. 💠آداب و أشکال 🔸آنچه جالب توجّه و قابل تأمل است، اختلاف نظرات متعدّد پیرامون نحوه نوشتن و معانی أشکال شرف الشمس است. دلیل آن نیز واضح است، زیرا مستند به منبعی نیست و برخی شیعیان سعی کرده‌اند معانی مطابق با عقاید تشیّع را در آن دخیل کنند تا خوشایند شیعیان باشد، و اعتباری به شرف الشمس بدهد، در حالی که علوم غریبه به اعتراف خود شارحان این علوم‌، اصلا مأخوذ از روایات نمی‌باشد. به عنوان نمونه گفته‌اند: 🔸«تمامی این اعمال در روز 19 فروردین بعد از نماز ظهر و عصر و تا غروب آفتاب صورت می‌گیرد، تا دل‌ها تنها متوجه ارادۀ مطلقه الهی باشد: ❗️غسل به نیت حاجت و شرف شمس صورت بگیرد. ❗️دو رکعت نماز به نیت حاجت و شرف شمس. ❗️پنج مرتبه سوره و الشمس و یک بار دعای توسّل. ❗️صدقه به نیت ایتام کنار گذاشته می‌شود. ❗️بعد از این اعمال حاجت‌های خود را در برگه حاجت که همراه آن است نوشته و تا سال آینده باز نشود. ❗️هیچ خطی دوبار کشیده نشود. ❗️سوراخ‌های ستاره و میم و‌ هاء و واو بسته نشود. ❗️خطوط ابتدا و انتهای ستاره، یگدیگر را قطع نکنند. ❗️اندازه الف‌ها یکسان باشد. ❗️واو آخر روی تمام نقش کشیده شود. ❗️اگر روی کاغذ نوشته می‌شوند با گلاب و زعفران نوشته شوند. ❗️اگر از نگین استفاده می‌کنید، سعی کنید هر سال در ساعت ذکر شده و با آداب کامل، به وسیله یک سوزن، روی نقش کنده شده را دوباره خراش دهید. ❗️اگر روی کاغذ نوشتید، آن را باز نکنید و به کسی نشان ندهید و در آخرین چهارشنبه سال، به آب روان بسپارید. ❗️شکل اول: اشاره به مقام حضرت ختمی رسل محمد مصطفی است که مطهّر مقامات پنج‌گانه توحید می‌باشد. ❗️شکل دوم: اشاره به مقام مولای متقیان حضرت علی و دو فرزند ایشان امام حسن و امام حسین است، که به ترتیب بعد از پیامبر قرار دارند. ❗️شکل سوم: اشاره به مقام والای بی‌بی دو عالم حضرت فاطمه، که حکم نگین بر آن سه معصوم است. ❗️شکل چهارم: اشاره به مقام حضرت سجّاد در تقیّه و انزوا و خضوع و خشوع ایشان است. ❗️شکل پنجم: اشاره به امام محمّدباقر و امام جعفرصادق، و بیان موقعیّت ایشان که از آن زمان، شیعه توانست به واسطه تعالیم آن دو امام، ترقّی کند و به احکام دین و شریعت آشنا شود. و اشاره به مقامات امامان کاظم، رضا، جواد و هادی علیهم السلام، که موقعیّتشان یکسان بوده و روز چهارشنبه هر هفته نیز متعلّق به این چهار معصوم است که زیارتی مشترک دارند. ❗️شکل ششم: اشاره به مقام امام حسن عسکری که هادی و راهنمای مردم به دین حقّ بود. ❗️شکل هفتم: اشاره به مقام و موقعیت ولیّ عصر و الزمان و قطب عالم امکان و شریک القرآن که احیاء کننده دین مبین است. 🔹اما در روایات بسیار معتبر از اولیاء الهی وارد شده است که دعای شرف شمس تاثیرات وصف ناپدیر و شگفت آوری دارد و به تجربه، بر دارندگانش به اثبات رسیده است که دعای شرف الشمس اگر بر نگین زرد حکّ شود و به صورت انگشتر یا گردنبند همراه باشد، خواصّ زیادی دارد.» 🛑همه موارد بالا نیازمند منبع هستند و هیچ روایتی راجع به موارد بالا وجود ندارد ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

این طلسم شرف الشمس هست

. 🔸نقد و بررسی 🟢أولا: اعمال عبادی، توقیفی است. غسل و نماز و دعایی که برای شرف الشمس ذکر شده، اگر منتسب به دین شود، مصداق بارز بدعت است، زیرا هیچ پشتوانه دینی ندارد و جعل در عبادات محسوب می‌شود. 🟡ثانیا: در نوع کشیدن و نوشتن این أشکال، نظرات، مختلف است، نحوه پر و خالی شدن میم و هاء، مدّ روی ألف‌، میم قوس دار و… مورد اتّفاق نیست و هرکس به شکلی گفته است، که این امر دالّ بر غیر مستند بودن آن است. برخی ستاره اولی را 5 پَر و برخی 6 پَر (ستاره داود) نقش می‌کنند و برخی تمدید را در هر سال شرط کرده‌اند، برخی خلاف آن را معتقدند، برخی گفته‌اند نویسنده طلسم باید عامل و مؤمن باشد و برخی دیگر شرط ندانسته‌اند. برخی گفته‌اند باید مزاج اختری شخص بر اساس طوالع استخراج شود برخی گفته‌اند روی لوح برنجی نوشته شود و برخی گفته‌اند روی طلا، منقش شود، درحالیکه هر یک از این صاحب نظران، گفته‌اند اگر مطابق نظر وی عمل نشود، این طلسم نتیجه معکوس خواهد گذاشت و شخص را به خاک مذلت می‌نشاند. حال از کجا باید نسبت به صحت این اشکال، اطمینان حاصل کرد؟ 🟢ثالثا: تطبیق دادن آن أشکال، با اهل بیت علیهم السّلام، ذوقی و بدون پشتوانه بوده، و متأخرین، چنین ارتباطی را جعل کرده‌اند، و اصلا جاعلین این حروف و رموز (مانند احمد البونی) سُنّی مذهب بوده و حتّی ذکر صلوات را بدون «آل محمد» می‌نوشتند که این امر شاخه‌ای از ناصبی‌گری محسوب می‌شود. 🟡رابعا: اهل بیت علیهم السلام حتی در یک روایت ضعیف، به این مطلب اشاره نکرده‌اند، و صرفاً استفاده از عقیق و یاقوت و درّ نجف و فیروزه و تعداد سنگ محدود را به شیعیان خود توصیه فرموده‌اند (مجلسی، محمدباقر، حلیه المتّقین، فصل دوم.) 🟢خامسا: شرف الشمس یک طلسم است که مستنَد آن، کتب صوفیان اهل سنت می‌باشد. 🟡سادسا: علمای شیعه دستور به پرهیز از این گونه اعمال و طلسمات و نقوش را داده‌اند. علامه مجلسی رحمه الله می‌نویسد: «آنچه به طلسمات و اعداد باشد، سِحر است، و أشکالی که در آن‌ها تکسیر (شکستن و پراکنده کردنِ) اسماء اللّه و آیات کریمه می‌کنن،د محل اشکال است، و احتیاط آن است که آن‌ها را انجام ندهند.» 🔻🔺منبع: خبرگزاری دانشجو؛ فتاوای مراجع عظام تقلید درباره رمالی، فال‌گیری و دعانویسی. https://snn.ir/fa/news/261530/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%B9%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%A7%D9%84%E2%80%8C%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

⚪️نظر مراجع تقلید 🔸آیت‌الله مکارم شیرازی: نوشتن دعاهایی که از حضرات معصومین (علیهم السلام) رسیده و در کتب معتبر موجود است، اشکالی ندارد، اما دعا نویسی حرفه‌ای که شغل افراد سودجوست، صحیح نیست و غالب کتاب‌هایی که به آن استناد می‌کنند، اعتباری ندارد. این امر اگر چه ممکن است، اما شرعاً جایز نیست و بسیاری از مدعیان آن، افرادی دروغگو یا خطاکارند. همچنین فال‌گیری از خرافات است و گرفتن پول برای گرفتن فال، جایز نیست. 🔹آیت‌الله صافی گلپایگانی: نوشتن دعاهایی که با دلیل معتبر از ائمه معصومین (علیهم‌السلام) نقل شده و اجرت گرفتن در مقابل آن، اشکال ندارد، اما مراجعه به فال‌گیرها یا دعانویسانی که به صورت‌های مختلف، از منابعی که اعتبار شرعی ندارد نقل می‌کنند یا می‌نویسند، جایز نیست و پول گرفتن این گونه، اکل مال به باطل و حرام است. والله العالم. (https://snn.ir/00162E) 🔸آیت‌الله مکارم شیرازی: انگشتر و حرز شرف‌الشمس، در روایات معتبر نیامده است و اعتباری ندارد. سزاوار است مومنین برای حفظ خود، از آیات و روایاتی که از معصومین علیهم‌ السلام در کتب معتبر وارد شده است، استفاده نمایند. 🔹آیت‌الله نوری همدانی: سند صحیحی در انتساب آن به ائمه معصومین علیهم‌السلام رؤیت نشده است. 🔸آیت‌الله شبیری زنجانی: سندی بر این مطلب نیافتیم. البته منقول است مرحوم کفعمی در مصباح در مورد این حروف فرموده اسم اعظم است اما سند معتبری بر این مطلب ذکر نکرده است. (http://isna.ir/xdNFrS) ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 🔸همچنین در روایاتی از اهل بیت علیهم السلام وارد شده که نباید از نقوش و حروفی که معنای آن مشخص نیست در حرزها استفاده گردد. 🔹امام صادق صلوات اللَّه علیه فرموده اند: تعویذ و حرز (برای چشم زخم و تب و دندان درد و برای (حفظ از) هر جانور زهر داری که دارای نیش است) بدون إشكال است، به شرطی که فرد بداند چه می گوید و در تعویذ و حرز خود چیزی را که نمی شناسد داخل نکند! [وسائل الشيعة، ج‏6، ص236 ] 🔸علي بن جعفر گوید: از موسی بن جعفر صلوات اللَّه علیه در مورد بیماری که داغ گذاشته می شود یا حرز و تعویذ می کند سؤال کردم؛ امام فرمودند : در صورتی که با چیزی که آن را می شناسد تعویذ کند اشکالی (وسائل الشيعة، ج‏6، ص: 239). 🔹علامه مجلسی در ذیل این روایت می نویسد: یا اینکه با چیزی تعویذ کند که می داند مانند سحر (و طلسم) و غیره، حرام نیست. ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

نکته اخر این است که کدام 19 فروردین که 7 سیاره مربوط به این طلسم در بهترین وضعیت خود هستند مدنظر است؟ قرارگیری سیارات در طول زمان تغییر میکند و ساعت و حتی روز شرف الشمس تغییر میکند که ابهام آن را دوچندان میکند این تصاویر تقویم های نجومی هست که هرکدام ساعت خاصی برای نوشتن طلسم بیان کرده اند، چه کسی میتواند تشخیص دهد کدام ساعت درست است؟ مثلا ساعت نوشتن شرف الشمس 1403 را ببینید 🔸زمان شرف الشمس در کتاب مصباح زاده: زمان شروع شرف الشمس : روز 19 فروردین، ساعت 5 و 54 دقیقه زمان خروج شرف الشمس  : روز 20 فروردین، ساعت 6 و 19 دقیقه 🔹زمان شرف الشمس در کتاب مصطفی گلپایگانی: زمان شروع شرف الشمس : روز 20 فروردین، ساعت 8 و 19 دقیقه زمان خروج شرف الشمس  : روز 21 فروردین، ساعت 8 و 46 دقیقه 🛑برای حل این مشکل باید مبنای تاریخ 19 فروردین پیدا شود تا محاسبات بعدی آن انجام شود اما هیچ کسی این مبنا را نمیداند! 👈به همین دلیل حتی اگر شرف الشمس درست باشد (که نیست) پیدا کردن شرفی که اداب آن با آن همه سختی و ضد و نقیض، رعایت شده باشد، در ساعت درست نوشته شده باشد، شخص صالح و استاد نوشته باشد تقریبا غیرممکن است 🔰بخاطر همین ما 99 درصد انگشتر های شرف الشمس را که با فرکانس بررسی کردیم اثر سحر و موکل جن کافر داشته است و بسیار اثر بدی داشت 🔸روزه شک دار نگیرید و از مواردی که قطعی از اهل بیت صادر شده است استفاده کنید وگرنه اسیب های آن را گاهی نمیتوان جبران کرد ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

💠 تا اینجا نکات مختلفی در باب شرف الشمس رو بررسی کردیم و فقط یک مورد مهم مانده است و آن هم دیوان منتسب به اميرالمؤمنين هست که تمام صحبت ها و اعتباری که شرف الشمس برای ما شیعیان دارد انتساب آن به اميرالمؤمنين (ع) هست که آن را بررسی میکنیم ان شاءالله ... از بزرگواران و اساتید در اینبار ه نکاتی رو گفتند که بسیار مهم بود و موضوع شرف الشمس را شفاف کردند که ان شاءالله در جمع بندی بیان میکنیم اصل شرف الشمس وجودیت دارد یا خیر تا به اینجا مطالبی که گفتیم با قطعیت تمام شرف الشمس های موجود در بازار و مدعیان، باطل یا سحر هست و شامل نکاتی میشند که گفتیم فقط در یک حالت شرف الشمس صحیح هست که با توضیحات استاد درک کردیم چرا بزرگان اون رو توصیه کردند با اینکه ابهامات در رابطه با منشاء شرف الشمس زیاد بود

💠این تصویر دیوان منسوب به اميرالمؤمنين (ع) که قطعه 389 این شعر، توضیحات آن اشکال شرف الشمس بیان شده 🔸بسیار گشتیم تا سند این شعر را پیدا کنید که آیا واقعا به نحوی از اميرالمؤمنين صادر شده است یا خیر 🔰در زمینه کتابی که امروزه به نام «دیوان امام علی» وجود دارد و به ظاهر تألیفی از حضرتشان است باید گفت؛ حتی اگر اشعار موجود در آن را متعلق به حضرتشان بدانیم، اما قطعاً خود ایشان گردآورنده این اشعار در قالب یک کتاب نبود، بلکه ارادت مندان آن حضرت در سده های بعد متکفل این گردآوری شده اند تعدادی از گردآورندگان این اشعار، این افرادند: 1. ابو احمد عبد العزیز جلودی (م 332ق)؛ نجاشی یکی از کتاب های او را، کتاب شعر علی(ع) نام می برد. این کتاب را می توان کهن ترین دیوان منسوب به امام علی(ع) دانست که متأسفانه این دیوان امروزه در دسترس نیست 2. ابوالحسن علی بن احمد بن محمد فنجکردی نیشابوری (م 512 یا 513ق)؛ دیوان او «تاج الأشعار» یا «سلوة الشیعة» نام دارد. در این دیوان، به گفته کَیدُری، دویست بیت گرد آمده است. این دیوان، نخستین مأخذ کیدری در تدوین «أنوار العقول» بود 3. دیوان أمیرالمؤمنین که به وسیله مؤلفی ناشناس تدوین شده و به نوشته صاحب «أنوار العقول» از مجموعه فنجگردی بزرگ تر بوده است. او بخشی از شعرها را از کتاب محمد بن اسحاق (م 151ق) صاحب کتاب «سیرة النبی» گردآورده است. این دیوان، دومین مأخذ «أنوار العقول» شمرده می شود و از آن اطلاع دیگری در دست نیست. 4. ابن الشجری هبة الله بن علی بن محمد (م 543 ق) که سومین مأخذ «أنوار العقول» به شمار می رود. ادامه در پست بعد👇 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

. 👇👇 5. «الحدیقة الأنیقة»، گردآورده محمد بن حسین بن حسن بیهقی کَیدُری نیشابوری (م 548 ق) که می گوید: این دیوان، گزیده دیوان جمع آورده فَنجکردی و دیوانی دیگر از امیرمؤمنان(ع) در زمینه ادب و اندرز است. 6. در دوره های اخیر نیز ملّاقاسمعلی فرزند محمدتقی خوانساری دیوانی منتسب به امام علی(ع) را مرتب ساخته و سند برخی اشعار را نیز آورده است. 7. سید محسن امین عاملی (م 1330ش)، نویسنده «أعیان الشیعة» نیز اشعاری را در قالب «دیوان الإمام علی(ع)» گردآوری کرده است. این کتاب، گلچینی از اشعار امام(ع) شمرده می شود و در سال 1366 ق، در 149 صفحه، در دمشق، چاپ شده است. چکیده سخن این که؛ اشعار منسوب به امام علی(ع) به صورت های گوناگون و به وسیله افراد مختلف در طی چندقرن، گردآوری شده است. اما آنچه امروزه متداول دارد، همان «أنوار العقول» کیدری است که شیخ آقابزرگ تهرانی نیز بر این مطلب، تأکید داشته است. میبینیم که نسخ های متعددی وجود دارد در نهایت کتاب انوار العقول به لحاظ جامعیت و بررسی نسخ ها، نسخه جامع تر است که ما آن را بررسی کردیم ادامه... ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency

💠در پاورقی یکی از نسخ دیوان امام علی، اشاره و ادرسی داده است که در آن بیان شده در نسخه ای از انوار العقول به بیان صاحب تفسیر مجمع البیان، این شکل از شرف الشمس را خود اميرالمؤمنين نوشته اند ادامه... ⬅️ ارتباط با ادمین👇 🔰 @Alma_frequency6 🌐https://eitaa.com/Alma_frequency