⚠️ انسان از منظر قرآن منتشر شد! برای تهیه کتاب با ۲۵٪ تخفیف از لینک زیر اقدام نمایید. https://zarinp.al/457337 #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن

🖋️ درباره مجموعه «اندیشه بهشتی» یکی از اصلی‌ترین دغدغه‌های موسسه اندیشه بهشتی، ساماندهی و طبقه‌بندی موضوعی آثار شهید آیت‌الله بهشتی بوده است. به امید خدا از سال ۱۳۹۸ فعالیت‌هایی در این زمینه شکل گرفته و موسسه اندیشه بهشتی با ایجاد کارگروه‌های تخصصی، در صدد پالایش و طبقه‌بندی آثار و اندیشه‌های شهید بهشتی برآمده است. «اندیشه بهشتی» مجموعه آثار موضوعی شهید بهشتی است که با همت اساتید و پژوهشگران «موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی» تهیه و تنظیم شده است. به لطف خدا و با زحمات همکاران، جلد اول این مجموعه با عنوان «انسان از منظر قرآن» منتشر گردیده و در اختیار عموم علاقه‌مندان قرار گرفته است. این اثر مشتمل بر اندیشه‌های انسان‌شناختی شهید بهشتی بوده و بنیان‌های نظری تفکرات ایشان در حوزه «شناخت انسان» را مورد توجه قرار داده است‌. کتاب حاضر مشتمل بر پنج فصل به ترتیب زیر است: ۱. آفرینش انسان ۲. هویت انسان ۳. فطرت ۴. ویژگی‌های انسان (روح انسانی) ۵. فرد و جامعه از آنجایی که انسان‌شناسی برای هر اندیشمندی، مقدمه و مبنای علوم انسانی و نظامات اجتماعی است، مجموعه اندیشه بهشتی، دفتر اول خود را با همین موضوع آغاز نموده و با اندیشه‌های سیاسی، فقهی، حقوقی، تربیتی و... ادامه خواهد داشت. امیدواریم این گام کوچک و این تحفه ناقابل مورد توجه روح ملکوتی آیت‌الله بهشتی قرار گرفته و برای دغدغه‌مندان و علاقه‌مندان به اندیشه‌های ایشان سودمند افتد. #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن

♦️قرآن و نظریه تکامل از مجموع آنچه [که] گفته شد [این‌طور] استفاده میکنیم که میان اصول کلی تکامل در مورد جهان و انسان با اصول ادیان الاهی و تعالیم آن‌ها و آنچه در قرآن در زمینۀ پیدایش انسان و آدم آمده، کم‌ترین ناسازگاری[ای] وجود ندارد، ضمن آن‌که قاطعیت علمی اصول تکامل هم در گرو تحقیقات بیشتری است، خاصه در قالب «اصول داروینیسم» که دستخوش انتقاد و تردید فراوانی قرار گرفته‌است. 📚انسان از منظر قرآن، ص ۴۰ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️انسانِ اسلام؛ موجود انتخابگر نظرات انسان‌شناختی شهید آیت‌الله بهشتی را در کتاب انسان از منظر قرآن بخوانید! مولف آیت‌الله بهشتی گردآورنده محمدمهدی رفیعی ۱۵۶ صفحه مخاطب عمومی دفتر نشر معارف سفارش کتاب با ۲۰٪ تخفیف از طریق لینک زیر: B2n.ir/k38139 #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️انسان؛ حاکمِ زمین خدا انسان را در روی زمین «خلیفه» قرار داد ، یعنی حاکمیت و سلطۀ زمین برای اوست که بر آن حکم براند و در آن تصرف کند و این نه‌تنها در زمین، که در آسمان نیز [چنین است]. مواهب سماوی که قابل مهار کردن و تصرف انسان‌هاست در چنبر تسخیر آنان قرار داده شده‌است. خدا را از افزایش سلطۀ انسان‌ها بر طبیعت واهمه‌ای نیست، بلکه او را بر این تشویق می‌کند و از او می‌خواهد تا زمین را آباد کند و از نیروهای نهفتۀ کوه‌ها و دشت‌ها بهره بگیرد. از لوازم کرامت انسانْ حاکمیت، قدرت تصرف و تسلط بر خشکی و دریا است. 📚انسان از منظر قرآن، ص۶۷ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️آزادی؛ بزرگترین امتیاز انسان یکی از بزرگ‌ترین امتیازات انسان این است که می‌تواند معصیت کند. آدم توانست نافرمانی کند خداوندگارش را؛ بله، این بزرگ‌ترین امتیاز انسان است که می‌تواند نافرمان باشد تا فرمان‌برداری‌اش ارزشی دیگر پیدا کند. فرمان‌برداری اجباری [یعنی] اگر کسی را مجبور کردند، از یک راهی برود؛ این چندان ارزشی ندارد. آن چیزی که ارزش دارد فرمان‌برداری و انتخاب است. بهترین تعریف برای انسان این است که انسان جانداری است آگاه و انتخاب‌گر. با انتخابش چه‌کار می‌کند؟ انسان با این انتخابش، آینده و سرنوشت خود را می‌سازد؛ سرنوشت انسان به‌دست انتخاب آگاهانۀ او ساخته می‌شود. بدین جهت است که اسلام هیچ‌چیز را بر کسی تحمیل نمی‌کند، حتی دین را؛ می‌گوید: «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» «وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ». 📚انسان از منظر قرآن، ص ۹۹ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️زیربنای شوم و خطرناک اجتماعی! هیچ زیربنای اجتماعی[ای] از آن زیربنای شوم خطرناک‌تر نیست که انسانی یا انسان‌هایی بتوانند هرچه می‌خواهند بکنند، بی‌آن‌که بشود بر آن‌ها خرده گرفت و بی‌آن‌که بشود از آن‌ها بازخواست کرد. مسئولیت در جامعۀ اسلامی مسئولیت متقابل است. همه نسبت‌به یکدیگر مسئول‌اند: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَ كُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» . بنابراین آن عامی[ای] که به عالم خرده می‌گیرد و می‌گوید این کار شما خلاف به‌نظر می‌رسد اگر در پاسخ انتقادش شنید که «برو، عالم را با جاهل بحثی نیست»، یک وظیفه بیشتر ندارد. به نظر من، وظیفه‌اش این است که دیگر به دیدۀ عالم به آن فرد ننگرد، چون او جاهلی است اصطلاح‌دان، نه عالمی ره‌شناس. آن فردِ مادون که از زبان مافوقش در برابر هر انتقاد[ی] [این‌طور] می‌شنود که «من رئیس تو هستم، پس انضباط اداری و تشکیلاتی یا حزبی کجا رفته»، باید به او به‌دیدۀ مافوق ننگرد. این طاغوتی است که بر مسند کبریایی تکیه زده و شایستۀ اطاعت و فرمانبری نیست. جامعۀ اسلامی جامعۀ هوشیارها و زبان‌دارهاست. جامعۀ اسلامی جامعۀ مردم فضول است، نه از آن فضول‌های بی‌جا، [بلکه] زبان‌دار به این معنا که بره نیست. [جامعۀ اسلامی] جامعۀ بره‌ها نیست، جامعۀ آدم‌هاست. 📚انسان از منظر قرآن، ص۱۵۳ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️تزاحم انتخابگری انسان و مصالح جامعه (۱) انسان اسلام نه زیر ضرباتِ تازیانۀ تبلیغاتِ شهوت‌برانگیز انتخاب‌گری‌اش را از دست می‌دهد (نظام اجتماعی اسلام نمی‌گذارد چنین ضرباتی بر روح او وارد شود تا انتخاب‌گری از دستش گرفته شود)، نه زیر ضربات کشندۀ فقر و ناداری و ضربات مهلک اقتصادی، [چرا]که «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً». او انسانی است در یک مدار جالب؛ انسانی است که آوای حقْ درست به گوشش می‌رسد [و] انسانی است که مناظر برانگیزندۀ فطرت حق‌جویی و حق‌پرستی در برابر دیدگانش فراوان به‌وجود می‌آید. [او] انسانی است که در عین حال، راه فاسد شدن به‌روی او صددرصد بسته نمی‌شود، بلکه می‌تواند فاسد شود، چون ارزش انسان در این است که بتواند فاسد شود ولی نشود. و الا اگر نتواند فاسد بشود، [این] چه هنری است؟! خوب، چه کنیم که این‌طور شود؟ این روایت می‌گوید امر به معروف و نهی از منکر جامع می‌تواند این مسائل را با هم تغییر بدهد. می‌گوید جلو علنی شدن فسق و فساد را بگیر. می‌گوید همان راه فساد فردی که باز است باید بسته شود. ادامه دارد... 📚 انسان از منظر قرآن، ص۱۴۹ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️تزاحم انتخابگری انسان و مصالح جامعه (۲) اگر خواستی زمینه را برای انتشار و علنی شدن و تجاهر به فسق و فجور باز بگذاری، عملاً آمده‌ای عامۀ مردم و توده‌ها را در معرض یک فشار سنگین قرار داده‌ای که چه‌بسا راه انتخاب را به‌روی آن‌ها ببندد. مگر یک جوان معمولی تا چه حد می‌تواند در برابر عوامل گمراه‌کنندۀ جنسی، اجتماعی و اقتصادی مقاومت کند؟ در جامعه‌ای که انسان‌ها را به‌جرم حق‌گویی و حق‌پویی از هستی ساقط کنند، در چنین جامعه‌ای، امکان سالم رشد استعدادهای حق‌جویی و حق‌پرستی بالا می‌رود یا پایین می‌آید؟ برای زبده‌ها ممکن است بالا برود، چون زبده‌ها هرچه آبدیده‌تر شوند، پرارج‌تر می‌شوند. ولی برای توده‌ها چطور؟ [آیا] برای توده‌ها عامل لغزش نیست؟ «أَضَرَّتْ‏ بِالْعَامَّةِ» . اینجا خطری است بر سر راه توده‌ها، بر سر راه عموم. آن‌ها در معرض لغزش قرار می‌گیرند. برای اینکه نوع مردم، در معرض تازیانه‌های انتخاب‌گری [و] بر جادۀ ستم، فساد، تباهی، هوس و شهوت قرار نگیرند، باید محیط علنی اجتماع از این‌گونه انحراف‌ها پاک باشد. نظام اجتماعی اسلامْ محیط را برای رشد فضیلت‌ها پاک می‌کند، اما راه فاسد شدن را به‌طور صددرصد بر روی فرد نمی‌بندد؛ این است آن فرمول اجتماعی اسلام. ادامه دارد... 📚 انسان از منظر قرآن، ص۱۵۰ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻

♦️تزاحم انتخابگری انسان و مصالح جامعه (۳) ما در زمانی زندگی می‌کنیم که عده‌ای یک‌بعدی به مطلب نگاه می‌کنند و می‌گویند ای آقا! مردم را آزاد بگذارید؛ آزادی، آزادی، آزادی! پدران ما یا پدربزرگ‌ها در دوره‌ای در این آب و خاک زندگی می‌کردند که از آن طرف غلتیده بودند. اگر کسی خبر می‌شد که در خانۀ فلان‌کس، یک تنبک درست کردند و می‌زنند، از دیوار بالا می‌رفت تا آن را بگیرد و پاره کند و به این ترتیب، نهی از منکر کند. آن از آن‌سو غلتیده بود؛ نه به این حدیث توجه کرده بود و نه امروز به این حدیث توجه می‌شود. آن روز از این حدیث غفلت کرده بود که ای کسی‌که به‌عنوان حمایت از سنت رسول خدا (ص) از دیوار مردم بالا می‌روی برای این‌که ببینی اگر تنبک می‌زنند، آن را بگیری و پاره کنی، «إِنَ‏ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ‏ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ‏ تَضُرَّ إِلَّا عَامِلَهَا». و امروز که از هر کوی و گذری می‌گذری، آواهای فساد بر گوش پیر و جوان [و] زن و مرد زمزمه می‌کنی و آن‌ها را به‌سوی تباهی می‌خوانی، به تو باید گفت: «وَ إِذَا عَمِلَ بِهَا عَلَانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتْ بِالْعَامَّةِ». چرا؟ «وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُذِلُّ بِعَمَلِهِ دِينَ اللَّهِ». حریم حرام و حلال باید در جامعه محفوظ باشد. حریم حق و باطل باید در جامعه محترم بماند. 📚انسان از منظر قرآن، ص ۱۵۱ #اندیشه_بهشتی_دفتر_اول #انسان_از_منظر_قرآن ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋ ❞موسسه مطالعات اسلامی و علوم انسانی اندیشه بهشتی❝ ༺ @AndisheBeheshti ༻