به علم و سیف و نسب کس به یار ما نرسد تو را در این سخن انکار کار ما نرسد اگرچه پادشهان در جهان بسی بودند کسی به علم و به نصرت به یار ما نرسد رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia

‌ هیچ‌وقت «من» نگفت. لینک خرید کتاب رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️@AlmizanMedia

• سلام و احترام دوستان؛ وقت بخیر🌱 در نوبت قبل که برای ساخت کلیپ با موضوع امام زمان علیه‌السلام به سوی شما دست یاری دراز کردیم، اینقدر از ما حمایت کردید که واقعا شرمنده محبت شما شدیم. الحمدالله آن کار، هم از نظر دینی، هنری و هم از نظر رسانه‌ای مورد توجه قرار گرفت. (کلیک کنید.) با توجه به اقبال عمومی، بنا داریم نماهنگی دیگر با موضوع #خداوند و برای دختران روزه اولی در ماه مبارک رمضان بسازیم. در این امر مبارک هم بنا نداریم سمت نهاد و ارگان خاصی برویم؛ چون به نظر ما کسی که از جان و دل به تولید اثر کمک می‌کند، نتیجهٔ کار مثل نتیجهٔ کار قبل می‌شود. سنت شیعه همواره همین بوده که برای تولیدات دینی، مردم از مال خودشان که با اراده و اختیار و با کدّ یمین و عرق جبین به دست آورده‌اند، خرج کنند. ۵۸۹۲۱۰۱۳۸۲۰۶۲۰۹۵ (روی عدد بزنید تا کپی شود.) به‌نام محمدامین نعمتی @mahzaredoost @AlmizanMedia

سال نو مبارک باشد.🤍 🪧 ۱۴۰۲ @AlmizanMedia

🪧 مولایَ یا مولای؛ أنتَ الدلیلُ و أنا المتحیّر... مناجات حضرت امیر صلوات‌الله‌علیه در مسجد کوفه. 📺 رسانه المیزان @AlmizanMedia

• اسلام به پيروان خود فرمان مى‌دهد تا يك ماه تمام- ماه رمضان- روزه بگيرند. مسلمانان با روزه گرفتنِ يك ماه، زمينهٔ كاملى براى پديد آمدن حالت تقوا به معناى كامل آن در خويش فراهم می‌سازند. زيرا هر گاه انسان از انجام خواسته‌هاى طبيعىِ تن (جسم)، خوددارى كرد، به خوبى مى‌تواند از پيروى هواى نفس خوددارى به عمل آورد. البته اسلام براى رسيدن به چنين مرحله كمالى، در عملِ «روزه»، تنها خوددارى از خوردن و آشاميدن را كافى نمى‌داند، بلكه دستور مى‌دهد كه روزه دار از هر چه كه موجب آلودگى و ارتكاب گناه است و يا او را به وسوسه‌هاى شيطانى و هوس‌هاى سركش نفسانى سوق مى‌دهد، امساك كند. 📓 تعاليم اسلام، صفحهٔ ۲۷۳ رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️@AlmizanMedia

• ‌ 🖋️ #شعر از علامه طباطبایی‹ره› ‌🎙️ #گوینده سعید ألیف 🎬 کاری از «رسانه المیزان» و کانال «راهی به رهایی» رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @rahi_be_rahaei ©️ @AlmizanMedia .

. فقه و اخلاق •| اخلاقِ عقلی و فقهِ اخلاقی ...اما راجع به افکار در اسلام، آن قسم اندیشه‌هایی که جنبه‌ی «واقع‌بینی» دارد و در راس آن‌ها توحیدِ خدایِ متعال جادارد انتخاب گردیده و اصل و ریشه قرار داده شده است. و در «اخلاق» اسلام آنچه در واقع و در نزد عقلِ سلیم پسندیده است انتخاب شده و بر اصلِ توحید استوار گردیده است. سپس رویِ پایه‌ و اصلِ «اخلاق»، یک سلسله مقررات و قوانین عملی که همهٔ جزئیات زندگی انسان را بررسی می‌کند، تشریع شده و در نتیجه وظایف فردی و اجتماعی هرسیاه و سفید، شهری و بیابانی، مرد و زن، کوچک و بزرگ، خادم و مخدوم، حاکِم و محکوم، توانگر و درویش، درحال عادی و استثنایی روشن گردیده است. « كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ» #منبع| تعالیم‌اسلام‌ص۵۶ پی‌نوشت/ تلاوت‌آیه۲۴،سورة‌ابراهیم، قاری:محمودشحات‌انور رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia

در روایت اسلامی نام‌های بسیار پسندیده و جالبی مانند «ماه مبارک» و «بهار تلاوت قرآن» در مورد ماه رمضان آمده است، ولی نام «ماه خدا» عالی‌ترین نام و زیباترین تعبیری است که درباره ماه رمضان به‌کار رفته است. آری، با آن‌که همه ماه‌ها، ماه خداست، ولی این ماه به جهت اهمیتی که دارد «ماه خدا» نامیده شده است و این خود مزیت و روحانیت ویژه‌ای به این ماه بخشیده است و در این ماه بزرگترین کتاب آسمانی - قرآن مجید - نازل گردیده است. با فرارسیدن ماه مبارک رمضان درهای رحمت پروردگار به روی بندگانش گشوده می‌شود. نورانیت و صفای ویژه‌ای در روح انسان پدید می‌آید و برای عبادت و تهذیب نفس و اصلاح اخلاق آمادگی خاصی در روزه داران نمودار می‌گردد. 📓 تعالیم اسلام، صفحهٔ ۲۷۱ @AlmizanMedia

#حكومت_اسلامى حكومتى است انسانى، به اين معنا كه حقوق همهٔ افراد جامعه را رعايت نموده و به خواسته‌هاى آنان احترام مى‌گذارد، و لو هر كه مى‌خواهد باشد، نه اينكه خواسته‌هاى افراد را فداى خواسته يك نفر و يا خواستهٔ اكثريت کند؛ و چون چنين است، [بنابراین] دشمنِ منافعِ يك جامعهٔ اسلامى، دشمنِ منافعِ تمامىِ افراد است؛ و بر همهٔ افراد است كه قيام نموده و دشمن را از خود و از منافع خود دفع دهند. ‌ 📓 ترجمهٔ تفسير الميزان، جلد۹، صفحهٔ۱۵۲ @AlmizanMedia

علی‹ع› آیة‌الله‌ است... رسول اللَّه ‹ص› فرمود: در شب معراج وقتى مرا به‌طرف آسمان هفتم سير دادند از زير عرش ندايى بگوشم آمد كه مى‌گفت: «راستى! على ‹ع› آيت خدا است و دوست مؤمنين، على را به مردم معرفى كن.» وقتى رسول اللَّه (ص) از معراج فرود آمد آن ندا را فراموش كرد، لذا آيه‌ ﴿يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ﴾ براى يادآوريش نازل شد. 📓 ترجمه #تفسیر_المیزان، جلد۶، صفحه۸۷ رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia

وظیفه‌کسی‌که‌درشب‌قدرحال‌دعاوقرائت‌ندارد. تلمیذ: از محضر استاد سوال شد کسانی که در لیالی قدر حال دعا و قرائت قرآن ندارند چه عملی انجام دهند؟ استاد: سابقا روایتی دیدم که اصل آن را در نظر ندارم در آن روایت حضرت‌زهرا(س) لیلة‌القدر خوانده شده است بنابراین خوب است توسل به ایشان و نورانیت وی و همچنین توجه به نورانیت ولی‌عصر که همه مقدرات در شب قدر به نظر این بزرگوار می‌رسد. 📓ثمرات‌الحیات،جلد‌۱،ص‌۱۲۱ رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia

ای مظلوم فاتح امیرالمومنین‹ع› از میان ائمه‹ع› چه خصوصیتی دارد که آن بزرگوار را به عنوان میزان اعمال معرفی نموده‌اند؟ پاسخ علامه طباطبایی‹ره›: «زیرا از همه مظلوم‌تر بود.» 📓در محضر علامه، ص۱۶۳ ©️ @AlmizanMedia

• آيةاللَّه حسن‌زاده آملى ‹ره›: طلاب عزيز، سر مشق بگيرند كه حضرت علّامه طباطبایى شب قدر را به بحث و تحقيق آيات قرآنى إحياء مى‌كرد و تفسيرش در اين شب فرخنده به پايان رسيد. لذا در انتهاى‌ «الميزان‌» نوشتند: ‌ تم الكتاب و الحمدللَّه واثق الفراغ من تأليفه فى ليلة القدر المباركة الثالثة و العشرين من ليالى شهر رمضان. پی‌نوشت/ شروع‌کتابت‌ المیزان: حدود سال ۱۳۳۳ شمسی. پایان‌کتابت: شب بیست‌وسوم رمضان ۱۳۹۲ هجری مصادف با ۹ آبان ۱۳۵۱ شمسی. ‌ 📓مرزبان وحی و خرد، صفحهٔ ۸۶ ‌ @AlmizanMedia

🤍 گل در بر و مِی در کف و معشوق به کام است سلطان جهانم به چنین روز غلام است ‌ شرح علامه‌ طباطبایی‹ره›: این بیت به ضمیمه مصرع آخر غزل که می‌گوید: «کایّام گل و یاسمن و عید صیام است»، نشان می‌دهد گویا خواجه [حافظ] در روز عید فطر به نتیجه اعمال ماه صیام [رمضان] نایل گردیده است. ‌ در ماه رمضان غالبا مومن از حالات خوش محروم است و تنها روز عید است که باید به انتظار نتایج ماه صیام باشد از این رو خواجه در جایی دیگر می‌گوید: روز عید است و من امروز در آن تدبیرم که دهم حاصل سی‌روزه و ساغر گیرم از بیت گذشته ظاهر می‌شود که خواجه در دامن یار واقع شده و مشغول عیش و لذت و تماشای معشوق حقیقی گشته و به نتیجه ماه رمضان نایل آمده و ساغر دیدارش را گرفته و در حالی بوده که بهتر از آن نداشته از این رو هیچ گله‌ای در گفتارش دیده نمی‌شود و پادشاهان عالم را غلام خود می‌داند؛ البته به حساب این که خویش را غلام و بنده حضرت دوست دانسته است. [با این غلامی، به مقام خلافة‌اللهی نایل گشته است.] ‌‌ 📓ثمرات‌الحیات، جلد‌۱، ص‌۱۳۵ ‌ ◽ عید سعید فطر مبارک. ‌ @AlmizanMedia

استاد شهيد مرتضى مطهّرى درباره آشنايى خود با مرحوم علّامه و تلمّذ در خدمت ايشان مى‌فرمايد: در سال 1329 هجرى شمسى در محضر حضرت استاد علّامه كبير آقاى طباطبائى- روحى فداه- كه چند سالى [بود] به قم آمده بودند و چندان شناخته شده نبودند، شركت كردم و فلسفه بوعلى سينا را از معظم له آموختم و در يك حوزه درس خصوصى- كه ايشان براى بررسى فلسفه مادى تشكيل داده بودند- نيز حضور يافتم. كتاب‌{اصول فلسفه و روش رئاليسم‌} كه در بيست سال اخير نقش تعيين كننده‌اى در ارائه بى‌پايگى فلسفه مادى براى ايرانيان داشته است، در آن مجمع شركت پايه‌گذارى شد. «3» و نيز درباره دانش گسترده و معنويت و اخلاق والاى ايشان مى‌گويد: حضرت استادنا الاكرم علّامه طباطبائى- روحى فداه- اين مرد واقعاً يكى از خدمتگزاران بسيار بسيار بزرگ اسلام است. او به راستى مجسمه تقوا و معنويت است. در تهذيب نَفْس و تقوا، مقامات بسيار عالى طى كرده است. من ساليان دراز از فيض محضر پربركت اين مرد بزرگ بهره‌مند بوده‌ام و الآن هم هستم. كتاب تفسير{الميزان‌} ايشان يكى از بهترين تفاسيرى است كه براى‌{قرآن مجيد} نوشته شده است. من مى‌توانم ادّعا كنم كه بهترين تفسيرى است كه در ميان شيعه و سنى از صدر اسلام تا امروز نوشته شده است.از آن‌جا كه قدر گل را بلبل مى‌داند و قدر گوهر را گوهرى، كسى مثل شهيد مطهرى- كه خود احاطه بر علوم و دانش‌هاى گوناگون داشت- مى‌فهمد چقدر عظمت و زواياى انديشه علّامه طباطبائى براى ديگران پوشيده مانده است و از اين رو با توصيف مقام و عظمت علمى آن بزرگوار مى‌فرمايد: حضرت استاد و علّامه- دام بقائه- كه سال‌ها از عمر خويش را صرف تحصيل و مطالعه و تدريس فلسفه كرده‌اند و از روى بصيرت به آرا و نظريات فلاسفه بزرگ اسلامى- از قبيل فارابى و بوعلى و شيخ اشراق و صدرالمتألهين و غيرهم- احاطه دارند و به علاوه روى عشق فطرى و ذوق طبيعى، افكار محققين فلاسفه اروپا را نيز به خوبى از نظر گذرانيده‌اند، در سنوات اخير، علاوه بر تدريسات فقهى و اصولى و تفسيرى، يگانه مدرّس حكمت الهى در حوزه علميّه قم مى‌باشند. مرحوم مطهرى گرچه معتقدند علّامه از تمامى زوايا و ابعاد شناخته شده نيست و بايد حداقل يك قرن بگذرد تا پى به افكار بلند ايشان ببرند، ولى اين بدان معنى نيست كه كسى او را نمى‌شناسد و لذا مى‌فرمايد: او بسيار بسيار مرد عظيم و جليل القدرى است. مردى كه صدسال ديگر تازه بايد بنشينند و افكار او را تجزيه و تحليل كنند و به ارزش او پى ببرند. علّامه طباطبائى، چند تا نظريه در فلسفه دارند؛ نظرياتى در سطح جهانى كه شايد پنجاه يا شصت سال ديگر ارزش اينها روشن بشود. البته ايشان تنها در ايران شناخته شده نيستند، بلكه در دنياى اسلام شناخته هستند. نه تنها در دنياى اسلام، در دنياى غير اسلام، در اروپا، در امريكا هم مستشرقينى كه با معارف اسلامى آشنا هستند، ايشان را به عنوان يك متفكر بزرگ مى‌شناسند. 📓مرزبان وحي و خرد، ص: 88 رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia

يكى از خصوصيات برجسته پدرم، علاقه وافر ايشان به شاگردانشان بود، مخصوصاً آقاى مطهرى رحمه الله. خودشان مى‌گفتند: من هر وقت در كنار اينها كلمه «رفقا» را در مورد شاگردان به كار مى‌بردند مى‌نشينم، مثل اين است كه همه دنيا در نظرم روشن مى‌شود! واقعاً لذت مى‌برم! 📚مرزبان وحی و خرد، ص۷۲۵ رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia

علامه هیچ‌گاه برای تدریس بر فراز منبر نرفت. شاگردان به صورت حلقه‌ای می‌نشستند، ایشان هم بدون اینکه روی پتو یا تشکی‌ بنشینند، تدریس می‌کرد. مانع میشد از انداختن پتو و تشک. می‌فرمود:«اگر همین مقدار جایم بلندتر از شما باشد، نمی‌توانم حرف بزنم.» 📓اقیانوس‌آرام ©️ @AlmizanMedia

امام صادق عليه السلام به شاگردان خود دستور داده بود درس‌هاى او را بنويسند و نوشته‌ها و كتاب‌هاى خود را حفظ كنند. مى‌فرمود: زمانى مى‌آيد كه هرج و مرج مى‌شود و بسيارى از آثار از بين مى‌رود، آن وقت به اين كتاب‌ها و نوشته‌ها احتياج پيدا مى‌كنيد و اين كتاب‌ها، يگانه مرجع علمى و دينى مسلمانان خواهند شد. و لذا شاگردان آن حضرت، با خود دوات و قلم مى‌آوردند و در مجلس درس، هر چه مى‌شنيدند مى‌نوشتند. 📓تعاليم اسلام، ص ۱۷۶ @AlmizanMedia

شیعه‌ٔ واقعی شیعهٔ راستین، هرگز هدف را فدای مصلحت خود نمی‌کند و هر وسیله نامشروعی را برای رسیدن به آنچه که خود می‌خواهد، مشروع نمی‌داند. شیعهٔ واقعی، همواره ممیّزات اصولی فرهنگ خود را در قبال «شیعه آل ابی‌سفیان» حفظ می‌کند. 📓رسالت تشیع در دنیای امروز، صفحهٔ ۱۹ رسانه المیزان؛ رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره› ©️ @AlmizanMedia