🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 احکام شرعی 👈 مسأله ۳۳۱. کسی که شک دارد وضو گرفته یا نه، برای نماز و کارهایی که نیاز به وضو دارد باید وضو بگیرد. 👈مسأله ۳۳۲. اگر در بین نماز شک کند که وضو گرفته یا نه، بنابر احتیاط واجب نمی تواند به آن نماز اکتفا کند و باید وضو گرفته و نماز را دوباره بخواند و احتیاط مستحب است که نماز را رها نکند بلکه آن را تمام کند سپس به دستوری که ذکر شد رفتار نماید. 👈مسأله ۳۳۳. اگر بعد از نماز شک کند که برای نماز وضو داشته یا بدون وضو نماز خوانده، نمازش صحیح است ولی باید برای نمازهای بعد وضو بگیرد. #دوست_امین_احکام_شرعی۱ https://eitaa.com/Aminsfriend10000

🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 احکام شرعی رساله جامع مسأله ۳۴۰. هشت چیز، وضو را باطل می کند: اول: ادرار و همچنین رطوبت مشکوکی که از انسان بعد از ادرار کردن و قبل از استبراء نمودن خارج می شود و در حکم ادرار است. دوم: مدفوع. سوم: باد معده و روده که از مخرج مدفوع خارج شود. چهارم: خوابی که به سبب آن چشم نبیند و گوش نشنود ولی اگر چشم نبیند و گوش بشنود، وضو باطل نمی شود. پنجم: چیزهایی که عقل را از بین می برد مانند دیوانگی، مستی و بیهوشی. ششم: استحاضه زنان خواه استحاضه قلیله باشد یا استحاضه متوسطه یا کثیره باشد و تفصیل آن در فصل احکام استحاضه بیان می شود. هفتم: جنابت. هشتم: حیض #دوست_امین_احکام_شرعی۲ https://eitaa.com/Aminsfriend10000

بسم الله الرحمن الرحیم 🚫 احکام_سقط_بچه_زنا 🚫 👈 مسأله ۲۴۵۳ اگر زنی از زنا آبستن شود، جایز نیست بچه‌اش را سقط کند.❌ (خوئی)، (اراکی)، (گلپایگانی)، (صافی): مسأله اگر زنی از زنا آبستن شود در صورتی که خود آن زن یا مردی که با او زنا کرده، یا هر دوی آنان مسلمان باشند، برای آن زن جایز نیست بچه را سقط کند.✅ (مکارم): مسأله زنی که از راه نامشروع باردار شده جایز نیست بچه‌اش را سقط کند و فرزند او حساب می‌شود فقط ارث از او نمی‌برد.✅ (سیستانی): مسأله سقط کردن بچه جایز نیست، هر چند از زنا باشد، مگر اینکه باقی ماندن آن برای زن ضرر غیر قابل تحملی داشته باشد یا مشقّت زیاد داشته باشد که در این صورت قبل از جان یافتن بچه سقط کردن آن جایز است ولی دیه دارد، و امّا بعد از جان یافتن بچه به هیچ وجه اسقاط جایز نیست.✅ #دوست_امین_احکام_شرعی۳ توضیح المسائل مراجع مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید/ https://eitaa.com/Aminsfriend10000

بسم الله الرحمن الرحیم احکام شرعی سوال : آیا بر روی جوراب و کفش میشود مسح کرد؟ پاسخ : 👈 مسح کردن از روی جوراب و کفش باطل است، ولی اگر به واسطۀ سرمای شدید یا ترس از دزد و درنده و مانند اینها نتواند کفش یا جوراب را بیرون آورد ، مسح کردن بر آنها اشکال ندارد(حضرت امام و آیات عظام مکارم، گلپایگانی،اراکی، صافی، فاضل، بهجت، نوری) 👈 مسح کردن از روی جوراب و کفش باطل است، ولی اگر به واسطۀ سرمای شدید یا ترس از دزد و درنده و مانند اینها نتواند کفش یا جوراب را بیرون آورد تیمم نماید(آیات عظام خویی،تبریزی) 👈 مسح کردن از روی جوراب و کفش باطل است، ولی اگر به واسطۀ سرمای شدید یا ترس از دزد و درنده و مانند اینها نتواند کفش یا جوراب را بیرون آورد احتیاط واجب آن است مسح بر جوراب وکفش نموده وتیمم نیز بنماید(آیات عظام سیستانی، وحید ) توضیح المسائل مراجع،ص: ۱۵۹ م ۲۵۹ ✅✅✅✅✅ #دوست_امین_احکام_شرعی۴ @Aminsfriend10000

⚫ حکم شرعی ۵ آیا پوشیدن لباس مشکی در عزاداری صحیح است؟ 👈مرسوم و معمول میان مردم آن است که در غم مرگ عزیزان لباس سیاه بر تن مى کنند و این رنگ لباس را علامت ماتم و عزا میدانند. بنابراین یکى از راه ها و شیوه هاى مطلوب عزادارى براى خامس آل عبا پوشیدن لباس سیاه در سالروز شهادت آن حضرت یا ایّام محرّم است. در تاریخ آمده: ۱-لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) لَبِسْنَ نِسَاءَ بَنِي هَاشِمٍ السَّوَادَ وَ الْمُسُوحَ وَ كُنَّ لَا يَشْتَكِينَ مِنْ حَرٍّ وَ لَا بَرْدٍ وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع يَعْمَلُ لَهُنَّ الطَّعَامَ لِلْمَأْتَمِ هنگامی که حسین بن علی علیهما السلام کشته شد،زنان بنی هاشم لباس سیاه عزا پوشیدند و [هنگام عزاداری]اعتنایی به سرما و گرما نداشتند و علی بن حسین(ع)برای آنها غذا آماده می کرد تا عزاداری کنند.(محاسن برقی ج۲ ص۴۲۰☑ ۲-هنگامى که بر اثر خطابه ها و افشاگرى هاى امام سجّاد(ع) و حضرت زینب(ع)یزید به خاندان هاشمى اجازه داد در دمشق عزادارى کنند، زنان هاشمى و قریشى لباس سیاه بر تن پوشیدند و به مدّت هفت روز براى امام حسین(ع )و شهداى کربلا عزادارى کردند.(مستدرک ج ۳ص۳۲۷)☑ ⬅️هر چند فقها بر اساس روایات به کراهت لباس سیاه به خصوص در نماز فتوا داده اند، ولى پوشیدن آن براى عزاى امام حسین(ع) کراهتى ندارد و بنابر نظر مراجع عظام تقلید رجحان دارد . زیرا مصداقی از مصادیق تعظیم شعائر است. ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ.و هر کس شعائر الهی را بزرگ دارد،این کار نشانه تقوای دلهاست(۳۲ حج)☑ #دوست_امین_احکام_شرعی۵ @Aminsfriend10000

❇️ بسم الله الرحمن الرحیم ❇️ برخی از احکام محارم 🔽🔽🔽 👈 عروس و پدر شوهر به مجرد عقد شرعی زوجیت بین زن و مرد، عروس و پدر شوهر بر یکدیگر محرم میشوند و این محرمیت برای همیشه باقی میماند، اعم از اینکه ازدواج آن زن و شوهر باقی بماند یا منجر به طلاق شود، یا اینکه یکی از زن و شوهر یا هر دو فوت کنند. 👈 مادر زن و داماد به مجرد عقد شرعی زوجیت بین زن و مرد، مادر زن و داماد بر یکدیگر محرم میشوند و این محرمیت برای همیشه باقی میماند، اعم از اینکه ازدواج آن زن و شوهر باقی بماند یا منجر به طلاق شود، یا اینکه یکی از زن و شوهر یا هر دو فوت کنند. 👈 زن پدر به مجرد عقد شرعی زوجیت، زن پدر و فرزندان آن مرد (از همسر دیگر) بر یکدیگر محرم می شوند و این محرمیت برای همیشه باقی میماند، اعم از اینکه ازدواج آن زن و شوهر باقی بماند یا منجر به طلاق شود، یا اینکه پدر فوت کند. 👈 ربیبه اگر زن، از شوهر قبلی خود دختر دارد و با مرد دیگری ازدواج کند چنانچه عروسی بین آن دو، صورت گیرد (نه به صرف عقد) دختر آن زن بر شوهر دوم محرم خواهد بود. در اصطلاح قرآن، روایات و فقها از نسبت این دختر با آن مرد تعبیر می شود به «ربیبه». ✅ پاسخ به چند سئوال ✅ 👈 سؤال1: آیا خواهر زن هم محرم است؟ پاسخ: خواهر زن نامحرم است، گرچه ازدواج با او حرام است (تا وقتی که زنش در عقد زوجیت وی میباشد). 👈 سؤال 2: فرزندی که از زنا متولد شده بر پدر و مادر نامشروع خود محرم است؟ پاسخ: محرم است؛ ولی از یکدیگر ارث نمی برند. 👈 سؤال 3: مقصود از عقد شرعی چیست؟ پاسخ: عقد زوجیت لفظی که مثلاً زن میگوید: زَوَّجْتُکَ نَفْسیِ عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلُومِ * سپس مرد می گوید: «قَبِلْتُ التَّزْویجَ» 👈 سؤال 4: اگر زنی از شوهر اول خود فرزندی نیاورد، سپس از او طلاق گرفته با مرد دیگری ازدواج کند و از او دختردار شود، آیا این دختر بر شوهر اول او محرم است؟ (عکس صورت چهارم که در سطور بالا ذکر شد) پاسخ: باز هم «ربیبه» محسوب میشود و محرم است. 👈 سؤال 5: آیا همانگونه که عروس بر پدر بزرگ شوهر و نیز داماد بر مادر بزرگ عروس (و هرچه بالاتر ) محرم است، فرزندان مرد بر مادر زن پدر هم محرم میباشند؟ پاسخ: خیر، فرزندان مرد فقط بر خود زن پدر محرم هستند و بر مادر او محرم نیستند. #دوست_امین_احکام_شرعی۶ @Aminsfriend10000

بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 كيفيت تطهير زمينى را كه محل خروج آب ندارد ؛ به يكى از دو نحو مى‌توان كف اتاق را تطهير نمود: ۱ـ آب جاری ، آب کُر : بعد از برطرف کردن عین نجاست، آب لوله کشی را به جاى نجس وصل كنند، ولو یک لحظه ، به گونه‌اى كه همه آن محل را فرا بگيرد. (همان لحظه هم میتوان اقدام به خشک کردن آن نمود) ۲ـ آب قلیل : بعد از برطرف کردن عین نجاست ، آب قليل را به جاى نجس بريزد كه قهراً آب در گوشه‌اى جمع مى‌شود و باقى مى‌ماند، سپس آب غُساله را با پارچه و مانند آن بردارد و دوباره آب بريزد و غُساله را با پارچه و مانند آن بردارد. #دوست_امین_احکام_شرعی۷ @Aminsfriend10000

🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 👈👈 بیان مسئله شرعی پیرامون تکلیف نماز قضای والدین 👇👇 ✅ رساله جامع مسأله ۱۶۷۳. حکم واجب بودن نمازهای قضای پدر بر پسر بزرگتر، اختصاص به نمازهای یومیه (نمازهای پنج گانه شبانه روزی) ندارد و شامل سایر نمازهایی که بر او واجب بوده مثل نماز آیات یا نماز طواف نیز می شود؛ اما خواندن نماز مستحبی که بر پدر به سبب نذر واجب شده و نیز نماز قضای فرد دیگر که به سبب استیجار یا موارد دیگر بر پدر واجب شده و وی آنها را بجا نیاورده، بر پسر بزگتر واجب نیست. ✅ رساله جامع مسأله ۱۶۷۴. اگر پسر بزرگتر پیش از آنکه نماز پدر را قضا کند بمیرد، بر پسر دوم چیزى واجب نیست. ✅ رساله جامع مسأله ۱۶۷۵. پسر بزرگتر - که نمازهای قضای پدرش را می خواند - باید در شکیات و سهویات نماز همچنین در اجزاء و شرایط آن مطابق با تکلیف خود (نظر مرجع تقلید خویش) رفتار نماید؛ بلکه در اصل واجب بودن یا واجب نبودن قضای نمازهای پدر نیز حکم این چنین است. ✅ رساله جامع مسأله ۱۶۷۶. قضای نمازهای مادر بر پسر بزرگتر واجب نیست؛ هرچند احتیاط مستحب است پسر بزرگتر نمازهای قضای مادر را نیز به گونه ای که برای پدر ذکر شد، انجام دهد یا برای آن اجیر بگیرد. ✅ رساله جامع مسأله ۱۶۷۷. اگر پسر بزرگتر بخواهد نماز مادر را بخواند، باید در آهسته یا بلند خواندن حمد و سوره به تکلیف خود عمل کند، پس حمد و سوره قضای نماز صبح و مغرب و عشای مادرش را بلند می خواند. #دوست_امین_احکام_شرعی۸ 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 @Aminsfriend10000

در سفر معصیت نماز کامل است. (رساله جامع آقای سیستانی) 👈مسأله ۱۵۶۷:اگر فرد برای کار حرامی مثل تجارت ربوی یا دزدی سفر کند باید نماز را تمام بخواند و همچنین است اگر خود سفر حرام باشد،مثل آنکه براى او ضررى-که موجب مرگ یا نقص عضو است-داشته باشد،یا زن بدون اجازه شوهر سفرى برود که بر او واجب نباشد،ولى اگر مثل سفر حج واجب باشد،باید نماز را شکسته بخواند. 👈مسأله ۱۵۶۸:سفرى که واجب نیست،اگر سبب اذیت- ناشى از شفقت و دلسوزی -پدر و مادر باشد حرام است و اگر فرد چنین سفری برود معصیت کرده و باید در آن سفر نماز را تمام بخواند و روزه هم بگیرد. 👈مسأله ۱۵۶۹:کسى که سفر او حرام نیست و براى کار حرام هم سفر نمیکند،اگر چه در سفر معصیتى انجام دهد،مثلاً غیبت کند یا دروغ بگوید، باید نماز را شکسته بخواند. 👈مسأله ۱۵۷۰:اگر براى آنکه کار واجبى را ترک کند مسافرت نماید-چه اینکه غرض دیگرى از سفر داشته باشد یا نه -نمازش تمام است،پس کسى که شرعاً بدهکار است و سر رسید پرداخت بدهیش فرارسیده است،اگر بتواند بدهى خود را بدهد و طلبکار هم مطالبه کند، چنانچه نتواند در سفر بدهى خود را بدهد وبراى فرار از پرداخت قرض مسافرت نماید،باید نماز را تمام بخواند. ولى اگر سفرش براى کار دیگرى است اگر چه در سفر ترک واجب نیز بنماید، باید نماز را شکسته بخواند. 👈مسأله ۱۵۷۳:کسی که سفر او،سفر معصیت است - مثل اینکه برای انجام کار حرامی به حد مسافت شرعی سفر می کند -اگر در بین راه از قصد معصیت برگردد، خواه باقیمانده راه به تنهایی یا مجموع رفت و برگشت از آنجا هشت فرسخ باشد یا نباشد، باید نماز را شکسته بخواند. #دوست_امین_احکام_شرعی۹ @Aminsfriend10000

بسم الله الرحمن الرحیم خمس ۲ چند تذکر کوتاه درباره خمس 👈 1 . اگر چه برحسب آيه خمس و بعضي روايات هر فايده اي بايد خمس آن داده شود ولي بر حسب رواياتي كه مي فرمايد:«الخُمسُ بَعْدَ المَؤنَةِ»آنچه انسان از كسب و تجارت و كار به دست مي آورد پس از تأمين مخارج ضروري در پايان سال خمس اضافه را بايد بدهد.✅ 👈 2 . كسي كه خمس بدهكار است نمي تواند آن را به گردن گيرد كه بعدها بدهد بلكه بايد خمس آن را جدا كند و در بقيه تصرف كند ولي اگر براي او امكان ندارد كه يك بار بپردازد مي تواند با حاكم شرع يا نماينده او دست گردان كند كه در ظرف مدتي به تدريج خمسي كه بدهكار است پرداخت نمايد.✅ 👈 3 . هر گونه تصرف در مال خمس نداده غير جائز و غصب است بنابر اين اگر با آن معامله اي انجام دهد و حاكم شرع اجازه ندهد يك پنجم معامله او باطل است و اگر با‌ آن غذائي بخرد نمي تواند بخورد و اگر زمين بخرد يا لباس و فرش خريداري كند نماز و غسل و وضو در آنها باطل است.✅ 👈 4 . وسائلي كه انسان با آنها كار مي كند از ماشين مغازه و اثاث آن، هر چه با آن كسب مي كند جزء سرمايه محسوب شده و بايد خمس آنها را بدهد.✅ 👈 5 . چيزي كه انسان يك بار خمس آن را داده ديگر خمس به آن تعلق نمي گيرد ولي اگر منافعي از آن به دست آيد يا نموّ كند يا قيمت آن بالا رود خمس آن استفاده يا نموّ و زيادي قيمت بايد داده شود.✅ 👈 6 . آنچه انسان مورد نياز او است از خانه، لباس، خوراك، زيارت، ميهماني كردن، اثاث و لوازم خانه، چيزهائي كه به ديگري مي بخشد و ... اگر از مال خمس نداده باشد بايد خمس آن داده شود ولي اگر از درآمد همان سال باشد (كه آن را خريداري كرده) و براي او مناسب و مطابق شأن وي باشد خمس ندارد.✅ 👈 7 . آنچه به عنوان بخشش، جايزه، صدقه مستحبي به دست انسان مي آيد اگر سال بر آن بگذرد و مصرف نشود بعضي از علما گفته اند بايد خمس آن را بدهد ولي بعضي از فقها مانند امام خميني مدظله فرموده اند خمس آن واجب نيست ولي مستحب است كه خمس آن داده شود.✅ 👈 8 . اگر كسي بميرد و به مال او يا بر گردن او بدهكاري خمس باشد قبل از هر چيز ورثه او به عنوان بدهكاري از اصل مال بايد آن را پرداخت نمايند.✅ 👈 9 . اگر مالي به دست انسان بيايد و يقين داشته باشد كه خمس آن داده نشده بايد خمس آن را بدهد.✅ #دوست_امین_احکام_شرعی۱۰ @Aminsfriend10000

🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹 خمس ۳ سال خمسی و احکام مربوط به آن 👈 رساله جامع مسأله ۲۲۹۸. تاجر، کاسب، صنعتگر، کارمند، کشاورز، معلم، کارگر و سایر افراد شاغل، پس از گذشت یک سال از شروع به کسب و کار، سال خمسی شان فرا می رسد و باید خمس آنچه را که از مخارج سالشان زیاد می آید بپردازند هرچند درآمد روز گذشته باشد؛ به این معنا که سر سال، باید خمس هر مالی که موجود بوده و در مؤونه (هزینه ها و مخارج) صرف نشده - با توضیحاتی که در مسائل (۲۳۱۶ به بعد) ذکر می شود - بپردازند. بنابراین، ابتدای سال خمسی برای شاغلین، اولین روز شروع کسب و کار است و افراد شاغل نمی توانند برای هر منفعت و سود کسبشان، سال جداگانه ای در نظر بگیرند مگر آنکه چند نوع کسب متفاوت داشته باشند مانند تجارت و زراعت و حساب دخل و خرج آنها از هم جدا باشد که در این صورت، می توانند برای هر کسب، سال جداگانه ای قرار دهند. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۲۹۹. کسانی که در مواقع خاصی از سال درآمد دارند مانند برخی از اهل منبر و برخی از باغداران و کشاورزان، اگر مجموع درآمد کسبی آن ها در طول یک سال نسبت به مخارج و مصارف سالیانه شان مقدار قابل توجهی باشد، شاغل محسوب می شوند و نمی توانند برای هر درآمدی، سال خمسی جداگانه ای قرار دهند. ملاک شاغل بودن فرد در مبحث خمس، این است که درآمد کسبی وی در طول سال، نسبت به مخارج و مصارف سالیانه اش، مقدار قابل توجهی باشد؛ به طور مثال اگر درآمد کسبی فرد، به اندازه ۵ درصد مخارج و مصارف وی باشد، این فرد، عرفاً، شاغل به حساب نمی آید؛ اما اگر درآمد کسبی او ۲۵ درصد مخارجش باشد، عرفاً، شاغل می باشد و در موارد تردید عرفی مراعات مقتضای احتیاط بین احکام شاغل و غیر شاغل، که در مسائل بعد ذکر می شود ترک نشود. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۳۰۰. افراد شاغل نمی توانند برای درآمدهای اتفاقی شان مثل سودی که از فروش شیء دیگری که مورد کسب شغلی آنها نیست، بدست آمده یا مالی که به آنان هدیه داده شده، سال جداگانه ای قرار دهند. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۳۰۱. افراد غیر شاغل یعنی کسانی که شغلی ندارند که از آن مخارج زندگی را تحصیل کنند و از کمک دولت یا مردم استفاده می کنند یا آنکه اتفاقاً سودی بدست می آورند، بعد از آنکه یک سال از موقعی که آن فائده و سود را به دست آورده اند، بگذرد، باید خمس مقداری را که از مخارج سالشان زیاد آمده بپردازند و می توانند برای هر منفعت و سودی، سال جداگانه ای در نظر بگیرند. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۳۰۲. در مورد افراد غیرشاغل، زمان شروع سال خمسی برای هر درآمد، موقعی است که مالک آن درآمد می شوند و نه موقع تبدیل آن. به عنوان مثال، شخصی را در نظر بگیرید که شاغل نیست و از کمک فرزندانش زندگی خویش را اداره می کند. یکی از فرزندانش در تاریخ اول مهر ماه، به وی مبلغ ۴۰۰،۰۰۰ ریال هدیه می دهد. وی در تاریخ اول آذر ماه، با این مبلغ مقداری برنج خریداری می کند. او می تواند سال خمسی جداگانه ای[۱] را برای این برنج ها در نظر بگیرد اما ابتدای سال خمسی، زمان مالک شدن مبلغی که با آنها برنج را خریداری نموده - یعنی اول مهر ماه - می باشد و نه زمان تبدیل این مبلغ به برنج (اول آذر ماه). حال چنانچه تا اول مهر ماه سال آینده، این برنج ها باقی بماند، وی باید خمس مقدار باقی مانده را بپردازد. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۳۰۳. انسان می تواند سال خمسی را شمسی یا قمری قرار دهد و نیز می تواند سال خمسی را تغییر دهد؛ به این ترتیب که اگر بخواهد آن را عقب بیندازد به طور مثال سال خمسیش اول فروردین بوده و حالا می خواهد آن را اول تیر ماه قرار دهد وی باید اول فروردین، خمس مالش را پرداخت کند، سپس اول تیر ماه هم که رسید خمس در آمد سه ماه اخیر را بپردازد؛ با این کار، سال خمسی فرد عوض می شود و اگر بخواهد سال خمسی اش را زودتر قرار دهد مثلاً از اول فروردین به اول دی ماه تغییر دهد، باید اول دی ماه یعنی سه ماه زودتر خمس مجموع درآمدهایش را بپردازد تا سالش عوض گردد. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۳۰۴. اگر فرد منفعت و درآمدی بدست آورد و در بین سال بمیرد، مؤونه تا موقع مرگش از آن منفعت کسر شده و واجب است خمس درآمد باقیمانده بدون انتظار کامل شدن سال فوراً پرداخت شود و مخارج بعد فوت مانند هزینه کفن و دفن و مراسم ترحیم از درآمد باقیمانده قابل کسر نمی باشد. البته اگر میت از کسانی بوده که عمداً خمس نمی داده و وصیت به دادن خمس هم ننموده است، پرداخت خمس درآمد سال آخر او بر ورثه واجب نیست. ✅ 👈 رساله جامع مسأله ۲۳۰۵. انسان می تواند در بین سال هر وقت درآمدی به دستش آید خمس آن را بدهد و می تواند پرداخت خمس را تا آخر سال به تأخیر بیندازد ولی اگر بداند تا آخر سال به آن درآمد نیاز پیدا نمی کند، بنابر احتیاط واجب، باید فوراً خمس آن را بدهد.✅ برگرفته از رساله جامع آیت الله العظمی سیستانی #دوست_امین_احکام_شرعی۱۰ @Aminsfriend10000

🎬 کلیپ : شرکت در عروسی هایی که آهنگ پخش می شود 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین وحیدپور #احکام #مجلس_حرام #عروسی #شبکه_حضرت_ولیعصر_عج ━━━━━━━⊰◇⊱━━━━━━━━ #لطفاڪانال_ما_را_بہ_اشتراڪ_بگذارید 🙏 کانال رسمی احکام شبکه حضرت ولیعصر عج در ایتا🔻 https://eitaa.com/joinchat/2670788697Cdfb0e3d634 #دوست_امین_احکام_شرعی۱۱ @Aminsfriend10000

👈س:راه تشخیص منی و احتلام در‌ زن چیست؟ ج:👇 ✍توضیح المسائل مراجع م۳۴۶:همه مراجع(به جز مراجعی که فتوای آنها می آید): اگر خروج ترشحات همراه با شهوت باشد- در زمانی که زن به اوج لذت جنسی میرسد-حکم به جنابت آنان می شود و لازم نیست با جستن بیرون آید و بدن سست شود.(بنابراین،مواقعی که زن بر اثر تحریک های شهوانی مقداری لذت می برد و در آن حال،رطوبتی از او خارج می شود،چون به اوج شهوت نرسیده، جنب نمی شود. رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو و غسل را باطل نمی کند. ✍م ۳۴۵آیت الله سیستانی: رطوبتی که زنان در موقع ملاعبه یا تصوّرات شهوت‌انگیز در خود موضع احساس می‌کنند و آن رطوبت به‌اندازه‌ای زیاد نیست که جاهای دیگر را آلوده کند،پاک است و غسل ندارد و وضو را نیز باطل نمی‌کند و امّا اگر زیاد باشد به حدّی که صدق(انزال)کند و لباس را آلوده نماید در صورتی که همراه با رسیدن زن به اوج لذّت جنسی و ارضای کامل باشد،نجس و موجب جنابت است،بلکه اگر همراه با آن هم نباشدـبنا بر احتیاط لازم ـنجس و موجب جنابت می‌باشد،و در مواردی که زن شک داشته باشد رطوبت به این حد از زیادی رسیده یا نه و یا شک در اصل خروج رطوبت داشته باشد،غسل واجب نیست و وضو و غسل هم باطل نمی‌شود. ✍استفتائات آیت الله نوری ص ۲۴۸: بنابر احتیاط واجب خروج ترشحات اگر همراه با شهوت باشد و بدن سست شود، موجب جنابت است. ✍م۳۴۶آیت الله بهجت: خروج ترشّحات زن اگر همراه با شهوت باشد و با جستن بیرون آید،حکم به منی می‌شود و اگر هیچ یک از دو علامت و یا یکی از آن‌ها را نداشت،حکم به منی نمی‌شود؛مگر آنکه از راه دیگری یقین کند منی است. #دوست_امین_احکام_شرعی۱۳ @Aminsfriend10000

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 ⬅️ احکام عقد دائم برگرفته از رساله عملیه آیت الله العظمی سیستانی ⬇️ 👈 مسأله 2430 ـ زنی که عقد دائم شده، حرام است بدون اجازه شوهر از خانه بیرون برود، هرچند با حقّ شوهر هم منافات نداشته باشد، مگر اینکه ضرورتی ایجاب کند یا ماندن در خانه برای او حرجی باشد، یا مسکن مناسب او نباشد، و باید خود را برای لذت‌های جنسی که حقّ همسر است هر وقت که او می‏خواهد تسلیم نماید، و بدون عذر شرعی از نزدیکی کردن او جلوگیری نکند. و تهیه غذا و لباس، و منزل زن و تهیه احتیاجاتش بر شوهر واجب است، و اگر تهیه نکند چه توانایی داشته باشد یا نداشته باشد مدیون زن است. و همچنین از حقوق زن است که مرد او را مورد اذیت و آزار قرار ندهد، و با او بدون و جه شرعی تندی و خشونت نکند.✅ 👈 مسأله 2431 ـ اگر زن به وظایف زناشویی خود در برابر شوهر هیچ عمل نکند، حقّ غذا و لباس و منزل بر او ندارد، هرچند نزد او بماند، و اگر گاهی از تسلیم در برابر خواسته‌های جنسی مشروع او سرباز زند ـ بنا بر احتیاط واجب ـ نفقه‌اش ساقط نمی‏شود، و اما مهر او با عدم تمکین به هیچ‌وجه ساقط نمی‏شود.✅ 👈 مسأله 2432 ـ مرد حق ندارد زن خود را به خدمت خانه مجبور کند.✅ 👈 مسأله 2433 ـ مخارج زن در سفر اگر بیشتر از مخارج او در وطن باشد، چنانچه با اذن شوهر سفر رفته باشد بر عهده شوهر است، ولی پول ماشین، و یا هواپیما و مانند اینها و بقیه مخارجی که سفر کردن او متوقف بر آنهاست، بر خودش می‏باشد، ولی اگر شوهر مایل باشد که زن را سفر ببرد، باید خرج سفر او را هم بدهد، و همچنین اگر سفر ضروری از نظر شئون زندگی باشد، مانند سفر برای معالجه.✅ 👈 مسأله 2434 ـ زنی که خرج او بر عهده شوهر است و شوهر خرج او را نمی‏دهد، می‌تواند خرجی خود را بدون اجازه از مال او بردارد، و اگر ممکن نیست چنانچه ناچار باشد و نتواند به حاکم شرع شکایت برد، و با کار کردن بخواهد مخارج خود را تهیه کند در موقعی که مشغول تهیه مخارج است، اطاعت شوهر بر او واجب نیست.✅ 👈 مسأله 2435 ـ مرد اگر مثلاً دو زن دائمی داشته باشد، و پیش یکی از آنها یک شب بماند، واجب است پیش دیگری نیز یک شب در ضمن چهار شب بماند، و در غیر این صورت، ماندن نزد زن واجب نیست، بلی لازم است او را به طور کلی متارکه ننماید، و اولی و احوط این است که مرد در هر چهار شب یک شب نزد زن دائمی خود بماند.✅ 👈 مسأله 2436 ـ شوهر نمی‌تواند بیش از چهار ماه با زن جوان خود نزدیکی را ترک کند مگر آنکه نزدیکی برای او ضرر یا مشقت زیاد داشته باشد، یا آنکه زن خود راضی به ترک آن باشد، و یا آنکه در ضمن عقد ازدواج ترک آن را بر زن شرط کرده باشد، و در این حکم ـ بنا بر احتیاط واجب ـ فرقی نیست میان اینکه شوهر حاضر باشد یا مسافر، پس ـ بنا بر احتیاط واجب ـ جایز نیست سفر غیر لازم را بدون عذر و بدون رضایت همسر بیش از چهار ماه ادامه دهد.✅ 👈 مسأله 2437 ـ اگر در عقد دائم مهر را معین نکنند، عقد صحیح است، و چنانچه مرد با زن نزدیکی کند باید مهر او را مطابق مهر زن‌هایی که مثل او هستند بدهد. و اما در متعه چنانچه مهر را معین نکنند، هرچند از روی جهل یا غفلت یا فراموشی باشد، عقد باطل می‌شود.✅ 👈 مسأله 2438 ـ اگر موقع خواندن عقد دائمی برای دادن مهر مدت معین نکرده باشند، زن می‌تواند پیش از گرفتن مهر از نزدیکی کردن شوهر جلوگیری کند، چه شوهر توانایی دادن مهر را داشته باشد چه نداشته باشد، ولی اگر پیش از گرفتن مهر به نزدیکی راضی شود و شوهر با او نزدیکی کند، دیگر نمی‌تواند بدون عذر شرعی از نزدیکی شوهر جلوگیری نماید.✅ #دوست_امین_احکام_شرعی۱۴ @Aminsfriend10000