام و کجا این دو ذره گرانش را مدیریت میکنند 💠بخاطر این پیچیدگی در فیزیک همچنان این مدل قطعی نیست اما قران میگوید 19 ذره بنیادی مهم وجود دارد که میتوانید بفهمید ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 🌌 گستردگی ذرات بنیادی و اشارات قرآنی ذرات بنیادی استاندارد، هنگامی که در درون اتم‌ها جای می‌گیرند، خود را در انواع متفاوت نشان می‌دهند. به عنوان مثال، کوارک‌ها با تغییر "رنگ" (بار رنگ در کرومودینامیک کوانتومی) می‌توانند تا ۲۴ حالت افزایش یابند (۶ نوع کوارک × ۳ رنگ × ۲ پادذره). آیات قرآنی که به افزایش و تنوع نیروها و کارگزاران اشاره دارند، می‌توانند به این پیچیدگی و گستردگی اشاره ضمنی داشته باشند. 🔬 جایگاه نویترینو و گراویتون در طبقه‌بندی ذرات نوترینوها در حال حاضر در گروه لپتون‌ها طبقه‌بندی می‌شوند: · لپتون‌های باردار: الکترون، میون، تاو · لپتون‌های خنثی (نوترینوها): الکترون-نوترینو، میون-نوترینو، تاو-نوترینو ✅ بنابراین، شش لپتون به همراه شش کوارک، دوازده فرمیون ماده را تشکیل می‌دهند. نوترینو هرچند یک ذره بنیادی و از لپتون‌هاست، اما به عنوان یک "ذره نیرو" (فورس پارتیکل) در مدل استاندارد طبقه‌بندی نشده است. نقش آن بیشتر در برهمکنش ضعیف و پدیده‌های نوسان ذره است. ⚫ گراویتون: پیچیدگی بزرگ · گراویتون ذره‌ی فرضی حامل نیروی گرانش است و در صورت تأیید، در دسته بوزون‌ها قرار می‌گیرد. · برخی نظریه‌ها (مانند ابرتقارن) وجود ذره‌ای به نام "گراویتینو" (همتای فریمیونی گراویتون) را پیش‌بینی می‌کنند. · این دو ذره بخشی از پیچیدگی‌های عمیق فیزیک ذرات بنیادی هستند و هنوز به طور قطعی کشف یا تأیید نشده‌اند. سؤال بزرگ این است: کدام یک و چگونه نیروی گرانش را "مدیریت" می‌کنند؟ 📖 بازخوانی آیه در پرتو علم: آیه"وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ" (و لشکریان پروردگارت را جز او کسی نمی‌داند - مدثر: ۳۱) می‌تواند اشاره‌ای ژرف به این داشته باشد که: ۱.شمار و ماهیت واقعی این "کارگزاران" (ذرات/نیروها) فراتر از درک و شمارش کنونی بشر است. ۲.طبقه‌بندی‌های ما (مانند مدل استاندارد) ناقص و در حال تحول است. ۳.نیروی گرانش و ذرات مرتبط با آن هنوز رازآلود و ناشناخته‌اند و تنها خالق هستی بر احاطه کامل بر آن‌ها آگاه است. ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

🔬 ذرات بنیادی استاندارد می‌توانند افزایش داشته باشند. 📖 "وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ" — در آیه ۳۱ سوره مدثر: تعداد ذرات بنیادی را جز خداوند کسی نمی‌داند. 🌌 باید توجه داشت که علم تنها حدود ۵ درصد جهان مادی را کشف کرده است. ما انرژی تاریک و ماده تاریک داریم که علم هنوز دسترسی به آن ندارد. تا آنجا که علم بشر توانایی کشف آن‌ها را دارد، در آزمایشگاه سرن می‌توانند با متلاشی کردن ماده به آن دست پیدا کنند. 🔢 بنابراین، اساس ساختار ماده هم بر این نوزده (ذره بنیادی) استوار است. ➕ "يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ" — در آیه ۱ سوره فاطر: اراده خداوند بر آن است که نیروهای دیگری به آن بیفزاید. 💡 وقتی ما تصورات کهن را کنار بگذاریم و با دید علم کوانتوم به این آیات توجه کنیم، عظمت علمی آیات روشن می‌شود. 🔥 "سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ" ➡️ "او را به سقر بیاندازید و تو چه دانی سقر چیست؟ نه چیزی را باقی می‌گذارد و نه رها می‌سازد، و پوسته را دگرگون و برمی‌دارد. در این وضعیت، ۱۹ (ذرات بنیادی) حاکم هستند." 👼 فرشته‌ای در کار نیست که نگهبان دوزخ باشند و عدد ۱۹ بر سقر حاکم است. همه نوزده ذره بنیادی در سقر ادغام شده‌اند. پلاسمای گلئون‌کوارک‌ها، بوزون‌ها، الکترون و نوترینو هم به حالت درهم‌تنیده وجود دارند. ❓ سوالی که مطرح است: چرا در این محاسبه ضدذرات به حساب نیامده‌اند؟ 🌀 از نظر قرآن، در دوره "احدیت"، ماده کیهان را تشکیل می‌دهد و ضد ماده، جهان موازی با آن را تشکیل می‌دهد. بعد از جدا شدن ماده از ضد آن، و در ابتدای انبساط کیهان، ۱۹ ذره بنیادی امکان وجود پیدا می‌کنند و بوزون‌ها جرم لازم را در اختیار آن‌ها قرار می‌دهند. 🕋 در احدیت که ذرات بنیادی درهم‌تنیده بودند، ماده و ضد آن هم وجود داشتند. عرش (مدیریت و طرح و برنامه خداوند) بر هشت بود. 🔁 "لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ" — نه باقی می‌گذارد و نه رها می‌سازد. چه مفهوم والای علمی در این جمله نهفته است؟ در سقر، که از جمع شدن کیهان به آن نقطه سینگولاریته یا احدیت رسیده، دیگر کیهان در انتظار باز شدن نیست، انبساطی در کار نیست و ذرات بنیادی به انرژی ناب تبدیل می‌شوند ➡️ "لَا يُبْقِي"، و دیگر از بازگشت خبری نیست ➡️ "وَلَا تَذَرُ" (رها نمی‌شوند). 📚 مفسران و نویسندگان محترم، از آنجا که مفاهیم علمی آیات را نمی‌دانسته‌اند، "لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ" را پوست انسان معنی کرده‌اند! پوست انسان نیازی به سقر ندارد، آب جوش هم پوست انسان را برمی‌دارد. #پایان 🔗 ⬅️ ارتباط با ادمین 👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐 https://eitaa.com/Alma_frequency

🍀 امام محمد باقر(ع): افزایش نعمت از جانب خدا قطع نمی‌شود، مگر آنگاه که شکرگزاری از طرف بنده قطع شود. 🌸 ولادت حضرت امام محمد باقر (ع) و حلول ماه رجب مبارک باد.

. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 🌅 💠 بریم برای تفسیر علمی 5 آیه ابتدایی سوره عادیات 📜 ابتدا آیات را بخوانید و به آن فکر کنید که چرا این ترجمه عجیب است؟ 🤔 چرا خداوند به مواردی قسم می‌خورد که به ظاهر ساده هستند؟ ⚠️🐎 🔍 آیا نباید برای این قسم خوردن خداوند منتظر یک اتفاق بزرگ باشیم؟ 🌌⚡ اما این اتفاق در ترجمه آیات اصلاً نمایان نیست! ❌ 💠قسم خوردن معمولا به چیزی است که بسیار بزرگ و عظیم است نه چیزهای عادی، آیا ترجمه ها نشان دهنده یک قسم بزرگ است❗️ ✨ به آیات زیر فکر کنید تا تفسیر و ترجمه علمی آن را قرار دهیم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به نام خدا که رحمتش بی‌اندازه است و مهربانی‌اش همیشگی. 🙏❤️ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا سوگند به اسبان دونده‌ای که همهمه‌کنان 🐎💨 به سوی جنگ می‌تازند ⚔️ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا و سوگند به اسبانی که با کوبیدن سم‌شان 🔨👣 از سنگ‌ها جرقه می‌جهانند ⚡🔥 فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا و سوگند به سوارانی 🐎👨‍🦱 که هنگام صبح 🌅 غافل‌گیرانه به دشمن هجوم می‌برند 🏹⚔️ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا و به وسیله آن هجوم، گرد و غبار فراوانی 🌪️🌀 برانگیزند (و گرد و غبار از دیار کفار برانگیختند) 🏜️💨 فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا و ناگاه در آن وقت ⏳ در میان گروهی دشمن درآیند ⚔️👥؛ و سپاه دشمن را همه در میان گرفتند 🔄🎯 👇اما ترجمه و تفسیر علمی ایات فوق... 👇 ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 💠سوره های زیر دارای اعجاز علمی هست که به ترتیب بهم مرتبط هستند که قصد داریم به سوره عادیات بپردازیم؛ 1- عادیات. 2- مرسلات. 3- صافّات. 4 ذاریات. 5- نازعات. مقدمه: 🔸در این نوشتار سعی بر تفسیر علمی 5 آیه اول سوره عادیات داریم که جهت درک کلی مطالب مقدمه ای به شرح زیر بیان میشود 🔍 پیش از ورود به تفسیر آیه‌های سوره عادیات، لازم است چهار مسئله کلی را درباره آن‌ها بررسی کنیم: 1️⃣ ویژگی الفاظ و جملات آیات. 2️⃣ آیه‌های ما از موارد سوگند هستند. 3️⃣ همگی دربارۀ معاد (آخرت) ⚖️ هستند. 4️⃣ مخاطب این آیه‌ها، عموم مردم نیست 🙅‍♂️📜 و به اصطلاح علم اصول فقه: خطاب تخصصی دارند. 1️⃣ ویژگی الفاظ و جملات آیه‌ها: این آیه‌ها به هر معنی و مفهومی غیر از «هستی‌شناسی 🌌» و «جهان‌شناسی 🪐»، تفسیر شوند، نادرست خواهد بود. به عبارت دیگر: از نظر معنی و مفهوم و به‌ویژه از نظر مصداق، چیزی برای این آیات یافت نمی‌شود مگر اصول جهان‌شناسی و نظام کائنات 🌀. به دلایل زیر: 🔸الف: مفردات ویژه، الفاظ خاص و واژه‌های غریب آیه‌ها. 🔤 🔹ب: سازمان و ساختمان ویژۀ جمله‌ها و غرابت بافت کلام در آن‌ها. 🧩 🔸ج: معنی و کاربرد جمع مؤنث با «ات» مطابق قاعدهٔ مسلّم ادبی. 📚 🔹د: حضور «تنوین تنکیر» که در عین حال «تنوین وحدت» است و دلیل مسلّم غرابت معنی است. ‼️ 2️⃣ سوگند 🤲: انسان‌ها وقتی سوگند یاد می‌کنند که دستشان از دلیل و برهان خالی باشد؛ کسی که برای سخنش یا ادعایش دلیل و برهان دارد، نیازمند سوگند نیست. مخصوصاً وقتی که دلیل در حد کافی و برهان روشن وجود داشته باشد، سوگند یاد کردن، بیهوده، لغو و غیرحکیمانه می‌شود. ❓ پرسش: چرا خداوند در جاهای متعددی از قرآن، سوگند یاد می‌کند؟ او که برای آوردن دلیل قادر است و قدرت مطلق دارد؟ 🤔 پاسخ: سوگند‌های قرآن عین دلیل و برهان است! مثلاً در آغاز سورۀ یس می‌فرماید: «وَ الْقُرْآنِ الْحَکیمِ ﷺ اِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلین» سوگند به قرآن که کتاب حکیمانه است 📖✨، تو از پیامبران هستی. قرآن به حدی حکیمانه است که کسی قادر به آوردن مثل آن نیست و این دلیل بزرگ و برهان قاطع است که آورندۀ آن رسول خدا است، زیرا چنین حکمتی از توان بشر خارج است. 💡 در جاهایی که خداوند به موجودات جهان سوگند یاد کرده، همگی توأم با دلیل علمی 🧪 و برهان اندیشه‌ای 🧠 است و هر کدام از این سوگندها انسان را به تفکر علمی و اندیشۀ تحقیقی دعوت می‌کند. 👁️‍🗨️ سوگند انسان‌ها، آخرین سخنشان است، آخرین وسیله‌شان است. اما سوگندهای خداوند هر کدام آغاز و شروع یک گفتگوی علمی پردامنه است؛ وقتی حرف قسم «وَ» می‌آید، تازه یک مطلب عظیم علمی شروع می‌شود. 🚀 پرسش تأمل‌برانگیز: آیا شایسته است خداوند به حاجیانی که برای پخت غذایشان آتش روشن می‌کنند 🔥، سوگند یاد کند؟! یا در پاسخ پرسش معادی رزمندگان، بگوید: سوگند به اسبان شما 🐎، یا به تانک‌های شما ⚙️ که معاد خواهد آمد؟! آیا شناخت ما همین قدر است؟! آیا شأن خداوند همین است؟! آیا چنین تفسیری با اصول توحید و خدا‌شناسی سازگار است؟! ⚖️🕌 نکته: برخی از مفسرین گفته‌اند: انسان‌ها نباید به غیر خدا قسم بخورند، اما خداوند می‌تواند به برخی از مخلوقاتش قسم بخورد. این درست است ✅، اما نه هر سوگندی؛ سوگندِ عاجزانه که نشان‌دهندۀ عجز قسم‌خورنده از استدلال باشد. خداوند هرگز چنین سوگندی ندارد؛ همۀ سوگندهایش عین استدلال و عین تبیین علمی است. نمونۀ بارزش «یس وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ» است که به قرآنِ دارای حکمت قسم می‌خورد و امروزه همه به حکمت‌های باعظمت قرآن اذعان دارند. 🙏📘✨ ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 3️⃣ سوگندهای قرآن درباره معاد ⚖️ رسول اکرم(ص) پیش از هجرت که در مکه بود، دو مشکل عمده با مشرکین داشت: توحید 🕌 و معاد ⚰️⚡. مردم مکه به وجود خداوند (الله) کاملاً معتقد بودند، اما بت‌ها را در مدیریت جهان و سرنوشت انسان با خدا شریک قرار می‌دادند 🤲➡️🪨. مشکل پیامبر(ص) با آنان در مسئلۀ توحید یک مشکل علمی و تبیینی نبود. زیرا مشرکان بر الوهیت بت‌هایشان هیچ دلیلی نداشتند ❌، حتی دلیلی که خودشان را قانع کند؛ تنها می‌گفتند: «وَ جَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّةٍ» 📜👴: ما نیاکان خود را بر این سنت دیده‌ایم و از آنان پیروی می‌کنیم. اما دربارۀ معاد، پرسش‌های زیادی داشتند که حل آن‌ها نیازمند دلیل قاطع و استدلال بود 🤔💭. می‌گفتند: «چگونه ممکن است پس از مرگ و تجزیه شدن پیکرمان، از نو زنده شده به معاد حاضر شویم؟!» 💀🔄❤️ قرآن در جوابشان می‌گفت: «قُلْ یُحْییهَا الَّذی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ» 🗣️🌱👆: بگو زنده می‌کند آن‌ها را خدایی که بار اول به وجودشان آورده است. یا: «فَسَیَقُولُونَ مَنْ یُعیدُنا قُلِ الَّذی فَطَرَکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ» ❓🔄🧬: پس به زودی می‌گویند چه کسی ما را به معاد خواهد آورد؟! بگو همان خدایی که بار اول شما را آفرید. و پرسش و پاسخ‌هایی از این قبیل. 🔁 4️⃣ خطاب تخصصی 🎓🔬 اما پرسش‌ها دربارۀ معاد تنها همان نبود که در آن عصر برای مردم مطرح می‌گشت تا با پاسخ‌های کلی و با استدلال به قدرت خدا، حل شوند ⏳➡️⚡. امروز که انسان‌ها (تقریباً) هیچ مشکلی دربارۀ توحید ندارند ✅🕌، پرسش‌های زیادی درباره معاد دارند و مشکلشان در این زمینه با مشکل عرب بت‌پرست فرق دارد 🔄🤔. یعنی افرادی که به اصل معاد ایمان دارند 🙏⚖️، در چگونگی آن ده‌ها پرسش دارند ❓❓❓. پذیرش اصل معاد در صورت کلی برای آنان کافی بود که خدای قادر می‌تواند انسان‌ها را برای معاد زنده کند 🌱⚡. اما امروز اندیشمندان به حق می‌پرسند: · بهشت کجاست؟ 🌅🏞️ · دوزخ در کجا؟ 🔥🌋 · آیا بهشت همین الان موجود است یا دارد ساخته می‌شود؟ 🏗️❓ · بهشت و دوزخ در روی همین کرۀ زمین ما خواهد بود؟ 🌍❓ · محشر در کجا برگزار خواهد شد？ ⚖️📍 · یا: بهشت و دوزخ در کهکشان راه شیری است؟ 🌌🥛 · یا در کهکشان دیگر؟ 🪐➡️🌌 · بهشت در آسمان است؟ ☁️🌈 · آسمان در نظر قرآن چیست؟ 📖☁️ · هفت آسمان یعنی چه？ 7️⃣🌌 و ده‌ها پرسش دیگر از این قبیل... ❓🧠 متأسفانه ما می‌خوریم و می‌خوابیم 😴🍽️، و در حل این پرسش‌ها کار نمی‌کنیم 🛌💤، و اگر اهل کار و تحقیق باشیم، عمرمان را در یونانیات و بودائیات صرف کرده‌ایم 📚🧘، و آنچه به مردم نگفته‌ایم، تبیین‌های قرآن و اهل بیت(ع) است 📜🕌. آیه‌های اول سوره‌های مورد بحث ما تنها برای مردم این زمان ⏳🌍 و برای حل پرسش‌های زیادشان است 🤔🔍. معاد در قرآن و نیز در نظر اهل بیت(ع)، حادثه‌ای در سرنوشت کرۀ زمین و انسان نیست 🌍🚫، بلکه یک حادثه جهانی 🌌⚡ و واقعه‌ای است که در کل جهان با همۀ میلیاردها کهکشانش، رخ داده و واقع خواهد شد 🌠🔁. قرآن وقتی که سخن از معاد می‌گوید، سخنش را از هستی‌شناسی 🌌🔭 و کیهان‌شناسی 🪐📡 شروع می‌کند: می‌گفتند: قیامت کی واقع خواهد شد؟ ⏳❓ می‌فرمود: «إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ» ☀️🌀 «وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ» ⭐💥 «وَ إِذَا الْجِبالُ سُیِّرَتْ» 🏔️🚶... یا: «إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَت» 🌌⚡ «وَ إِذَا الْکَواکِبُ انْتَثَرَتْ» 🪐🌠 «وَ إِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ» 🌊💥... یا: «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّت» 🌌✂️... ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. تخصص 🎓🔍: آیه‌ها از پنج سوره که موضوع بحث ما هستند، با عموم مردم سخن نمی‌گویند 🗣️🚫👥، مخاطبشان افراد متخصص هستند 👨‍🔬👩‍🔬؛ کسانی که در فیزیک آزمایشگاهی 🧪⚛️ و فیزیک نظری کیهانی 🌌📐 تخصص دارند، به شرطی که در قرآن‌شناسی 📖🕌 نیز متخصص باشند. و نیز مخاطبشان قرآن‌شناسانی هستند که دست‌کم در فیزیک آزمایشگاهی با کلیات آن آشنا هستند و در فیزیک کیهان‌شناسی نظری صاحب نظر هستند 🧠🔭. و در یک عبارت مختصر: مخاطب این آیه‌ها افرادی هستند که در این وادی کار کرده‌اند 💼🔬. دلیل این اختصاص و ویژگی، وجود «تنوین تنکیر» ‑اً‑ در عین حال «تنوین وحدت» هم هست، در کلمه‌های: ضبحاً 🐎💨، نقعاً 🌪️👣، جمعاً 👥⚡، عرفاً 🧭🤝، عصفاً 🌬️💥، نشراً 🌱🔁، نزعاً 🫀⚡، ذرواً 🌄👀، صفاً ⚔️🟦، امراً ⚡📜... که در این آیه‌ها آمده و در هیچ جای قرآن بدین حد مورد عنایت نبوده است 📖⚠️. · ضبحاً: یک ضبح ناشناخته‌ای، نامعروف و نامأنوس برای عموم. 🐎 · نقعاً: یک نقع ناشناخته، نامعروف و نامأنوس برای عموم. 🌪️ و همچنین دیگر کلمات. 🔤 بنابراین: این پیام صریح خود قرآن است که می‌گوید 📢📜: «این آیه‌ها را به اشیایی که برای عموم معلوم است، تفسیر نکنید 🚫👥💡.» چون ذاتا این کلمات معنایی غریب دارد که هرکسی با آن آشنا نیست. پیام صریحی که در چند آیه کوچک، این همه تکرار شده است 🔁⚠️. متأسفانه 😔، هر تفسیری که مفسرین کرده‌اند، همگی بر اشیایی است که برای عموم مردم شناخته شده و مأنوس همگان است، حتی برای کودکان 👶. گرچه آنان همۀ سخنانشان را به عنوان «احتمال» گفته‌اند ⚠️ لیکن ترجمه و تفسیر آنها علاوه بر قواعد زبان، با قاعدۀ تنوین تنکیر و با قاعدۀ تنوین وحدت نیز تضاد کامل دارد ⚠️🔄❌. ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. تفسیر علمی سوره عادیات 🔬⚛️: ابتدا (به قول بازاری‌ها) به طور علی‌الحساب 📊، آیه‌ها را ترجمه کرده سپس به اثبات آن بپردازیم: 1️⃣ وَ الْعادِیاتِ ضَبْحاً سوگند به آن (الکترون‌ها) 🔵⚡ که با حرکت دورانی سریع 🔄⚡ جاری هستند و آتش نهفته دارند 🔥🤫 یک نهفته داشتنی. 2️⃣ فَالْمُورِیاتِ قَدْحاً پس؛ آن‌ها که از خودشان آتش بروز می‌دهند به صورت اخگری. 🔥✨ 3️⃣ فَالْمُغیراتِ صُبْحاً پس؛ به شتاب روندگانی 🏃‍♂️💨 که رشته تشکیل می‌دهند ⛓️ با خود برق دارند. ⚡ 4️⃣ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً پس؛ گرامی داشتند (الکترون‌ها) در میانشان به وسیله آن (شتاب) یک جمع دو شقّه را. ⚛️➗ (قرائت دوم: فَأَثّرْنَ بِهِ نَقْعاً: پس؛ تأثیر می‌گذارند (الکترون‌ها) به وسیله آن (شتاب) بر یک جمع دو شقّه.) هسته در مرکز اتم جمع شده از دو بخش: پروتون و نوترون. ⚛️🔴➕🔵 5️⃣ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً پس آن‌ها به وسیله آن (شتاب)، حائل شده‌اند میان یک جمع. 🛡️⚛️ (به اصطلاح فیزیکی: الکترون‌ها در دادوستد انرژی، در ایجاد عایق میان پروتون و نوترون، دخیل هستند.) (قرائت دیگر: فَوَسّطْنَ بِهِ جَمْعاً: پس در میان گرفته‌اند به وسیله آن (شتاب) یک جمع را.) اینک اثبات این تفسیر: تفسیر پنج آیه عادیات به نظام و سازمان اتم ⚛️، بر طبق لغت و قواعد است. زیرا که با خلأ حدیث مواجهیم. 📚🔍 لغت: «عادیات» صیغۀ جمع مؤنث اسم فاعل است؛ این لفظ هم می‌تواند از مادۀ «عَدَوَ» باشد و هم می‌تواند از ماده «عَدَیَ» باشد. اما در منابع لغت، بخش مستقلی برای عَدَیَ باز نکرده‌اند و شاید چنین ماده‌ای در زبان عرب نباشد. 🧩📖 1️⃣ عدا الرجلُ یَعْدُو عَدْواً و عُدْواناً: جری: جاری شد. 💨 2️⃣ عَدا الرّجل علیه عَدْواً و عُدُوّاً و عَداءً و عُدْواناً: ظلمه: ظلم کرد بر او. ⚖️👤 (توضیح: معنی اول اصیل است و معنی دوم با نوعی حالت مجاز همراه است.) 3️⃣ عدا فلاناً عن الأمر: صرفه عنه: منصرف کرد او را از آن. ↩️ 4️⃣ عدا عن الأمر: جاوزه و ترکه: از کنارش گذشت و منصرف شد. (حرکت منصرف، نه مستقیم). ↪️ 5️⃣ اقرب الموارد، و مفردات راغب: عادَیَ عَداءً: ای اَعدِیا احد هما اثر الآخر: در پی همدیگر حرکت کردند. 🔄👣 بنابراین: چهار عنصر در معنی عادیات حضور دارند: · حرکت 🏃‍♂️ · سرعت ⚡ · انصراف ↩️ · در پی هم بودن 🔄 حرکت سریع و دورانی و پی‌درپی هم بودن الکترون‌ها را با کدام بیانی بهتر، دقیق‌تر و رساتر از این بیان می‌توان ادا کرد؟ 🤔💡 به‌ویژه عنصر پنجم که دیدیم «عَدو» معنای جریان را نیز در بر دارد. 💨🌀 تبیان کلّ شیئ (قرآن) 📖✨ یک لفظ را به کار برده که این همه ابعاد معنایی دارد. کلمه‌ای که هیچ راه گریزی نداریم مگر این که آن را بر غیر ذوی‌العقول معنی کنیم (همان‌طور که در مباحث پیشین گذشت) و در میان غیر ذوی‌العقول هیچ چیزی نمی‌یابیم که همۀ ابعاد معنایی آن، مصداق داشته باشد مگر الکترون‌های اتم ⚛️🔵. و اگر بر چیز دیگر معنی کنیم، بُعدی یا چند بُعد از ابعاد خود را از دست می‌دهد. ❌ 🔰شما یک معنی یا مصداقی غیر از الکترون بگوید که تمام این معنی ها را در بر بگیرید قاعده: اصل این است که یک لفظ در همۀ ابعاد معنایی خود به کار رفته است، مگر دلیلی بیاید و ثابت کند که در معنی غیر جامع به کار رفته است. و در این‌جا چنین دلیلی نداریم. ⚖️✅ غرابت: و مهم‌تر این که: کلمۀ «عادیات» که مفرد آن «عادیه» است در زبان عرب رایج نیست و می‌توان گفت یک «لفظ غریب» است. معمولاً به جای عادیات «عواد» به کار می‌رود: · المنجد: عادیة، ج عواد: مؤنث العادی. · اقرب الموارد: العادیة: مؤنث العادی... ج عواد. · یقال: صرفته عن کذا عوادٍ: ای صوارف. · یقال: ابل عادیة و عادیات و عواد. 🐫➡️🔤❓ ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 🔍💬 حتی معلوم نیست همین استعمال «ابل عادیات» 🐪➡️🔤 که به ندرت به کار رفته، پیش از نزول قرآن در زبان عرب بوده یا پس از آمدن سورۀ عادیات و تفسیر آن به اسبان و شتران، پیدا شده است؟-؟ ❓📜 --- 📚⚖️ قاعده در علم معانی و بیان گفته‌اند: به‌کارگیری لفظ غریب، مخلّ بر فصاحت و بلاغت است. 🗣️⚠️ اما این قاعده وقتی صحیح است که گوینده، یک معنای غریب را در نظر نداشته باشد. اما وقتی که خود معنی، غریب باشد 🤔🌀، باید از لفظ غریب استفاده شود تا به غریب بودن معنی دلالت کند. 🔤➡️❓ --- 📖✨ علاوه بر الفاظ آیات مورد بحث ما ـ که تقریباً همۀ الفاظشان غریب است ـ در دیگر موارد قرآن نیز الفاظ غریب کم نیستند؛ مشاهده می‌کنیم که راغب اصفهانی کتاب نفیس خود را «المفردات فی غریب القرآن» نامیده است. 📚🔍 اما الفاظ آیات مورد بحث ما غریب‌تر هستند زیرا معنای غریب‌تری دارند. 🌌🔬 --- 🚫🤯 پس نباید گفته شود: «فلانی آیات سوره‌های پنجگانه را به معانی عجیب و غریب، معنی کرده است.» این خود قرآن است که نشان می‌دهد معانی این آیات عجیب و غریب است. 📜🌀 قرآن تبیان کلّ شیئ است 🌍📖 برای همۀ اعصار، پس باید برای همۀ اعصار کلّ شیئ را بیان کند. ⏳🔭 ✅💡 به عبارت دیگر: اگر قرآن کتابی برای همۀ زمان‌هاست ⏳🌐، و اگر آیاتی از آن به پدیده‌های پیچیده و ناشناختۀ علمی 🔬⚛️ اشاره دارد، طبیعی است که الفاظ و مفاهیم آن برای عصر نزول غریب به نظر برسد، اما برای عصر دانش و کیهان‌شناسی 🌌🛰️ معنای عمیق و دقیق خود را آشکار کند. 🔓✨ ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 🔍 بررسی کلمه بعدی در آیه اول: «ضَبْحاً» 📚 اقرب الموارد: 1️⃣ ضَبَحَتِ الْخَیْلُ فِی عَدْوِهَا ضَبَاحاً: اَسْمَعَتْ مِنْ أَفْوَاهِهَا صَوْتاً لَیْسَ بِصَهِیلٍ وَلَا حَمْحَمَةٍ 🐎🔊 اسب در حرکتش صدایی از دهانش برآورد که نه شیهه است و نه حمحَمه. 2️⃣ الْمَضْبُوحَةُ: حِجَارَةُ الْقَدَّاحَةِ الَّتِی کَأَنَّهَا الْمُحْرَقَةُ 🔥⛰️ سنگ آتش‌زنه (که آتش در آن نهفته است) گویی که می‌سوزد. در آیه، همین معنی دوم مورد نظر است ✅🔥، که کلمۀ «قَدْحاً» در آیۀ دوم به طور نصّ کامل، آن را تأیید می‌کند. ⚡ افزودن عنصر معنایی: با کلمۀ «ضَبْحاً»، عنصر دیگری بر ابعاد معنایی آیه افزوده می‌شود: «الکترون‌ها آتش نهفته در خود دارند» 🔥⚛️ 🔡 تنوین تنکیر (ً): تنوین دوزَبر (ـً) که بر کلمۀ «ضَبْحاً» آمده: · عنصر تنکیر دارد ➡️ آتش ناشناخته، یک آتش غیرمعروف ❓🔥 · عنصر وحدت دارد ➡️ یک آتش ناشناختهٔ غیرمعروف 🔥❓ آتش عجیب و غریبی که در آنها نهفته است. 🧩 پنج عنصر در «ضَبْحاً»: تنها در این یک کلمه، پنج عنصر حضور دارد: 1️⃣ یک (وحدت) 🔢 2️⃣ آتش 🔥 3️⃣ نهفتگی 🕳️ 4️⃣ غیرمعروف بودن ❓ 5️⃣ عجیب و غریب بودن 🌌 📊 مجموع عناصر معنایی در آیۀ دوکلمه‌ای: با توجه به عناصر پیشین (حرکت، سرعت، انصراف، درپی‌هم بودن) و عناصر جدید، هشت عنصر معنایی در این آیۀ کوتاه حضور دارند. 👌تمام این معانی بر الکترون منطبق هستند ✅ و این است که قرآن، معجزه‌ای در دل معجزۀ علمی است 📖✨🔬. ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 🔍 بررسی آیات بعدی فَالْمُورِیاتِ قَدْحاً 🔥 موریات: صیغۀ جمع مؤنث اسم فاعل از باب افعال، از مادۀ «وَرَیَ». 📚 المنجد و اقرب الموارد: · أَوْرَی الزِّنْدَ إِیرَاءً: أَخْرَجَ نَارَهُ هیزم آتش خود را بروز داد — ظاهر کرد. ✅ بنابراین: موری، موریه یعنی چیزی که آتش خود را بروز دهد. موریات: چیزهایی که آتش نهفته‌شان را بروز می‌دهند. ⚡ قَدْحاً: · اخگری را — با همان تنوین تنکیر وحدت، با عناصر: 1️⃣ یک اخگر ناشناخته 2️⃣ نامعروف برای آن زمان 3️⃣ آتش نهفته 4️⃣ عجیب و غریب که به اخگر تبدیل شود. 🔌 امروز کافی است سر دو سیم برق را به هم بزنید و آن اخگر الکتریسیته را مشاهده کنید. ✅ 🚫 اشکال تفسیر رایج: مفسران گفته‌اند: · سم اسبان با سنگ برخورد کند و آتش ایجاد کند 🔥👣⛰️ · یا حاجیان در عرفات و منی آتش افروزند 🕋🔥 📖 اما منابع لغت می‌گویند: کاربرد صیغۀ باب افعال (أَوْرَی)، فعل خود هیزم یا سنگ است، نه کار اسبان یا آدمیان. یعنی فاعل أَوْرَی (که موریات از آن می‌آید)، خود آن شیئی است که آتش را در خود نهفته دارد. 🔁 اگر مراد اسبان یا آدمیان بود، باید از باب تفعیل به صورت «الْمُوَرِّیَاتِ» می‌آمد: «وَرَّی النَّارَ تَوْرِیَةً: استخرجها» 🌀 غرابت: لفظ «موریات» نیز غریب است، زیرا برای معنای غریب به کار رفته است — حتی غریب‌تر از «عادیات». نه مفرد آن (موریه) و نه خودش در متون لغوی یافت نمی‌شود. 🔍❓ فَالْمُغِیرَاتِ صُبْحاً ⚡ مغیرات: صیغۀ مؤنث از باب إفعال از مادۀ غَوَر. 📚 المنجد و اقرب الموارد: 1️⃣ أَغَارَ إِغَارَةً: ذَهَبَ فِی الْأَرْضِ — روی زمین راه رفت. 2️⃣ أَغَارَ إِغَارَةً: عَجَّلَ فِی الْمَشْیِ — با سرعت و عجله حرکت کرد. 3️⃣ أَغَارَ إِغَارَةً الْحَبْلَ: شَدَّ فَتْلَهُ — رشتگی طناب را محکم کرد / آن را به طور محکم ریسید. 🌅 صُبْحاً: 1️⃣ صَبَحَ الْحَدِیدَ صَبْحاً: بَرِقَ — آهن صبح کرد، یعنی برق داد. 2️⃣ مِصْبَاح: چراغ، شمع و هر چیزی که نور داشته باشد. 3️⃣ صُبْح: پیدایش نور / آغاز نور / نور اول / اولین نور. 🔮 با توجه به تنوین تنکیر و وحدت: یک برق ویژه و ناشناخته‌ای که غیرمعروف است. ✅ فَالْمُغِیرَاتِ صُبْحاً: پس سوگند به با شتاب روندگانی که رشته می‌سازند و با خود برق دارند — برق ویژه و ناشناخته‌ای. 🌌 نکته علمی: اصل در جهان ماده و انرژی، تاریکی است. اولین خشت بنای نور در جهان با وجود الکترون‌ها به طور بالقوه تحقق می‌یابد. با تعامل، کیفیت و کمیت در عدد، نور بالفعل به وجود می‌آید. ⚛️ تعامل الکترون‌ها با هستۀشان، و تعامل گونه‌های اتم در تشکیل مولکول‌های معین، و تعامل گونه‌های مولکول، برق و نور بالفعل را ایجاد می‌کند. 🧵 رشته: اتم‌ها با الکترون‌ها و هسته‌هایشان، در کنار هم قرار می‌گیرند؛ صف‌ها و رشته‌ها به وجود می‌آورند. این آیه گامی پیش رفته و اشاره‌ای است به نظام صفی و رشته‌ای جهان — و بحث ذره‌شناسی با رشته‌شناسی نظام جهان، بی‌ربط نیست. 📜 به قول اهل ادب و معانی و بیان، این گام نوعی «براعت استهلال» است برای مسائل آینده در تفسیر سورۀ صافات. ⚫️ نکته فلسفی–علمی: گفته شد: اصل در جهان ماده و انرژی، تاریکی است و نورها در اصل نهفته و بالقوه هستند. در فیزیک امروز، همان‌طور که نور یک «شیء» است، ظلمت نیز یک شیء است. 🎭 صدای نفی ارسطوییان گوش جهانیان را کر کرده بود که: «تاریکی شیء نیست، عدم النور است». اما امام سجاد(ع) می‌فرماید: «سُبْحَانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ الظُّلْمَةِ وَ النُّورِ» 🌑⚖️🌞 خداوند وزن تاریکی را نیز می‌داند. ✅ امروز سخن از مادۀ تاریک، بخش مهمی از علم و دانش است. 🕳️🔭 💠در روایات داریم جهان در ابتدا تاریکی بود تا اینکه خداوند نور حضرت زهرا سلام الله علیها را بر جهان تاباند و از این جهت هست که نام ایشان را زهرا یعنی روشن کننده قرار داد ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency